《藥師懺》法特點(diǎn)五

　　《藥師懺》法特點(diǎn)五

　　前面在《《藥師懺》法特點(diǎn)四》的日記中講了《藥師懺》第四個(gè)特點(diǎn)是“六度齊修”。我們拜《藥師懺》就向菩薩一樣是在修四攝六度,所以我們就能實(shí)現(xiàn)我們的懺悔罪障,消災(zāi)延壽,清凈戒律等等菩薩們所表現(xiàn)出來(lái)的好事,然后用這些好事去幫助更多的人。

　　今天我們講講拜《藥師懺》的第五個(gè)特點(diǎn):“可以替代別人懺悔”。懺悔本來(lái)是自己的事情,但是因?yàn)橄霊曰诘娜送?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生病或者是因?yàn)槠渌�的原因不能親臨現(xiàn)場(chǎng),所以歷來(lái)都有幫助別人或者說(shuō)是代替別人懺悔之說(shuō)。但是從來(lái)沒(méi)有像《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》里面講得這么詳細(xì)和明白的。

　　尤其是在講如何幫助臨命終的人續(xù)命的部分。因?yàn)檫@樣的人基本上都是病得起不了床了,自己的行為能力已經(jīng)喪失,只有靠身邊的人來(lái)幫助他進(jìn)行懺悔。希望通過(guò)這樣的他力懺悔能夠消除罪障,消災(zāi)延壽,恢復(fù)健康,能夠在以后做更多的佛事利益更多的眾生。

　　另外,還有一些臨命終的人。因?yàn)樗麄円不�本上是病得非常�?yán)重了,不可能參加懺悔的佛事了,只能由別人代為懺悔。希望經(jīng)過(guò)這樣的懺悔,能夠續(xù)命或者說(shuō)是消除罪障。在眼前病苦之時(shí)減少病痛,能夠輕松一點(diǎn)往生阿彌陀佛極樂(lè)世界,實(shí)現(xiàn)上品上生的目的。

　　這樣代替別人懺悔的懺悔方法有很多,在很多的懺悔儀規(guī)里面都有說(shuō)可是實(shí)現(xiàn)代替別人懺悔的效果。但是像《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》里面講得這么清楚明白的就沒(méi)有了。因?yàn)椤端帋熈鹆Ч馊鐏?lái)本愿功德經(jīng)》里面詳細(xì)講了為什么可以實(shí)現(xiàn)續(xù)命的原因。把我們可能遇到的九橫也給羅列了出來(lái)。

　　這就是《藥師懺》最大的特點(diǎn)之一,被我列為第五個(gè)大特點(diǎn)。因?yàn)槠渌�的懺法雖然也說(shuō)能夠做到這樣代替別人懺悔,但是沒(méi)有像《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》里面講得這么詳細(xì)。代為他人行懺悔法,是因?yàn)橛行┤藷o(wú)法參與懺悔行為了,有身邊的人按照他的意愿幫助他行懺悔法。

　　所以,懺悔法是可以替代別人行的。因?yàn)檫@些人,尤其是病人病得無(wú)法自己親臨現(xiàn)場(chǎng)參加佛事,這樣可以由別人幫助他來(lái)懺悔是一個(gè)非常重要的方式。所以,寺院常常拜《藥師懺》,為各種各樣的情況的人求哀懺悔他們的過(guò)錯(cuò)。最簡(jiǎn)單的算是常常隨早課做的普佛佛事上面。

　　整部《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》都在講念藥師佛可以消災(zāi)延壽。尤其是在《第十三、供佛續(xù)命》和《第十四、供佛解脫眾難》中有很詳細(xì)的說(shuō),如何幫助別人“供佛續(xù)命”和“供佛解脫眾難”。所以,拜《藥師懺》不但是自己能夠得到好處還能幫助別人得到很多的好處。

　　經(jīng)云:“文殊師利,若見(jiàn)男子、女人,有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心為彼病人,常清凈澡漱(shù),或食或藥,或無(wú)蟲(chóng)水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無(wú)病延年。命終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。是故文殊師利,若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來(lái),至心殷(yīn)重,恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘。爾時(shí),眾中有一菩薩摩訶薩,名曰:救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法轉(zhuǎn)時(shí),有諸眾生,為種種患之所困厄(è),長(zhǎng)病羸(léi)瘦,不能飲食,喉唇干燥,見(jiàn)諸方暗,死相現(xiàn)前,父母親屬,朋友知識(shí),涕泣(qì)圍繞。然彼自身,臥于本處,見(jiàn)閻魔使,引其神識(shí),至于閻魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書(shū)之,盡持授與閻魔法王。爾時(shí),彼王推問(wèn)其人,計(jì)算所作,隨其罪福而處斷之。時(shí)彼病人,親屬知識(shí),若能為彼,皈依世尊藥師琉璃光如來(lái),請(qǐng)諸眾僧,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),燃七層之燈,懸五色續(xù)命神旛。或有是處,彼識(shí)得還,如在夢(mèng)中,明了自見(jiàn)。或經(jīng)七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識(shí)還時(shí),如從夢(mèng)覺(jué),皆自憶知善不善業(yè),所得果報(bào)。由自證見(jiàn)業(yè)果報(bào)故,及至命難,亦不造作諸惡之業(yè)。是故凈信善男子、善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),隨力所能,恭敬供養(yǎng)�！睜枙r(shí),阿難問(wèn)救脫菩薩曰:“善男子應(yīng)云何恭敬供養(yǎng),彼世尊藥師琉璃光如來(lái)?續(xù)命旛燈,復(fù)云何造?”救脫菩薩言:“大德,若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食,及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)比丘僧,晝夜六時(shí),禮拜行道。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái),讀誦此經(jīng)四十九遍,燃四十九燈,造彼如來(lái)形象七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車(chē)輪,乃至四十九日,光明不絕。造五色彩旛長(zhǎng)四十九搩(zhé)手。應(yīng)放雜類(lèi)眾生至四十九�？傻眠^(guò)度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

　　復(fù)次,阿難,若剎帝利、灌(guàn)頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂人眾疾疫難,他國(guó)侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕(shí)難,非時(shí)風(fēng)雨難,過(guò)時(shí)不雨難。 彼剎帝利、灌頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情,起慈悲心,赦(shè)諸系閉。依前所說(shuō)供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。由此善根及彼如來(lái)本愿力故,令其國(guó)界,即得安隱,風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟,一切有情,無(wú)病歡樂(lè)。于其國(guó)中,無(wú)有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相,皆即隱沒(méi)。而剎帝利、灌頂王等,壽命色力,無(wú)病自在,皆得增益。阿難,若帝后妃主,儲(chǔ)君王子,大臣輔相,中宮婇女,百官黎庶(shù),為病所苦,及余厄難,亦應(yīng)造立五色神旛,燃燈續(xù)明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫�！睜枙r(shí),阿難問(wèn)救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命,而可增益?”脫菩薩言:“大德,汝豈不聞如來(lái)說(shuō)有九橫死耶?是故勸造續(xù)命旛(fān)燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命,不經(jīng)苦患�！卑㈦y問(wèn)言:“九橫云何?”救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無(wú)醫(yī)藥,及看病者,設(shè)復(fù)遇醫(yī),授以非藥,實(shí)不應(yīng)死,而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師,妄說(shuō)禍福,便生恐動(dòng),心不自正,卜問(wèn)覓(mì)禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍(wǎng)魎(liǎng),請(qǐng)乞福佑,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見(jiàn),遂令橫死,入于地獄,無(wú)有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮(lù)。三者、畋(tián)獵嬉戲,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸無(wú)度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種野獸所噉(dàn)。七者、橫墮山崖。

　　八者、橫為毒藥,厭禱(dǎo)咒詛(jǔ),起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食,而便橫死。是為如來(lái)略說(shuō)橫死有此九種。其余復(fù)有無(wú)量諸橫,難可具說(shuō)。復(fù)次,阿難,彼閻魔王主領(lǐng)世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀于性戒。閻魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難�！�

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《《藥師懺》法特點(diǎn)六》