隨順世緣應(yīng)用空

　　隨順世緣應(yīng)用空

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣了解空》,我們知道了學(xué)佛的意義,知道了如何在如戲的人生里面面對(duì)現(xiàn)實(shí),知道了我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。這樣我們就不會(huì)墮入頑空的境界,就會(huì)知道為什么學(xué)佛就從明白空開(kāi)始,就會(huì)知道什么才是真正的真空妙有。能夠做到這樣,我們隨順世緣自然沒(méi)有掛礙。

　　自己總是對(duì)人說(shuō)空有的問(wèn)題,因?yàn)榭沼械膯?wèn)題往往是大家最容易混淆的。很多人往往學(xué)了點(diǎn)空,就認(rèn)為佛教是消極的,是避世的,所謂遁入空門。所以,很多人問(wèn):“那么人生的積極意義何在?是否說(shuō)到究竟還是一個(gè)貪呢?所謂的貪,也就是不舍,不舍虛妄呢?如何讓此生不空過(guò)呢?”

　　自己也覺(jué)得有很多人存在這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)樽约簞傞_(kāi)始學(xué)的時(shí)候也存在這個(gè)問(wèn)題,還為這個(gè)問(wèn)題又問(wèn)、又說(shuō)、又記、又寫的。所以,自己這幾年來(lái)很注意這個(gè)問(wèn)題。最后自己得出的結(jié)論是:“人生如戲!但是,我們每一個(gè)都要扮演好自己的角色,把這絀戲演好,努力地扮演,直到拿到奧斯卡獎(jiǎng)�！�

　　對(duì)于小乘佛教來(lái)說(shuō),證到“空”就完成了,可是不究竟。不要小看小乘的這些人,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這也是很難做到的。我們通過(guò)學(xué)習(xí),修行,體會(huì),似乎好像也能明白,這里要注意這個(gè)似乎好像,因?yàn)檫@個(gè)似乎好像就會(huì)反復(fù),只有證到了,才不會(huì)有反復(fù)的問(wèn)題。所以,我們還要去做、去證,難著吶。

　　如果我們對(duì)“空”性有認(rèn)同感了,那么雖然我們目前還不能證到,但是我們可以開(kāi)始發(fā)菩提心,開(kāi)始行菩薩道。因?yàn)槠兴_就是利用“空”性做為自己的動(dòng)力,所謂“觀空以遣累”來(lái)發(fā)菩提心的。而一旦發(fā)起了菩提心,進(jìn)一步去證入“空”性,就會(huì)事半功倍。這在我們生活中用“教學(xué)兼長(zhǎng)”來(lái)形容,是很容易理解的,這點(diǎn)自己是有親身體會(huì)的。

　　所以,自己也常常說(shuō):“要建水月道場(chǎng),做空花佛事,度幻化眾生,成夢(mèng)中佛果”。我們知道這一切都是空的,但是,我們就是要成就自己的那一片凈土。我們既然來(lái)到這個(gè)世界上,我們不能白來(lái),就是要追求美好的未來(lái);我們就是要實(shí)現(xiàn)宏遠(yuǎn)理想。只有這樣,我們邁向成佛的步子才會(huì)越來(lái)越大,越來(lái)越快。

　　所以,即使知道人生不過(guò)是一場(chǎng)戲,也要把這場(chǎng)戲唱得轟轟烈烈,把還在睡夢(mèng)中的人喚醒。雖然建立的是水月道場(chǎng),做的是空花佛事,但是還要做,而且要大做特做,做得人人醒悟,做得人人安詳,人人自在。把幻化的眾生喚醒,達(dá)到我們成佛做祖的目的。

　　比如梁山緣觀禪師與園頭的對(duì)話。園頭問(wèn):“家賊難防時(shí)如何?”梁山說(shuō):“識(shí)得不為冤�！眻@頭說(shuō):“識(shí)得后如何?”梁山說(shuō):“貶向無(wú)生國(guó)里!”園頭說(shuō):“莫是他安身立命處么?”梁山說(shuō):“死水不藏龍�！眻@頭說(shuō):“如何是活水里龍?”梁山說(shuō):“興波不作浪�！眻@頭接著說(shuō):“忽然傾湫倒岳時(shí)如何?”梁山從法座上走下來(lái),一把抓住園頭,說(shuō):“阇黎!莫教濕著老僧袈裟角。”

　　這則公案寫下了這兩位已經(jīng)能徹底覺(jué)悟的人境界,也同時(shí)說(shuō)明了空有的關(guān)系。如果只知道“空”不知道有的話,最多不過(guò)是條死水龍。只有明白空中妙有的關(guān)系后,才能真正地做到傾湫倒岳不濕袈裟角。這正與《法華經(jīng)》中說(shuō)的:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴(yán),以此度眾生�！毕嗤�,因?yàn)槎ň褪钦婵?慧就是妙有。

　　《宗鏡錄》里面也有說(shuō),應(yīng)觀空以遣累,莫著空而廢善;應(yīng)達(dá)有以興慈,莫取有而起罪。所以,放下了執(zhí)著后的追求已經(jīng)沒(méi)有疲憊和痛苦,用無(wú)為的方式去實(shí)現(xiàn)理想,不會(huì)再有牽掛。當(dāng)我們放下所有執(zhí)著,面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí),當(dāng)我們不再覺(jué)得有得失是非的時(shí)候,我們還有什么做不到呢?

　　這個(gè)時(shí)候,四宏誓愿所說(shuō):“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成�！本筒皇且痪淇赵捔�。所以,我們常常說(shuō)世界上最貪的是什么人啊?就是這些個(gè)菩薩。正是因?yàn)樗麄兊呢?他們才愿意來(lái)我們這個(gè)五濁惡世來(lái),度我們這些個(gè)凡夫。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣明空有》