《藥師懺》法特點(diǎn)九

　　《藥師懺》法特點(diǎn)九

　　前面在《《藥師懺》法特點(diǎn)八》的日記中講了《藥師懺》第八個(gè)特點(diǎn)是“很多人通過(guò)修《藥師懺》法門(mén),把自己修得百福莊嚴(yán)”。因?yàn)?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔這一方法不但能夠消除我們的業(yè)障,還能培植我們的福報(bào)。所以,專(zhuān)業(yè)使用這一法門(mén)的人往往把自己修得百福莊嚴(yán)。

　　下面我們來(lái)講講《藥師懺》的第九個(gè)特點(diǎn):“還有很多很多的特點(diǎn),說(shuō)不完道不盡”。因?yàn)椤兜谑�二、諸佛甚深行處》諸佛行處甚深,我們一時(shí)還無(wú)法理解。所以我們無(wú)論如何去總結(jié),去歸納也是徒勞的,不可能把佛陀的本意完全表達(dá)出來(lái)。所以,這里就把這個(gè)特點(diǎn)歸納為《藥師懺》的第九個(gè)特點(diǎn)。

　　因?yàn)榉鹜拥哪芰Σ豢伤甲h,比如神咒加持,利樂(lè)我們有情眾生;比如《第五、凈琉璃世界》清凈光明等等都是我們一時(shí)難以理解的。但是不管如何,我要知道一切法空,這就是要我們做到祖師們常常說(shuō)的:“功德天,黑暗女,有智主人二具不受”

　　我們應(yīng)該知道,任何事物都是一分為二的。有好就必然有壞。在佛教的語(yǔ)言來(lái)講就是帶來(lái)好事的功德天與帶來(lái)壞事的黑暗女的關(guān)系,功德天后面緊跟著的就是黑暗女,他們本來(lái)就一對(duì)形影不離的兄妹。所以祖師對(duì)這樣的事情采取的措施是:“功德天,黑暗女,有智主人二具不受”的方法。

　　很多人都是只希望有功德天,不希望有黑暗女。這是我們俗話說(shuō)的“缺心眼”,應(yīng)該知道他們倆是從不分開(kāi)的。換句世間的話來(lái)說(shuō)叫“有得必有失”,不可能好事全被你占了。我們修行的人,應(yīng)該知道一切是平等的。所以要功德天干什么?怕黑暗女干什么?有智慧的主人二具不受。

　　所以永嘉大師說(shuō):“覺(jué)即了不施功,一切有為法不同。住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡箭還墜,招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén),一超直入如來(lái)地。但得本莫愁末,如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠,自利利他終不竭�！泵靼琢诉@一切平等,自家的寶藏就能源源不斷地流出,就能大行菩薩之道。

　　這在祖師的語(yǔ)錄里面也很多見(jiàn),不管是禪宗的祖師還是凈宗的祖師都這么說(shuō)。下面我們列出幾例看看。我們先看看凈宗的《樂(lè)邦遺稿》中《生死本無(wú)隨妄而有》是怎么說(shuō)的:

　　孤山閑居編云。夫枝必有根。流必有源。生實(shí)死之根源也。既有其生。安得無(wú)死。故大經(jīng)曰。功德黑暗姊妹相隨。有智主人二俱不受。此則不受其生故無(wú)其死。若夫天理寂然曾無(wú)生滅之朕。妄情紛動(dòng)遂見(jiàn)去來(lái)之跡。譬以清凈目觀晴明空。都無(wú)瑕翳。茍瞪目勞視。則狂華亂生。華既有生。而亦有滅。愚者好華生而惡華滅。而不知華本自無(wú)也。故楞嚴(yán)曰。一切眾生皆由不知常住真心性?xún)裘黧w。用諸妄想。此想不真。故有流轉(zhuǎn)。

　　《宗鏡錄》里面是這樣說(shuō)的:生苦。則眾苦積聚之因。六趣受身之本。如食糞中之果。猶餐毒樹(shù)之根。取甘露而墮坑。買(mǎi)上食而致死。功德黑闇。二女相隨。有智主人。二俱不受。對(duì)法論云。生苦者。眾苦所依故。眾苦逼迫故。九月十月處胎藏間。如在糞穢坑中。長(zhǎng)受寒熱等種種眾苦。生熟藏間。如兩山迫逼。趣產(chǎn)門(mén)時(shí)。其苦難堪。乍出風(fēng)飄。如刀割錐刺。不覺(jué)失聲。廢忘已前所有事業(yè)。名為生苦。

　　禪宗的黃龍慧南禪師是這樣說(shuō)的:師上堂。云有一人朝看華嚴(yán)暮看般若。晝夜精勤。無(wú)有暫暇。有一人不參禪不論義。把個(gè)破席日里睡。于此。二人。同到黃龍。一人有為。一人無(wú)為。安下那個(gè)即是。良久云。功德天黑暗女有智主人二俱不受。以拂子擊禪床。下座。

　　禪宗的智海平禪師是這樣說(shuō)的:師上堂:“一念心清凈,佛居魔王殿。一念?lèi)盒纳?魔王居佛殿。懷禪師曰:“但恁么信去,喚作腳踏實(shí)地而行。終無(wú)別法,亦無(wú)別道理。”老僧恁么舉了,祇恐你諸人見(jiàn)兔放鷹,刻舟求劍。何故?功德天、黑暗女,有智主人,二俱不受�！�

　　禪宗的道顏禪師是這樣說(shuō)的:師上堂:“元宵已過(guò),化主出門(mén)。六群比丘,各從其類(lèi)。此眾無(wú)復(fù)枝葉,純有貞實(shí)。如是增上慢人,退亦佳矣。麒麟不為瑞,鸑鷟不為榮,麥秀兩岐,禾登九穗,總不消得。但愿官中無(wú)事,林下棲禪,水牯牛飽臥斜陽(yáng),擔(dān)板漢清貧長(zhǎng)樂(lè)。粥足飯足,俯仰隨時(shí)。筋籠不亂攙匙,老鼠不咬甑箄。山家活計(jì),淡薄長(zhǎng)情。不敬功德天,誰(shuí)嫌黑暗女?有智主人,二俱不受�！绷季迷�:“君子愛(ài)財(cái),取之以道�！�

　　所以,我們?cè)诎荨端帋煈浴返臅r(shí)候,不管有多少的利益。我們一定也不能被表面的現(xiàn)象迷惑,不要忘記我們學(xué)習(xí)佛教的目的,更不能失去我們學(xué)佛的初發(fā)心。要牢牢記住我們學(xué)習(xí)佛教是為了了生脫死,不是求玄尋妙。如果我們把時(shí)間花在求玄覓妙的事情了,我們就失去了對(duì)了生脫死的追求,失去了我們本來(lái)的心念。

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