主講:釋慧祥

　　日期:2006年09月17日

　　講別:第四十六講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。”

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　【經(jīng)文】“須菩提!若有人言:‘如來若來、若去、若坐、若臥。\’是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名‘如來\’�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提!如果有人說:“如來這樣來,這樣去,這樣坐,這樣臥”。這種人,不能理解我所說經(jīng)典的含義。為什么呢?真正的“如來”,沒有從任何地方來,也沒有去任何地方,所以稱為“如來”。

　　【說明】佛陀所說“如來”一詞的含義,不是只有一義,而是有多義。在《金剛經(jīng)》中,佛陀對“如來”一詞的說明如下:

　　(一)“佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來”(CBETA,T08,no.235,p.749,a23~25)。

　　(二)“如來者,即諸法如義�！�(CBETA,T08,no.235,p.751,a26~27)。

　　(三)“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”(CBETA, T08, no.235, p.752, a17~18)。

　　(四)“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來�！�(CBETA, T08, no.235, p.752, b4~5)。

　　眾佛友!當(dāng)然在別的經(jīng)中,佛陀也開示有關(guān)“如來”其他層面的含義,我們都當(dāng)一一深入觀照、體會(huì)。因?yàn)?現(xiàn)在我們在講《金剛經(jīng)》,所以,我只就《金剛經(jīng)》的經(jīng)文來談“如來”一詞的含義。希望佛友們可以循文見義,解如來實(shí)相。

　　“若見諸相非相,則見如來”。依我的理解,這句經(jīng)文的意思是:“如果能照見諸相及其非相,則見如來”。

　　舉例說明:當(dāng)您照見佛陀在什么情況下,會(huì)以三十二相的方式出現(xiàn),又照見佛陀在什么情況下,不會(huì)以三十二相的方式出現(xiàn),這時(shí),您才能真正瞭解如來的相。

　　如《地藏菩薩本愿經(jīng)》載:“爾時(shí),世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾于五濁惡世,教化如是剛強(qiáng)眾生,令心調(diào)伏,舍邪歸正,十有一二,尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億,廣設(shè)方便�；蛴欣�根,聞即信受�；蛴猩乒�,勤勸成就�；蛴邪碘g,久化方歸。或有業(yè)重,不生敬仰。如是等輩眾生各各差別,分身度脫�；颥F(xiàn)男子身,或現(xiàn)女人身,或現(xiàn)天龍身,或現(xiàn)神鬼身,或現(xiàn)山、林、川、原、河、池、泉、井,利及于人、悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身,或現(xiàn)梵王身,或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身,或現(xiàn)居士身,或現(xiàn)國王身,或現(xiàn)宰輔身,或現(xiàn)官屬身,或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身,乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身,而以化度,非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。”

　　從經(jīng)文中我們知道,如來非只有一種身相。因此,如果您能知道什么情況下如來會(huì)現(xiàn)這種身相,什么情況下不會(huì)現(xiàn)這種身相,那您就知道什么是佛陀了。這,就是如來身。

　　眾佛友!我們末法眾生,為什么大部份的人,都無法看到佛陀現(xiàn)三十二相,八十種好的佛身相呢?

　　那是因?yàn)槲覀兊母��?不適合這種以佛身相的因緣來度化。為什么呢?因?yàn)槲覀兊膫�(gè)性,剛強(qiáng)難化,難調(diào)難伏,就算真地看到佛以三十二相身現(xiàn)前,都還會(huì)起邪見惡念來對待,不能以清凈心、柔軟心,來接受佛陀的幫助。為什么如此說我們自己呢?

　　因?yàn)?當(dāng)我們遇到善知識時(shí),都是用自己自以為是的標(biāo)準(zhǔn)在衡量對方�？芍�,當(dāng)我們遇到佛以三十二相身出現(xiàn)時(shí),也是會(huì)以同樣的習(xí)慣,自以為是的標(biāo)準(zhǔn)在衡量對方。

　　當(dāng)我們遇善知識時(shí),就算愿意聽聞佛法,也往往對其教法不恭敬,還希望有更簡單、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。

　　因此可知,當(dāng)我們遇到佛陀出現(xiàn)時(shí),也還是會(huì)以同樣的習(xí)慣,對其教法不恭敬,還希望有更簡單、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。所以,就學(xué)不到佛陀的法了。其實(shí),佛陀不論如何教我們,都一定是最簡單,最容易的了。

　　當(dāng)然,還有很多原因,造成佛陀無法以三十二相身來度我們。請眾佛友自行去參究。如此,自己就能慢慢反省自己,改進(jìn)自己,將來就有機(jī)會(huì)遇到佛陀以三十二相身來度我們。

　　好了!眾佛友,今天因?yàn)榫W(wǎng)路斷線的因緣,所以耽誤了一些時(shí)間,又現(xiàn)在我要出門了,所以得下課了。

　　祝大家進(jìn)步,直趣無上解脫自在!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)