《不理》文摘21

　　《不理》文摘21

　　禪修能夠證解脫

　　“一切功德皆從禪定出”,這是我常常引用的佛陀言教。因?yàn)榉鹜颖旧砭褪堑玫阶罡叨U定境界的人。他所具有的不可思議的禪定境界,不但為他在世時(shí)弘法利生做出了很大貢獻(xiàn),而且讓我們沒(méi)有趕上他住世年代的人學(xué)無(wú)窮盡、具足信心。

　　所以,禪修作為佛教中的一種修行方法是各宗各派都離不開(kāi)的,每一個(gè)宗派都有各自的禪修手段。當(dāng)然,禪宗的禪修手段在歷代的祖師完善之后猶具特色,發(fā)展出祖師禪的禪風(fēng),把佛教的禪修手段推到一個(gè)新的高度。

　　因?yàn)榉鸾讨械母鞣N宗派著重點(diǎn)可能有所不同,但是大家所要解決或者說(shuō)大家所希望解決的問(wèn)題是一致的。而禪修作為一個(gè)讓你能夠提高專注力、提高觀察力、解決解脫問(wèn)題的方法,是一切的宗派所公認(rèn)的。

　　禪修不是禪宗獨(dú)有的,也不是佛教獨(dú)有的。只是佛陀的四禪八定在他在世的年代可謂是最杰出的禪修體系,最為究竟圓滿。佛陀在具有了四禪八定的基礎(chǔ)之后,繼續(xù)用功,在菩提樹(shù)下證得了解脫,并且后來(lái)為我們開(kāi)示了人生的真諦。

　　經(jīng)過(guò)佛陀的證實(shí)而且得到佛陀發(fā)展之后的禪修,就是現(xiàn)在佛教各宗各派在使用的禪修手段。我們現(xiàn)在運(yùn)用這個(gè)禪修手段來(lái)做功夫,實(shí)際上就是在重走佛陀兩千多年前所走的路。這條路直接通向解脫之門,我們沿著這條路走下去,自然能夠得到解脫。

　　現(xiàn)在的中國(guó)佛教主要以禪宗為主。因?yàn)槎U宗在歷史上歷次滅佛運(yùn)動(dòng)中,所受的破壞最小。這主要得益于“教外別傳,不立文字,直指人心”的禪宗法門的傳承,以及“農(nóng)禪兼顧,坐作并重”的宗風(fēng)保持。在發(fā)生滅佛的時(shí)候,這些禪師在林下泉邊自耕自食,在滅佛運(yùn)動(dòng)過(guò)去之后,需要恢復(fù)佛教的時(shí)候,這些祖師又重新出來(lái)恢復(fù)寺院,恢復(fù)佛教的各個(gè)教派。

　　而在禪宗自身來(lái)說(shuō),祖師們把佛陀留下來(lái)的“如來(lái)禪”發(fā)揚(yáng)光大,形成了自己的一套禪修方式,叫作“祖師禪”。“祖師禪”經(jīng)過(guò)一千多年歷代祖師們的錘煉,更加適合我們中國(guó)人的特性,能夠使我們比較容易地得到解脫。

　　我常常鼓勵(lì)周邊的人說(shuō):“只管勇猛直前地修去,不要在乎自己禪修的結(jié)果會(huì)如何。”只管修去,不管結(jié)果,將來(lái)能夠走到什么程度就是什么程度,這樣我們就能放下包袱。這種方式正是禪修的要點(diǎn),要放下一切的包袱,以無(wú)所求心一門禪修。