隨順世緣持好戒

　　隨順世緣持好戒

　　前幾天寫了日記《隨順世緣先律己》,講到明白了戒律是律自己而不是律別人的。管好自己,讓自己的行為符合戒律的精神,遵守紀(jì)律、遵守規(guī)矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業(yè)清凈,一切事情都能順利沒有障礙地完成,看一切的事情都是合情合理的。這樣隨順世緣自然會是無掛礙了。

　　何況我們參與禪修的時候是安靜地坐在那里,身、口、意三業(yè)自然是清凈的。我們用腳指頭思考都能想明白,禪修為什么是在守戒。我們在禪修的時候,坐在座上一動不動,就連“彈指抓癢”都是不允許的。在這樣的情景中,我們的身體能犯戒嗎?我們的嘴巴能犯戒嗎?沒有機(jī)會。

　　如果你再努力用功的話,連意根也沒有功夫犯戒。因?yàn)槟阒挥幸粋�心,用心在功夫上就沒有功夫去貪、嗔、癡了。所以,只要你往禪座上一坐。即使你一點(diǎn)也不會用功,在坐上全是壞念頭,最壞最壞你也守住了你的身、口兩根,守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢?更何況大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。

　　這樣的人,命能不好嗎?這樣做下去,能不得到好處嗎?大家都這樣的話,社會能不和諧、不安定也辦不到啊。所以,禪修的好處自然比比皆是,即使是初學(xué)者,沒有任何功夫的人也有說不完的好處,同樣社會也會因此而變好起來。何況事實(shí)上,禪修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。

　　他們是在走向得果成圣的道路,如果他們把功夫做得更好的話,做到制心一處的時候,自然是完全守住了所有的戒律。守個五戒都能使社會和諧與安定,自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒?因?yàn)?他們這個時候,是連好事也不做了,更不要說是做壞事。

　　這個時候,他們是在做“無”事,是在做出世間的無漏大事。自然會達(dá)到得果成圣的目的。從這樣說來看,我們就知道為什么禪修會有這么多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因,我們就不再稀里糊涂地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處,努力禪修得到更多的好處。

　　當(dāng)然,我們要是連這些好處也不去想的時候,那么就是在行出世間的無漏善,將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什么佛陀說“一切功德皆由禪定出”的道理了。禪修有這么多的好處,當(dāng)然要大力推廣。不但要是現(xiàn)實(shí)生活中大力提倡禪修,還要在網(wǎng)絡(luò)上提倡和實(shí)行禪修。

　　所以,網(wǎng)絡(luò)禪堂作為一種讓大眾都有機(jī)會加入禪修隊伍的手段,可以讓大眾與諸佛菩薩行同樣的道路;體證諸佛菩薩的所悟。就算沒有什么成就,也能為自己、為他人、為社會做出很多的貢獻(xiàn)。何況,大家進(jìn)禪堂去禪修,是抱著要轉(zhuǎn)凡成圣的決心,要覺悟自己然后幫助別人的心態(tài),必然會有很大的成就。

　　即使在日常的持戒生活中,我們也很容易利用戒律來保護(hù)自己。比如在與他人的交往中,如果對方是一個尊重別人的,不但會滿足你的要求,還會因此提升對你的看法,這就是由守戒得到的保護(hù)和好處。所以,很多人覺得守戒會這不方便,那個不方便。按自己的看法是因?yàn)槟愕?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不夠,不能很好地利用守戒這個身份。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),百分之九十五以上的人是不會提出異議的。

　　甚至在很多人對佛教有誤解的場合,你大可不要出頭宣稱自己是佛教徒,但是你可以說自己堅持吃素,因?yàn)槌运夭皇侵挥蟹鸾掏讲抛龅氖虑?現(xiàn)在吃素甚至是一種時尚�？傊�是要用善巧方便來解決,或者你出錢請他們吃素、或者提出哪里有新開的素菜館、或者說某素菜館出了新菜譜……等等,總之是可以用種種手段達(dá)到吃素的目的。

　　即使遇到蠻橫的人,不去吃素,你也大可只吃肉邊菜或者干脆不吃。其它的戒條也是一樣,要看你怎么去利用戒律來保護(hù)自己。要充分使用自己的智慧,達(dá)到自利利他的目的,這就是最好的守持戒律。當(dāng)然,要想做到這樣,前提條件是自己必須有一種強(qiáng)烈的希望守戒的心。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣護(hù)戒律》