隨順世緣守戒律

　　隨順世緣守戒律

　　前幾天寫了日記《隨順世緣持戒律》,講了為什么要學習戒律。因為受戒、守戒有很多的功德,將會給我們帶來很多的好處。所以我們要下決心守好戒律,即使在沒有受戒之前,也要嚴格要求自己,這樣也會有很多的功德與好處。當然這樣的好處不如有儀式真正受過戒律的人,所得到的功德與好處。但是這樣一來也能更好地學好佛法,更好地隨順世緣。

　　要知道用好慚愧和懺悔這兩個守戒的有力武器,守好我們的功德戒衣。比如對于尊重生命不殺生戒,如果事先知道自己實在守不住不殺對自己不利動物的時候,要發(fā)慚愧心,并且跟聽得懂自己話的人說一下,自己放棄守持不殺對自己不利的動物這條戒。這樣就不算犯戒,同樣也不會有這些問題。

　　同樣,如果殺了蟲蟻等小動物,就好比穿的時裝臟了、破了、過時了、不保暖了。但是不管怎么臟、怎么破、怎么過時、怎么不保暖,你里面還穿著棉布的衣服啊……如果殺了人了,那就沒有衣服穿了,一定很羞愧吧。那就談不上慚愧了,就連懺悔的機會也沒有了,只有自己去品嘗自己釀下的苦酒了。

　　同樣,不盜竊、不邪淫、不妄語、不飲酒戒也和衣服一樣,沒有穿的要穿上,穿上了的要想穿更好的,不要讓我們的衣服有損壞,更不要讓我們的衣服脫掉。我們所守的戒律這件功德戒衣也是一樣,沒有穿上的要穿上,穿上了的,要保護好,不要讓它有污損,更不要讓它被脫掉。

　　當然在這樣做的時候要知道,你每當增加一個守戒檔次的時候,能否得到的相應(yīng)的功德,必須要有受戒的儀式才會得到。而放棄一個檔次的時候,卻只要跟聽得懂自己說話的人說一聲就可以了。這就是戒律放棄容易得到難的地方。所以我們要更加珍惜這件難得的功德戒衣。

　　在佛陀的時代,優(yōu)波離尊者就是一位持戒最精進的人。因為他出生在最低賤的首陀羅族,是一位剃頭匠。他為了維護自己的身心安穩(wěn),就非常嚴格地護持戒律,后來成為佛陀的弟子中持戒第一精進的人,也成為持戒最完美的人,被我們認為是戒律的祖師。

　　僧團中一些不持戒的人,對他很不以為然,看到優(yōu)波離來了把門關(guān)起來,不予理睬。偷蘭難陀比丘尼竟當面罵優(yōu)波離,認為優(yōu)波離在僧團里興風作浪,提倡什么戒律,給他們的生活上增加了不少困難和苦惱�？梢娨�想持好戒律是多么的困難。

　　反過來,六群比丘里面的迦留陀夷則是受到規(guī)矩最多的一個,很多的戒律是因他而開始有的。當然我們現(xiàn)在的人可千萬不要小看六群比丘,我們現(xiàn)在持戒的情況遠比他們要來得差。盡管一部分是因為環(huán)境條件的不同(這也說明我們的福報有限),但是應(yīng)該知道我們做得很差很差。

　　佛陀制定了許多的戒律,把那些對優(yōu)波離無禮的比丘、比丘尼規(guī)矩起來。佛陀對持戒的比丘大加贊賞,把戒律提高到與佛同等重要的高度。同時,把優(yōu)波離尊者的地位提高,讓他處理許多有關(guān)戒律的紛爭。從而優(yōu)波離尊者成為戒律的祖師。

　　因為,僧團擴大后,依法修行證果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆達多等,比丘尼中的修摩,婆頗,偷蘭難陀等。這些人常在僧團里挑起爭端,制造矛盾。這個時候需要有人出面去解決問題,佛就派德高望重,能辨別是非,主持公道的優(yōu)波離,到各處調(diào)解糾紛。

　　比如,佛派他到拘單彌國,沙祗國去息諍。優(yōu)波離息諍的原則:“彼處諍事彼處斷”。意即那里的是非那里了,不把爭端的事擴大,不將爭端的話傳播。優(yōu)波離調(diào)解糾紛的方法,重調(diào)查研究、重證據(jù),從不偏聽偏信。從而得到大眾的認可。

　　優(yōu)波離尊者的一生,就是在處理僧團的糾紛,為犯戒比丘懺摩,向佛陀請問戒律中度過的,堪稱為戒律權(quán)威。佛入滅時,他已是七十多歲的老人了。王舍城結(jié)集,公推他結(jié)集律藏。當他誦律時,每一條目,都說明佛于何時、何地、對何人、以何因緣而制。犯了此戒,得罪的輕重程度等專案,都說得清清楚楚。

　　下面敬請關(guān)注《隨順世緣先學戒》