《不理》文摘16

　　《不理》文摘16

　　“覺的能力”被迷惑

　　“覺的能力”是通過(guò)工具顯現(xiàn)的。比如,我們?nèi)祟惖摹坝X的能力”是通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六根(感覺器官以及大腦和神經(jīng)系統(tǒng))來(lái)顯現(xiàn)的。如果我們沒有眼睛,那么我們“覺的能力”中的“視覺能力”就不能通過(guò)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)體現(xiàn)出來(lái)。其他的五根也是一樣。

　　我們的眼睛看不見微生物,通過(guò)顯微鏡就能看見。這個(gè)顯微鏡就成了我們“覺的能力”在微生物世界中的“視覺能力”(或者說(shuō)能觀察的能力)顯現(xiàn)工具。如果說(shuō)我們的“覺的能力”變壞的話,我們即使有顯微鏡也無(wú)法看到微生物世界了。

　　從這個(gè)例子我們可以看出,我們現(xiàn)在具有的眼睛,也完全可以說(shuō)成是我們的“覺的能力”的體現(xiàn)工具。我們正是因?yàn)榫哂羞@些不同的工具,而使得我們“覺的能力”對(duì)外界產(chǎn)生觀察結(jié)果。我們的迷惑程度不同,所得到的這個(gè)工具的性能就完全不同,通過(guò)修行,可以改善我們的這些工具性能。

　　“覺的能力”是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。我們的色身只是這個(gè)“覺的能力”的體現(xiàn)工具,我們通過(guò)這個(gè)色身把自己的“覺的能力”顯示出來(lái)了。從這點(diǎn)來(lái)看,我們就很容易了解這個(gè)“色殼子”不是真正屬于自己,它只是體現(xiàn)我們“覺的能力”的工具。

　　我們的“覺的能力”是平等的,各自具足的。但是我們因?yàn)榇嬖谪�、嗔、癡而使得我們的“覺的能力”被迷惑了。就是因?yàn)槲覀兊呢�、嗔、癡把它們掩蓋了,從而不能顯現(xiàn)出來(lái)。

　　最典型的例子還是拿眼鏡作比喻,我們本來(lái)是不用眼鏡就能正�？吹綎|西的,但是因?yàn)槲覀冐澘磿�或者不正確地看書或者其他什么原因,把眼睛搞近視了。我們只好買副眼鏡,把自己的視力糾正過(guò)來(lái),通過(guò)眼鏡的作用,把我們的“覺的能力”再一次顯現(xiàn)出來(lái)。

　　佛教中說(shuō)諸佛菩薩所具備的三明六通,我們本來(lái)也是具足的,只是因?yàn)樽约旱呢�、嗔、癡的作用而被掩蓋了。所以我們要修行,要使得自己覺悟起來(lái),使得我們的“覺的能力”不要被迷惑,使得本來(lái)清凈的我們還復(fù)清凈。正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)不生不滅、不垢不凈、不增不減的“覺的能力”存在,所以我們的修行才有意義。我們才能有修行的目標(biāo),才能有修行的動(dòng)力,才能知道如何去修。