《不理》文摘18

　　《不理》文摘18

　　禪修能夠去成見(jiàn)

　　成見(jiàn)是我們修行路上的一大障礙。不管從哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō),我們的成見(jiàn)都存在很大的問(wèn)題,是一切是非以及二元對(duì)立產(chǎn)生的源頭。這些是非和二元對(duì)立又接著障礙你的修行,你的智慧,你的……使你墮入種種深淵難以自拔。

　　就拿我們使用的修行手段之一的禪修來(lái)說(shuō)吧。很多人總想著通過(guò)禪修能夠治病,通過(guò)禪修能夠激發(fā)天眼,通過(guò)禪修能夠……正是這些胡思亂想的成見(jiàn),使得我們安不下心來(lái),因?yàn)椴灰?jiàn)這些靈異境界,總覺(jué)得自己沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn),甚至坐都坐不住了。

　　其實(shí),只有你摒棄這些成見(jiàn),你才能安靜下來(lái),你才有機(jī)會(huì)得定發(fā)慧�？赡芤粫r(shí)半會(huì)你在禪修中感覺(jué)沒(méi)有什么收獲,但你只要堅(jiān)持下去就會(huì)有收獲。因?yàn)?很多收獲你可能看不到或者說(shuō)是注意不到,你要是放棄了禪修,那就真的沒(méi)有收獲了。

　　比如通過(guò)禪修,最少你的心會(huì)變細(xì),從而觀察力也會(huì)增加,從而你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)安靜的世界,會(huì)發(fā)現(xiàn)很多未知的問(wèn)題,會(huì)有機(jī)會(huì)解決這些問(wèn)題,會(huì)比別人知道更多的東西,會(huì)比別人接觸更大的世界,會(huì)開(kāi)闊你的視野,會(huì)減少你的成見(jiàn),從而你會(huì)……

　　再比如通過(guò)禪修,最少你的專(zhuān)注力會(huì)有所提高。因?yàn)槟阋�想坐得�?就必然要能夠?qū)Ｗ⑵饋?lái),這是最起碼的要求,否則你根本在座上坐不住。

　　從各種方面獲得一點(diǎn)一滴的好處,修行就能夠上路了。總的來(lái)說(shuō),就表現(xiàn)出你的智慧有所增長(zhǎng)。堅(jiān)持修行,在將來(lái)的人生大道上,會(huì)減少很多的障礙,去掉很多的困難,得到很多的……其他的好處這里就不說(shuō)了,因?yàn)楣馐羌ぐl(fā)出我們的智慧這一好處,我們就受用不盡。因?yàn)橹腔凼俏覀儸F(xiàn)實(shí)生活中、工作中、學(xué)習(xí)中能夠進(jìn)步的鑰匙。

　　現(xiàn)實(shí)生活中,我們因?yàn)槌梢?jiàn)頑固,使得我們的智慧被局限或者說(shuō)是固化甚至是埋沒(méi),從而使得我們知識(shí)陳舊、觀念僵化而影響事業(yè)的發(fā)展,無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人們的智慧、靈感、個(gè)性、創(chuàng)造力等等的需求。這樣一來(lái),人們?nèi)绻�想滿(mǎn)足這些需求,就需要新的教育方式或者叫訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

　　青年人的教育方式對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重大影響。新生代的人入世未深,受到社會(huì)上的固有成見(jiàn)影響不大,所以比較容易激發(fā)他們的智慧,從而推動(dòng)出現(xiàn)新的知識(shí),推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　禪修作為佛教的一個(gè)教育手段,就是從去除我們的成見(jiàn)下手,要去除掉我們一切的是非成敗等二元對(duì)立的觀念。佛教中祖師說(shuō)的“從門(mén)入者不是家珍”,或者說(shuō)“從門(mén)入者非寶”,甚至說(shuō)“看書(shū)只圖遮眼”等等。

　　一切要從你的自心流出,不要被舊的知識(shí)或者叫成見(jiàn)所限制或者污染。通過(guò)禪修得定,把你的智慧或者叫個(gè)性、靈感、創(chuàng)造力等激發(fā)出來(lái)。佛教所有的教育方式都是要你放下成見(jiàn),甚至要你前后際斷(就連一點(diǎn)點(diǎn)的知見(jiàn)也要斷掉)。

　　一個(gè)去掉了一切成見(jiàn)的修行人,佛教叫作讓你做回你的本來(lái)面目。不受一切成見(jiàn)制約,不受是非成敗等二元對(duì)立思維的左右,就能夠發(fā)現(xiàn)很多我們?cè)�先發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí),從而有助于更新我們的舊有知識(shí),推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。