隨順世緣應(yīng)用空

　　隨順世緣應(yīng)用空

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣了解空》,我們知道了學(xué)佛的意義,知道了如何在如戲的人生里面面對現(xiàn)實(shí),知道了我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。這樣我們就不會墮入頑空的境界,就會知道為什么學(xué)佛就從明白空開始,就會知道什么才是真正的真空妙有。能夠做到這樣,我們隨順世緣自然沒有掛礙。

　　自己總是對人說空有的問題,因?yàn)榭沼械膯栴}往往是大家最容易混淆的。很多人往往學(xué)了點(diǎn)空,就認(rèn)為佛教是消極的,是避世的,所謂遁入空門。所以,很多人問:“那么人生的積極意義何在?是否說到究竟還是一個貪呢?所謂的貪,也就是不舍,不舍虛妄呢?如何讓此生不空過呢?”

　　自己也覺得有很多人存在這個問題,因?yàn)樽约簞傞_始學(xué)的時候也存在這個問題,還為這個問題又問、又說、又記、又寫的。所以,自己這幾年來很注意這個問題。最后自己得出的結(jié)論是:“人生如戲!但是,我們每一個都要扮演好自己的角色,把這絀戲演好,努力地扮演,直到拿到奧斯卡獎�！�

　　對于小乘佛教來說,證到“空”就完成了,可是不究竟。不要小看小乘的這些人,對于我們來說這也是很難做到的。我們通過學(xué)習(xí),修行,體會,似乎好像也能明白,這里要注意這個似乎好像,因?yàn)檫@個似乎好像就會反復(fù),只有證到了,才不會有反復(fù)的問題。所以,我們還要去做、去證,難著吶。

　　如果我們對“空”性有認(rèn)同感了,那么雖然我們目前還不能證到,但是我們可以開始發(fā)菩提心,開始行菩薩道。因?yàn)槠兴_就是利用“空”性做為自己的動力,所謂“觀空以遣累”來發(fā)菩提心的。而一旦發(fā)起了菩提心,進(jìn)一步去證入“空”性,就會事半功倍。這在我們生活中用“教學(xué)兼長”來形容,是很容易理解的,這點(diǎn)自己是有親身體會的。

　　所以,自己也常常說:“要建水月道場,做空花佛事,度幻化眾生,成夢中佛果”。我們知道這一切都是空的,但是,我們就是要成就自己的那一片凈土。我們既然來到這個世界上,我們不能白來,就是要追求美好的未來;我們就是要實(shí)現(xiàn)宏遠(yuǎn)理想。只有這樣,我們邁向成佛的步子才會越來越大,越來越快。

　　所以,即使知道人生不過是一場戲,也要把這場戲唱得轟轟烈烈,把還在睡夢中的人喚醒。雖然建立的是水月道場,做的是空花佛事,但是還要做,而且要大做特做,做得人人醒悟,做得人人安詳,人人自在。把幻化的眾生喚醒,達(dá)到我們成佛做祖的目的。

　　比如梁山緣觀禪師與園頭的對話。園頭問:“家賊難防時如何?”梁山說:“識得不為冤。”園頭說:“識得后如何?”梁山說:“貶向無生國里!”園頭說:“莫是他安身立命處么?”梁山說:“死水不藏龍。”園頭說:“如何是活水里龍?”梁山說:“興波不作浪。”園頭接著說:“忽然傾湫倒岳時如何?”梁山從法座上走下來,一把抓住園頭,說:“阇黎!莫教濕著老僧袈裟角。”

　　這則公案寫下了這兩位已經(jīng)能徹底覺悟的人境界,也同時說明了空有的關(guān)系。如果只知道“空”不知道有的話,最多不過是條死水龍。只有明白空中妙有的關(guān)系后,才能真正地做到傾湫倒岳不濕袈裟角。這正與《法華經(jīng)》中說的:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴(yán),以此度眾生�！毕嗤�,因?yàn)槎ň褪钦婵?慧就是妙有。

　　《宗鏡錄》里面也有說,應(yīng)觀空以遣累,莫著空而廢善;應(yīng)達(dá)有以興慈,莫取有而起罪。所以,放下了執(zhí)著后的追求已經(jīng)沒有疲憊和痛苦,用無為的方式去實(shí)現(xiàn)理想,不會再有牽掛。當(dāng)我們放下所有執(zhí)著,面對現(xiàn)實(shí)時,當(dāng)我們不再覺得有得失是非的時候,我們還有什么做不到呢?

　　這個時候,四宏誓愿所說:“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成�！本筒皇且痪淇赵捔�。所以,我們常常說世界上最貪的是什么人啊?就是這些個菩薩。正是因?yàn)樗麄兊呢?他們才愿意來我們這個五濁惡世來,度我們這些個凡夫。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣明空有》