主講:釋慧祥

　　日期:2006年08月20日

　　講別:第四十三講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當(dāng)度眾生。須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說,則非凡夫�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提!您認(rèn)為如何呢?您們不要認(rèn)為如來有這樣的想法:我應(yīng)當(dāng)度眾生。須菩提!不要有這樣的想法。為什么呢?實際上沒有任何一個眾生是如來度的。如果如來認(rèn)為有眾生是如來度的,那如來則是被我相、人相、眾生相、壽者相障礙住了。須菩提!當(dāng)如來說“有我……”之時,則是知道在什么情況下,我不會如此。而凡夫之人,以為如來說“有我……”之時,如來就是永遠(yuǎn)如此。須菩提!所謂“凡夫者”,如來說:“非永遠(yuǎn)是凡夫。”

　　【說明】我以自問自答的方式來說明。

　　問:為什么佛陀說,如來不作是念“我當(dāng)度眾生”呢?

　　答:因為

　　(一)實際上都是自己度自己。

　　(二)沒有任何人,可以度別人的。

　　(三)但是我們可以幫助別人自度。

　　(四)因此,一切佛菩薩,都是發(fā)愿要“自度”及“幫助眾生自度”的,而沒有認(rèn)為“我當(dāng)度眾生”的。

　　(五)例如:《六祖壇經(jīng)》:“五祖把櫓自搖�；菽苎�:‘請和尚坐。弟子合搖櫓。\’祖云:‘合是吾渡汝。\’惠能云:‘迷時師度,悟了自度。度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師傳法,今已得悟。只合自性自度�！�祖云:‘如是如是。以后佛法,由汝大行�！�”

　　眾佛友!迷時,需要善知識引導(dǎo)我們看到正法正道,“由善知識幫助我們自悟”,假名“迷時師度”;當(dāng)悟后,要自己修證,所以叫“悟了自度”。如果有人不了解這點,以為“我當(dāng)度眾生”,則會引起修行障礙的;又如果有人不了解這點,以為“有人可以度我”,那也會引起修行障礙的。

　　例如,《楞嚴(yán)經(jīng)》載:“阿難聞已,重復(fù)悲淚,五體投地,長跪合掌而白佛言:自我從佛發(fā)心出家,恃佛威神,常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心,雖身出家,心不入道。譬如窮子,舍父逃逝。今日乃知,雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽�！�

　　眾佛友!阿難尊者當(dāng)時未得初果,在凡夫位,所以起障礙念,以為佛陀可以度他,而不知“身心本不相代”。

　　眾佛友!當(dāng)我們“迷惑”,不知什么是正法正道之時,當(dāng)尋善知識開解,令我們“開悟”。當(dāng)我們“悟了”,則要自行修證。而這自行修證,是無人能替代的。

　　眾佛友!又如:有人肚子餓了,想要吃飯,沒有人能替他吃飯的;有人想要學(xué)中文打字,沒有人能替他練習(xí)的;有人想要學(xué)籃球,不想訓(xùn)練,要人代替他訓(xùn)練,那是不可能的;有人想要學(xué)解脫,不想要修行,要佛菩薩或哪一個修行人,修證后傳給他就好了,那也是不可能的。

　　眾佛友!肚子餓了,別人可以幫我們煮飯,也可以幫我們添飯,也可以喂我們,但不能代替我們吃飯,也還得靠自己真地吃下去。

　　要學(xué)中文打字,別人可以為我們說明,教我們正確的手的姿勢,教打字應(yīng)注意的事項,以及打字快的技巧。而要掌握這些,還是得自己練習(xí)的。(迷時師度,悟了自度。)

　　要學(xué)籃球,可以請教練來教,請教練來設(shè)計一些訓(xùn)練課程。但是,自己還是得自我訓(xùn)練的(迷時師度,悟了自度。)

　　要學(xué)解脫,可以“親近善知識”,“聽聞?wù)�法”。但�?“如理思量”、“如法修證”的部份,還得自己去做的(迷時師度,悟了自度。)

　　如《大乘本生心地觀經(jīng)》載:“一切菩薩修勝道,四種法要應(yīng)當(dāng)知,親近善友為第一,聽聞?wù)�法為第�?如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大圣主,修是四法證菩提�！�(CBETA,T03,no.159,p.305,a17~20)。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不?”

　　【釋經(jīng)】須菩提!您認(rèn)為如何呢?可以用“有沒有三十二相”來作為觀察這個人是不是如來的標(biāo)準(zhǔn)嗎?”

　　【經(jīng)文】須菩提言:“如是!如是!以三十二相觀如來�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提說:“是的!是的!如果有三十二相的人,就是如來�！�

　　【經(jīng)文】佛言:“須菩提!若以三十二相觀如來者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來�！�

　　【釋經(jīng)】佛陀說:“須菩提!如果以有三十二相就認(rèn)為那個人是如來,那轉(zhuǎn)輪圣王也有三十二相,則轉(zhuǎn)輪圣王就應(yīng)該是如來�！�

　　【經(jīng)文】須菩提白佛言:“世尊!如我解佛所說義,不應(yīng)以三十二相觀如來�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提報告佛陀說:“世尊!如果依我理解佛陀剛剛所說的現(xiàn)象和道理,不應(yīng)該以為有三十二相的人就是如來�！�

　　【經(jīng)文】爾時,世尊而說偈言:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來�！�

　　【釋經(jīng)】這時,世尊為此而說詩偈:“如果有人以為有三十二相的人就是我,或有人以為梵音清澈的人就是我,這個人是走錯路了,不能見到真實的如來�！�

　　【說明】眾佛友!同樣可能具有三十二相的人,多得很,不一定每位都是如來。例如有人行十善修福慧,成就轉(zhuǎn)輪圣王,就具足三十二相,但是轉(zhuǎn)輪圣王,不是佛如來。又如在極樂世界中的眾生,依阿彌陀佛的本愿力,個個眾生都具三十二相,但也不能說具三十二相的人就是阿彌陀佛。

　　眾佛友!什么叫“梵音”呢?依據(jù)《長阿含經(jīng)》:“梵童子說此偈已,告忉利天曰:其有音聲,五種清凈,乃名梵聲。何等五?一者,其音正直,二者,其音和雅,三者,其音清澈,四者,其音深滿,五者,周遍遠(yuǎn)聞,具此五者,乃名梵音�！�(CBETA,T01,no.01,p.35,b28~c2)。

　　如來雖具足梵音,但是不能說具足梵音的人,就是如來。因此,才說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來�！�

　　【經(jīng)文】“須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。

　　【釋經(jīng)】須菩提!您可能會如此認(rèn)為:如來不一定要具足三十二相,就能成就無上正等正覺。須菩提!您不要如此認(rèn)為,如來不需要具足三十二相,就能成就無上正等正覺。

　　【說明】我現(xiàn)在先來說明,什么是“若以色見我”的“色”?

　　答:色,就是“相”,也就是“色相”,就是指“三十二相”。

　　什么是佛陀的“三十二相”呢?

　　《長阿含經(jīng)》云“

　　一者,足安平,足下平滿,蹈地安隱。

　　二者,足下相輪,千輻成就,光光相照。

　　三者,手足網(wǎng)縵,猶如鵝王。

　　四者,手足柔軟,猶如天衣。

　　五者,手足指纖,長無能及者。

　　六者,足跟充滿,觀視無厭。

　　七者,鹿?腸,上下傭直。

　　八者,鉤[錙-田+貝]骨,骨節(jié)相鉤,猶如[錙-田+貝]連。九者,陰馬藏。十者,平立垂手過膝。

　　十一,一一孔一毛生。其毛右旋,紺琉璃色。

　　十二,毛生右旋,紺色仰靡。

　　十三,身黃金色。

　　十四,皮膚細(xì)軟,不受塵穢。

　　十五,兩肩齊亭,充滿圓好。

　　十六,胸有萬字。

　　十七,身長倍人。

　　十八,七處平滿。

　　十九,身長廣等,如尼拘盧樹。

　　二十,頰車如師子。

　　二十一,胸膺方整如師子。

　　二十二,口四十齒。

　　二十三,方整齊平。

　　二十四,齒密無間。

　　二十五,齒白鮮明。

　　二十六,咽喉清凈,所食眾味,無不稱適。

　　二十七,廣長舌,左右舐耳。

　　二十八,梵音清澈。

　　二十九,眼紺青色。

　　三十,眼如牛王。眼上下俱眴。

　　三十一,眉間白毫柔軟細(xì)澤,引長一尋,放則右旋,螺如真珠。

　　三十二,頂有肉髻�！�

　　問:這三十二相,是如何修成就呢?

　　《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》云:“佛告慈氏菩薩摩訶薩:于諸世間,所有過去、現(xiàn)在、未來一切眾生,學(xué)、無學(xué)、人及辟支佛,如是有情精勤修集無量無邊所有功德,比于如來一毛功德,百千萬分不及其一。如是所有一一毛端,皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德,共成如來一發(fā)功德。如是佛發(fā)八萬四千,一一發(fā)中各具如上毛端功德,如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種,一一好中各有如上佛發(fā)功德,如是合集共成上如來一相功德。如是諸相具三十二,各具如隨好功德,如是合集至百千倍,成佛眉間毫相功德。其相圓滿婉轉(zhuǎn)右旋,如頗胝迦寶,明凈鮮白,夜闇之中猶如明星,毫相舒之,上至色界阿迦膩吒天,卷之,如舊復(fù)為毫相于眉間住。以此毫相所有功德至百千倍,成佛頂上肉髻之相,所有功德,無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德,不及如來梵音聲相所有功德。其聲下徹阿鼻地獄,上至色界究竟天中。如是所說無量功德,皆是如來大悲化現(xiàn)。如是化身皆由無量功德集成,無比、無喻、無與等者。如是化身千倍功德成佛報身。如是報身所有功德,百千萬倍成佛法身,所有功德莫知其量。若有善男子、善女人聞?wù)f諸佛如來無邊功德,不驚、不怖、不畏者,當(dāng)知是人成就精進(jìn)波羅蜜多。應(yīng)發(fā)如是廣大之心:佛身功德無量福聚,我今觀之,誓當(dāng)修證,勤行精進(jìn),不惜身命,為一切眾生于無量劫,受三涂苦,心不生悔,皆令圓滿具足成就六種波羅蜜多,得成無上正等菩提�！�

　　眾佛友!如來佛于過去世行菩薩道時,修集如此無量無邊的功德,才成就的三十二相,不是轉(zhuǎn)輪圣王行十善而成就的三十二相所能比擬的。就如悉達(dá)多太子(釋迦牟尼佛未成佛前的在家名字)剛出生時,阿私陀仙人為太子看相時的情形:

　　凈飯王問阿私陀仙人說:“諸相師說不定一事,若在家者當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王,若出家者當(dāng)?shù)米鞣��！?/p>

　　阿私陀言:“諸相師者,以世俗比知,非天眼知,諸圣相書又不具足遍知,于相總觀不能明審。是故,或言在家當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王,出家當(dāng)為佛。今太子三十二相,正滿、明徹、甚深、凈潔、具足,必當(dāng)作佛,非轉(zhuǎn)輪王也。”摘自《大智度論》。

　　因此,佛陀提醒說:“須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念!如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　總結(jié):一、不要以為有三十二相的人,就是如來。

　　二、不要以為如來不具足三十二相。

　　三、要知道如來所具足的三十二相,比轉(zhuǎn)輪圣王的三十二相,還要“正滿、明徹、甚深、凈潔、具足”。

　　四、我們還要知道,佛陀的種種相好,都是一點一滴的功德累積起來的。

　　五、我們要發(fā)愿,也要修集如此的無量功德,成就圓滿法身。

　　好了!下課!

　　祝眾佛友身心愉快,平安吉祥,直趣無上菩提。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)