主講:釋慧祥

　　日期:2006年07月16日

　　講別:第三十八講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　眾佛友!上次講到“凈五眼”,并簡(jiǎn)單說(shuō)明了,如何“凈肉眼”及“肉眼清凈”后是怎樣的結(jié)果。其余,有關(guān)如何“凈天眼、慧眼、法眼、佛眼”,只要照見(jiàn)五眼者,自然就知道了。反正,眾生本具五眼,只是未清凈,所以,別擔(dān)心!且聽(tīng)我一偈:

　　五眼本具不曾失,日用不知故不凈,

　　請(qǐng)汝反觀自五眼,如實(shí)照見(jiàn)得無(wú)得。

　　再一偈:

　　五眼本具不自知,用時(shí)亂用故不凈,

　　當(dāng)依佛陀之教示,一一善用令清凈。

　　好了!有關(guān)五眼,等以后有機(jī)會(huì)再來(lái)討論。現(xiàn)在,我要接著講解《金剛經(jīng)》的經(jīng)文了。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,如恒河中所有沙,佛說(shuō)是沙不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀問(wèn):“須菩提!您認(rèn)為如何呢?在恒河中所有的沙,佛陀稱之為‘沙\’嗎?”

　　【經(jīng)文】“如是,世尊!如來(lái)說(shuō)是沙�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答:“是的,世尊!如來(lái)稱之為‘沙\’�！�

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀問(wèn):“須菩提!您認(rèn)為如何呢?就像一條恒河中所有的沙,有像這些沙那么多的恒河,有這么多的恒河中所有沙的數(shù)目的佛世界。如此,您認(rèn)為多嗎?”

　　【經(jīng)文】“甚多,世尊!”

　　【釋經(jīng)】須菩提回答:“非常多,世尊!”

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“爾所國(guó)土中所有眾生,若干種心,如來(lái)悉知。何以故?如來(lái)說(shuō),諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。”

　　【釋經(jīng)】佛陀告訴須菩提說(shuō):“像剛剛所說(shuō)那么多的佛世界中的國(guó)土中所有的眾生,有若干種心念,如來(lái)全都知曉。為什么呢?如來(lái)說(shuō):‘這種種【心念】,都不是真正的【心體】,因此名為【心念】�！癁槭裁茨�?須菩提!過(guò)去的心念不可得,現(xiàn)在的心念不可得,未來(lái)的心念不可得�！�

　　【說(shuō)明】聽(tīng)我說(shuō)一偈:

　　三世心念不可得,于中無(wú)常而幻化,

　　當(dāng)處發(fā)生當(dāng)處滅,念念生滅無(wú)去來(lái),

　　于中心體亦不失,亦不隨于心念轉(zhuǎn),

　　心念譬如諸萬(wàn)相,心體譬如虛空性,

　　萬(wàn)相生滅虛空在,心念生滅體湛然。

　　眾佛友!“心念”者,就是“心相”,是隨緣生滅的!請(qǐng)勿追逐這生滅相而流轉(zhuǎn)!

　　“心體”者,就是“心性”,是“亙古今而不易,歷萬(wàn)劫而彌新”的,請(qǐng)如實(shí)照見(jiàn),勿再迷失!如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載佛說(shuō):“以諸眾生,從無(wú)始來(lái),循諸色聲,逐念流轉(zhuǎn),曾不開(kāi)悟,性凈妙常,不循所常,逐諸生滅。由是生生,雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅,守于真常,常光現(xiàn)前,塵根識(shí)心,應(yīng)時(shí)銷落。想相為塵,識(shí)情為垢,二俱遠(yuǎn)離,則汝法眼,應(yīng)時(shí)清明,云何不成無(wú)上知覺(jué)?!”

　　眾佛友!如來(lái)佛就是“不逐生滅,守于真�！�,所以才能成就“無(wú)上知覺(jué)”,才能“所有眾生,若干種心,如來(lái)悉知�！倍�一般人“追逐生滅,不守真�！�,“不知不覺(jué),后知后覺(jué)”。所以,連自己心念的生滅,都常常不能覺(jué)知,又如何能覺(jué)知到眾生的心念呢?!

　　眾佛友!為了訓(xùn)練自己成就“無(wú)上知覺(jué)”,所以,平時(shí)于行、住、坐、臥,語(yǔ)、默、動(dòng)、靜之時(shí),都要時(shí)時(shí)“安住于四念處”。也就是,將注意力,用來(lái)反觀自己的“身、受、心、法”。有關(guān)這四念處的訓(xùn)練,在《中阿含經(jīng)》【念處經(jīng)】中說(shuō)明得很清楚,請(qǐng)眾佛友去參考。

　　眾佛友!如佛說(shuō):“若能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)�！薄！靶哪�(心相)”即是“物”,我們要學(xué)能“轉(zhuǎn)物”,而別被物轉(zhuǎn)。也就是,我們要轉(zhuǎn)念,別被念轉(zhuǎn)。如《中阿含經(jīng)》載佛說(shuō):“得自在,欲念則念,不念則不念。若比丘欲念則念,不欲念則不念者,是謂比丘隨意諸念,自在諸念跡�！�(CBETA,T01,no.26,p.589,a6~8)。

　　眾佛友!因?yàn)榻裉煳矣惺?要提早下課。非常感謝眾佛友愿意給我機(jī)會(huì)發(fā)表個(gè)人的淺見(jiàn),也希望各位不吝指教。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)