慧凈法師講演集一 真正的大孝──以念佛超度祖先

　　真正的大孝

　　──以念佛超度祖先

　　【編者按】本文為慧凈法師對(duì)參加凈土宗念佛會(huì)所舉辦的「念佛聯(lián)合追思法會(huì)」的家屬所作的開(kāi)示。

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　　凈修法師、洪居土、各位家屬:南無(wú)阿彌陀佛!

　　今天看大家在佛堂念佛,大部分都很虔誠(chéng)、很專(zhuān)心,你們所念的佛,阿彌陀佛都知道了;同時(shí),點(diǎn)點(diǎn)滴滴都達(dá)到了你們的盼望── 就是超度自己的親人。

　　從佛教觀點(diǎn)看孝道

　　一般講「孝道」,從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看可分為三等,第一等是最基本的,就是對(duì)父母、祖先盡孝養(yǎng)之道,使父母在日常生活當(dāng)中沒(méi)有衣食的憂(yōu)慮,同時(shí)滿(mǎn)父母的心意,不違逆他們,表現(xiàn)對(duì)父母的既愛(ài)又敬,這是為人子女最基本應(yīng)盡的孝道。第二種,是中等的孝道,就是本身能夠立言、立德、立功,來(lái)顯揚(yáng)祖先,榮宗耀祖。這二種孝道,在世間人的觀念,已經(jīng)非常孝順了,使得父母沒(méi)有平白生下這個(gè)兒女。

　　但是以佛法來(lái)講,這個(gè)還不能算孝,因?yàn)榉鸱ㄊ菑娜��?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果、善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回來(lái)看整個(gè)人生,也以這樣的人生觀來(lái)談什么是孝、什么是不孝。如果從佛法來(lái)談,前面那二種孝還不是真正的孝,而是必須使自己的父母祖先,徹底的離開(kāi)六道生死輪回,才是真正的「大孝」,前面兩種就是「小孝」跟「中孝」,以佛法的眼光來(lái)看,這兩種孝是不圓滿(mǎn)的。

　　那么,要怎樣使自己的親人離開(kāi)六道輪回,讓做子女的我們達(dá)到圓滿(mǎn)的孝道呢?就是除了在父母還沒(méi)有往生的時(shí)候,盡到孝養(yǎng)、孝敬、孝順外,進(jìn)一步以各種方法來(lái)引導(dǎo)父母、親人學(xué)佛。讓親人曉得這世間的一切不過(guò)是一時(shí)因緣和合而已,每個(gè)人都隨各人的善業(yè)、惡業(yè)而流轉(zhuǎn)、投胎轉(zhuǎn)世,所以它不是永恒不變的。死后并不是一無(wú)所有,沒(méi)有解脫還要繼續(xù)輪回,它的時(shí)間很漫長(zhǎng)。要讓親人了解這個(gè)道理,那么親人的世界觀就不一樣了,會(huì)對(duì)這個(gè)世間持另一種看法。也就是說(shuō),固然生而為人,做父母的應(yīng)該愛(ài)護(hù)、養(yǎng)育兒女,做兒女的應(yīng)該孝敬父母,同時(shí)也要在這短短幾十年當(dāng)中,引導(dǎo)親人跟隨我們學(xué)佛,并依佛法而解脫生死輪回。告訴父母這些道理,至少能讓父母有所啟發(fā)。

　　路頭若識(shí)得,生死一齊休

　　每個(gè)人的生死輪回是不能相代替的,有一句話(huà)說(shuō):「各人吃飯各人飽,各人生死各人了�！苟�要了脫生死輪回,說(shuō)容易并不容易,但只要找對(duì)了法門(mén),說(shuō)簡(jiǎn)單又非常簡(jiǎn)單。所以,有句話(huà)說(shuō):「修行無(wú)別修,只要識(shí)路頭;路頭若識(shí)得,生死一齊休�！挂簿褪钦f(shuō),如果找對(duì)了法門(mén),我們今生今世,不但可以脫離六道輪回,而且能夠快速成佛。如果沒(méi)有找對(duì)法門(mén),這輩子只是結(jié)個(gè)佛緣,還會(huì)有下輩子。而人生流轉(zhuǎn)在六道當(dāng)中,往往是一世不如一世的。想想看,我們生活在世,從小就是靠著吃肉長(zhǎng)大的,而且人的內(nèi)心都自私自利,充滿(mǎn)著貪瞋癡,可以說(shuō),一生當(dāng)中是惡多善少。這樣檢討之下,下輩子是不容易保持人身的,要保持人身,就必須在佛法中有基本的修行。所以如果找對(duì)法門(mén)的話(huà),不管自己會(huì)不會(huì)修行,都能夠解脫。

　　今生今世能夠成就的法門(mén)

　　那么,哪一個(gè)法門(mén)是我們今生今世能夠成就的法門(mén)?就是念佛的法門(mén)。念佛的法門(mén)就是在我們現(xiàn)生、有生之年,能夠愿生極樂(lè)世界── 只要愿生極樂(lè)的心是絕對(duì)性的、百分之百的,是不妥協(xié)的、不茍且的,那么,此后就專(zhuān)念這一句名號(hào),這樣的話(huà),等于已經(jīng)從地獄除名,而在極樂(lè)掛號(hào)了。相當(dāng)于考上最好的大學(xué),已經(jīng)放榜錄取了;雖然還沒(méi)有入學(xué),可是已經(jīng)具備那個(gè)學(xué)校學(xué)生的身份了。我們要到極樂(lè)世界不用考試,只要愿生極樂(lè),然后專(zhuān)念彌陀名號(hào),就已經(jīng)被阿彌陀佛所錄取了。因?yàn)橥�生極樂(lè)世界是阿彌陀佛主動(dòng)、平等來(lái)要求我們,而且,往生極樂(lè)世界所必要具備的種種功德及資糧,也是阿彌陀佛為我們預(yù)先完成的。那么,祂完成在哪里?在這一句名號(hào)。所以只要專(zhuān)念這一句名號(hào),自然就擁有了往生極樂(lè)世界的資糧、功德。就好像被錄取的時(shí)候,就是那個(gè)學(xué)校的學(xué)生了。也就是說(shuō),雖然現(xiàn)在壽命未盡,但是發(fā)愿往生,專(zhuān)念名號(hào),時(shí)間一到,就能夠往生極樂(lè)世界。

　　然而并不是說(shuō),我們現(xiàn)在念佛,并發(fā)愿要往生,現(xiàn)在就會(huì)往生,不是這樣的!因?yàn)槊恳粋�(gè)人的壽命各不一樣,但只要從今起念佛、發(fā)愿往生,臨命終之時(shí),阿彌陀佛就會(huì)來(lái)迎接我們。所以,一個(gè)愿生極樂(lè),專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」的人,就是「念佛人」,一個(gè)「念佛人」在臨終,生命還沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候,阿彌陀佛就會(huì)顯現(xiàn)到我們的面前,一方面安慰、保護(hù)我們,讓我們沒(méi)有任何障礙,最主要的目的,就是來(lái)接引我們到極樂(lè)世界去。

　　引導(dǎo)親人念佛

　　我們要以這樣的道理來(lái)引導(dǎo)自己的親人,面對(duì)親人的死亡,并為親人做超度法會(huì);另一方面,也是讓自己親自去體驗(yàn)世事無(wú)常。固然親人的死亡,讓自己很傷痛,但是有一天我們也終將一死,所以,假借親人的死,我們得以好好思考未來(lái)。在所有的宗教、所有的功德當(dāng)中,以佛法的功德來(lái)超度祖先,是最容易、最殊勝,效果又最快速的。所謂「下手容易,成就高超」。就像《地藏經(jīng)》所講的,即使一個(gè)人在世的時(shí)候,沒(méi)有遇到佛緣能學(xué)佛修行,甚至遇到惡緣而作惡多端,但是在臨終的時(shí)候,人家勸導(dǎo)他念佛,他起了懺悔之心,念一句南無(wú)阿彌陀佛,當(dāng)下也能脫離三惡道,不受過(guò)去惡業(yè)的果報(bào)。

　　萬(wàn)德洪名

　　為什么會(huì)這樣?因?yàn)檫@句名號(hào)叫「萬(wàn)德洪名」。也就是說(shuō),阿彌陀佛為十方眾生所發(fā)的四十八愿的功德,都在這句名號(hào)里面;經(jīng)過(guò)兆載永劫時(shí)間所累積的功德,也在這一句名號(hào)里面。同時(shí),所為我們建設(shè)清凈莊嚴(yán)的極樂(lè)世界的功德,也在這一句名號(hào)里面;能夠消除業(yè)障、增長(zhǎng)福德的這一些功德,也都在這一句名號(hào)里面。所以即使一生遇到惡緣,而誤蹈法網(wǎng),觸犯了國(guó)家的法律,也犯了世間的道德,可是臨終的時(shí)候念了這一句名號(hào)── 這是阿彌陀佛將祂累積的功德,放在這一句名號(hào)中送給我們的,我們稱(chēng)念它等于領(lǐng)受了阿彌陀佛的功德,就能夠消除我們一生的罪業(yè),不至于墮入三惡道。

　　如果臨終的人不只念佛,而且愿生極樂(lè)世界,那么當(dāng)下就能夠往生極樂(lè)世界,永遠(yuǎn)不再三界六道中輪回了。這完全不是他平生的積善,或精進(jìn)修行所致,而是這一句名號(hào)的功能。就好像這個(gè)人不只是貧困,而且負(fù)債累累,有一個(gè)既富有又有愛(ài)心的人,他寫(xiě)了一張百千萬(wàn)億的支票,或一張金融卡給他,那么他不但能夠償還所有的債務(wù),而且當(dāng)下立即雍容華貴起來(lái)。

　　所以這一句名號(hào)叫做「萬(wàn)德洪名」。所謂「萬(wàn)」并不是百千萬(wàn)數(shù)目的萬(wàn),這個(gè)「萬(wàn)」是「表法」的意思,也就是它是圓滿(mǎn)的功德、超越的功德,具足三藏十二部,具足法界的功德,使得稱(chēng)念這一句名號(hào)的人,有了這個(gè)萬(wàn)德,就可以消業(yè)障。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō),一個(gè)現(xiàn)生誤蹈法網(wǎng),而且違背倫理道德的人,固然因?yàn)樗�一時(shí)無(wú)知,同時(shí)遇到惡緣,但最后卻能夠往生極樂(lè)世界,就是因?yàn)檫@一句名號(hào)。所以,《觀無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō),這一種人到最后念佛,每一聲的佛號(hào),都在消除他八十億劫的生死重罪,一旦斷了氣,立即往生極樂(lè)世界。

　　以念佛超度祖先

　　所以,我們以念佛來(lái)為我們的祖先超度,這個(gè)我們都做得到,不必花錢(qián)請(qǐng)外面的人做法事,只要在家里,以我們的虔誠(chéng)心,用這一張嘴巴念佛就可以了。所以它很容易,不必花錢(qián),也不必做其他的法事,更未必要到其他地方去。所以,論要消除祖先的業(yè)障,沒(méi)有比念佛更容易、快速的;如果要增加祖先的福德、功德,也沒(méi)有比念佛更容易、高超的。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō),「當(dāng)我們歡喜踴躍,念一句彌陀名號(hào),就能夠具足無(wú)上功德�！惯@個(gè)「無(wú)上功德」就是成佛的功德。因?yàn)檫@個(gè)宇宙中最高、最上的就是佛,再?zèng)]有比佛更高的了,我們只要念佛,就能擁有跟佛一樣無(wú)上的功德,所以念佛既容易又殊勝�！兜夭亟�(jīng)》也說(shuō),臨命終的時(shí)候,不管他有罪、無(wú)罪,只要聽(tīng)到這一句名號(hào),都能脫離三惡道。

　　因此,我們應(yīng)以念佛來(lái)超度我們的祖先,不管七七四十九天到了沒(méi)有,在四十九天之內(nèi),就要把握每一天,盡量抽空請(qǐng)假,來(lái)為祖先念佛超度。為什么?因?yàn)檫@四十九天中,在他中陰身還沒(méi)有投胎轉(zhuǎn)世前,是我們最后能夠盡孝道的時(shí)候;過(guò)了這個(gè)時(shí)候,要盡孝道就比較不容易了。當(dāng)然,四十九天之后,如果仍不曉得祖先到哪里去── 甚至可能在三惡道,這時(shí)候我們?yōu)樗�繼續(xù)念佛,佛會(huì)放光明到三惡道把他救拔起來(lái)。如果在他還沒(méi)斷氣,或是斷氣不久,能夠?yàn)樗�助念的�?huà),那么祖先是不會(huì)墮入三惡道的。但我們目標(biāo)不只在這里,我們期盼的是,祖先能夠徹底地脫離六道輪回,往生極樂(lè)世界。我們所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也將功不唐捐,不白費(fèi)氣力的。

　　戚繼光誦《金剛經(jīng)》超度部屬

　　我現(xiàn)在舉一件大家比較能夠體會(huì)的故事,明朝有一位將軍叫戚繼光,他是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的將領(lǐng),同時(shí)也是一個(gè)學(xué)佛人。他在一生當(dāng)中,天天固定誦一部《金剛經(jīng)》,即使行軍在外,也要利用時(shí)間把《金剛經(jīng)》誦完,才會(huì)去睡覺(jué),可見(jiàn)他對(duì)佛法的信仰是很虔誠(chéng)深切的。有一天他的部下去世了,這個(gè)部下托夢(mèng)給自己的太太,要太太請(qǐng)戚將軍誦《金剛經(jīng)》來(lái)超度他,戚將軍誦《金剛經(jīng)》到一半的時(shí)候,戚將軍的夫人端了一杯人蔘茶給戚將軍喝,想讓他解渴、補(bǔ)氣。當(dāng)戚夫人從門(mén)外進(jìn)來(lái)的時(shí)候,戚將軍看到了就用手一揮,心中說(shuō)「不用啦」。這部經(jīng)誦完的當(dāng)天晚上,部下的太太又夢(mèng)到先生來(lái)托夢(mèng)說(shuō),還沒(méi)有完全超度,請(qǐng)戚將軍再誦經(jīng),因?yàn)樗�得到的只是前半�?后半部已經(jīng)「不用啦」,所以沒(méi)有得到。戚將軍知道了這件事,才回想起,當(dāng)初戚夫人端這碗茶來(lái)的時(shí)候,他揮手婉拒,口雖不言,心說(shuō)「不用」,結(jié)果后半部的功德沒(méi)有得到。隔天早晨,怕被人干擾,就閉戶(hù)誦經(jīng),當(dāng)天晚上就夢(mèng)到那位部下來(lái)答謝,說(shuō)已經(jīng)得到超拔�？梢�(jiàn)佛法功德,功不唐捐,而且效果立即。

　　念佛超度祖先比誦經(jīng)更殊勝

　　《金剛經(jīng)》的經(jīng)文中,并沒(méi)有說(shuō)到極樂(lè)世界,也沒(méi)有說(shuō)到阿彌陀佛以及阿彌陀佛救度眾生的事情,只有《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》才有談到,所以,如果以誦經(jīng)超度祖先往生極樂(lè)世界的話(huà),沒(méi)有比誦《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》來(lái)得殊勝的。

　　但是,所謂「千句經(jīng)文,不如一句佛號(hào)」,誦《阿彌陀經(jīng)》有功德,可以超度祖先、消除業(yè)障、免除災(zāi)難,但還不是它最主要的功德。因?yàn)榻?jīng)典就像一張地圖,也是地圖的說(shuō)明書(shū),我們看了說(shuō)明書(shū),也查了地圖,曉得目標(biāo)和方法了,就應(yīng)直接整裝上路,往目標(biāo)前進(jìn),而不止停留在誦經(jīng)。雖然誦經(jīng)有功德,但是比誦經(jīng)功德更大的,就是所謂的「藉教觀心,依教奉行」。所以《阿彌陀經(jīng)》告訴我們,只要執(zhí)持名號(hào),就能夠使得我們以及所要超度的對(duì)象往生極樂(lè)世界,這個(gè)也是十方諸佛主動(dòng)地、歡喜地、異口同聲地來(lái)向我們保證,釋迦牟尼佛所說(shuō)的是絕無(wú)虛假,同時(shí)來(lái)贊嘆這個(gè)法門(mén)的殊勝,祂們對(duì)于念佛人都會(huì)加以護(hù)念�！栋�彌陀經(jīng)》文文句句都是在說(shuō)念佛能夠往生的功德,它雖然沒(méi)有說(shuō)超度,但是超度的功能已經(jīng)涵蓋在文句里面了。因?yàn)槲覀兛匆徊拷?jīng),不只是看文字的內(nèi)容,更進(jìn)一步,要去了解文字背后所涵蓋的深廣意義,因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)如同大海,當(dāng)深入其間,就知它深邃無(wú)比,功德不可思議,涵蓋的意義也是不可思議的。所以,誦經(jīng)能超度,更進(jìn)一步,念佛更能超度。經(jīng)典上說(shuō),陽(yáng)間的人如果虔誠(chéng)念佛超度祖先,阿彌陀佛就會(huì)親自到那里,光明顯示在他面前來(lái)接引他。所以,以念佛來(lái)超度祖先,是大家都能做得到,而且效果是最殊勝快速的。

　　記者觀落陰的經(jīng)歷

　　曾經(jīng)有一個(gè)年輕人,他是雜志記者,專(zhuān)門(mén)為他的雜志采訪靈異事件。有一次,他所要參訪的地方,就是所謂的「觀落陰」。這個(gè)大家知道嗎?知道的請(qǐng)舉手。哦!你們年紀(jì)輕輕都曉得「觀落陰」?(蓮友答:電視看過(guò)。)既然這樣,你們就曉得「觀落陰」的情況,我也曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò),只是很少看電視報(bào)導(dǎo)。

　　「觀落陰」就好像看電視一樣,一方面看電視,一方面還可以跟旁邊的人講話(huà)。《觀落陰》時(shí)雙腳不是踏在地面上,是踏在一張符咒上,眼睛用毛巾蒙起來(lái),毛巾里面也是用符咒把眼睛蒙住,司法的人是一般道士,就在旁邊敲木魚(yú)來(lái)持咒語(yǔ)。他就靜靜地坐在那里,如果他的腦海中出現(xiàn)異景的話(huà),就要告訴持咒的人,持咒的人就曉得他已經(jīng)進(jìn)入陰間了。然后,他會(huì)再換持另一種咒語(yǔ),把他引導(dǎo)到這個(gè)人所希望的境界。比如,他想看自己在陰間的親人,或看他的命運(yùn),所以有種種的咒語(yǔ)做種種的引導(dǎo)。

　　這個(gè)年輕人二十幾歲,他去采訪時(shí)也親自當(dāng)場(chǎng)體驗(yàn),現(xiàn)場(chǎng)大概十個(gè)人左右,沒(méi)有一個(gè)進(jìn)去,只有他進(jìn)得去。他想去找找他的外婆,因?yàn)樗麖男∈峭馄欧鲳B(yǎng)長(zhǎng)大的。找、找、找,在一個(gè)很偏僻、荒涼,而且很寂寞的地方,有一間間很低矮又不華麗的小房子,在其中一個(gè)房子里面,他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見(jiàn)面,覺(jué)得很興奮,有說(shuō)不完的話(huà)。這個(gè)道士在旁邊說(shuō),你問(wèn)外婆缺不缺錢(qián)?缺的話(huà)現(xiàn)在立即燒,她就能夠立即得到,不會(huì)被其他孤魂野鬼?yè)屪摺Ｋ�就�?wèn)了外婆需不需要錢(qián)?現(xiàn)在可以燒給她。當(dāng)他這樣問(wèn)的時(shí)候,心里靈機(jī)一動(dòng),想到既然要燒紙錢(qián)給外婆,那這一句佛號(hào)功德很大,就念了一聲「南無(wú)阿彌陀佛」。本來(lái)在那種地方是不讓人誦經(jīng)持咒,也不能念其他的佛號(hào)的。因?yàn)檎b經(jīng)持咒或念佛號(hào)恐怕會(huì)干擾、障礙它的過(guò)程。他這一句佛號(hào)一念出來(lái)的時(shí)候,立刻空中出現(xiàn)阿彌陀佛,而且,阿彌陀佛手中抱著珠寶箱;同時(shí),這個(gè)珠寶箱也已經(jīng)在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時(shí)變得華貴像菩薩的衣服;相貌也變得很莊嚴(yán);所穿的鞋子是純金的。他外婆還把腳舉起來(lái),讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。

　　他把這事件告訴我,我就問(wèn)他:「你當(dāng)初念了幾句佛號(hào)?」他說(shuō)只念一句。我又問(wèn):「你怎么不多念幾句?」他說(shuō):「沒(méi)有想到!」因?yàn)樗�不是念佛�?如果是念佛人,則不管在什么地方、什么時(shí)間、遇到什么事情,都會(huì)不假思索地,心中憶念著佛,或是口中稱(chēng)念佛名,而那個(gè)時(shí)候會(huì)更加地持續(xù)念佛。但他不是念佛人,他只是因?yàn)椴稍L宗教的靈異事跡,所以曉得這一句名號(hào)的偉大而已。

　　執(zhí)持名號(hào)是多善根、多福德

　　我們?cè)陉?yáng)間念佛,好像很平常,沒(méi)有什么奇特的,看不到我們身上放光,也看不到阿彌陀佛顯現(xiàn)在空中。但是陰間念佛就不一樣了,陰間念佛佛力出現(xiàn),陰間的人一聽(tīng)到,或者是一念出,相貌立即轉(zhuǎn)變。因?yàn)橐话闳?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)和智慧都是不足的,念佛會(huì)增加福德和智慧,尤其是在陰間念佛,相貌會(huì)立刻改變。這當(dāng)然是因?yàn)榘�彌陀佛的慈�?把功德累積在這一句名號(hào),假若我們一生中要以自己修行,累積種種的善事功德,再怎么修都不及這一句名號(hào)的功德。因?yàn)檫@一句名號(hào)是萬(wàn)德,是所有功德都已經(jīng)成就,容納在這一句名號(hào)里面了。所以,我們不論怎么樣念佛,它本身都具足所有的功德。

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō),「執(zhí)持名號(hào),就是多善根、多福德,離開(kāi)了執(zhí)持名號(hào)之外的三藏十二部,包括世間無(wú)量法門(mén)的修行,通通是少善根、少福德的修行�！篂槭裁�?因?yàn)檫@一句名號(hào)是阿彌陀佛所修的,我們?cè)僭趺礃有扌?從出生修到年老一百歲,都跟這一句名號(hào)不能相比,好像地與天不能比一樣。因?yàn)槲覀兌加胸澆_癡,不能三輪體空。必須要三輪體空,還能得證阿羅漢果的功德,但連三輪體空都沒(méi)有的話(huà),就不算是功德了。何況我們?cè)僭趺淳�進(jìn)修行,如果下輩子能保住人身,已經(jīng)是了不起的修行了;即使保住人身,還是在六道輪回,還是凡夫。即使比人更高的,是生天的功德,還是在六道輪回,不是超凡入圣。

　　所以,我們?cè)僭趺葱?跟執(zhí)持名號(hào)比較起來(lái),都是少善根。只有稱(chēng)念這一句名號(hào),才是多善根、多福德,才能夠進(jìn)入極樂(lè)世界。我們把這一句名號(hào),回向給我們的祖先,即使祖先在生之時(shí)沒(méi)有佛緣,沒(méi)有皈依三寶,也沒(méi)有吃素學(xué)佛修行,也沒(méi)有念佛求往生;可是我們念佛回向給他,阿彌陀佛也會(huì)放光加持他們,等他機(jī)緣一到,就能夠往生極樂(lè)世界。所以我們要回向功德給祖先,最好就是念佛;甚至念佛回向給還沒(méi)有往生的人,比如父母念佛回向給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)外里的兒子,或是兒子念佛給居住在外國(guó)的父母親,對(duì)方都能夠得到,并使對(duì)方消除災(zāi)難,增長(zhǎng)福德的。這個(gè)在《念佛感應(yīng)錄》里面都有記載。凈宗書(shū)院一樓佛堂有很多佛書(shū),還有佛卡、佛牌,這些都是結(jié)緣的,希望大家盡量請(qǐng)回去。

　　真正的孝,是應(yīng)把握還沒(méi)有往生之時(shí),就好好引導(dǎo)他,既然往生了,就要掌握四十九天。因?yàn)槊科咛�、七天都在變�?直到七七四十九天很可能就必須投胎轉(zhuǎn)世了。但不論一年之內(nèi)、三年之內(nèi),只要虔誠(chéng)念佛,即使親人墮落地獄了,阿彌陀佛也會(huì)放光,到地獄把他們救起來(lái)!

　　提倡樹(shù)葬、灑葬

　　至于骨灰?現(xiàn)在都是先火化后再進(jìn)塔,骨灰最好放在寺院有出家眾的地方,因?yàn)槌黾冶娞焯煺b經(jīng)、供飯。如果祖先沒(méi)有往生,還執(zhí)著他的住處,也能夠聽(tīng)經(jīng)聞法而被超度,勝過(guò)在荒郊野外受風(fēng)受雨,又沒(méi)得吃。當(dāng)然,人的觀念要與時(shí)俱進(jìn),現(xiàn)在提倡樹(shù)葬、灑葬,或是空葬、海葬。在這一些當(dāng)中,以灑葬最方便,然后是樹(shù)葬。所以,最好能用灑葬,不再占用一個(gè)地方,因?yàn)槿怂懒硕际请S業(yè)流轉(zhuǎn),如果往生極樂(lè)世界,骨灰對(duì)他來(lái)講,已經(jīng)不是他的,如何處理對(duì)他沒(méi)有任何影響,同時(shí)我們也不希望祖先執(zhí)著在這個(gè)骨灰甕里面。所以,最好是以佛法來(lái)超度,只要念佛,他不會(huì)在陰間執(zhí)著這個(gè)骨灰的。這時(shí)候,骨灰可以磨成粉,灑在叢林當(dāng)中,讓遺留下來(lái)的骨灰和其他眾生結(jié)緣,彌補(bǔ)一生所吃的眾生之肉。所謂「君子開(kāi)風(fēng)氣之先」,大家盡量以這個(gè)新的觀念、作法,提倡灑葬。

　　總之,以念佛來(lái)超度祖先,方法是最簡(jiǎn)單,功德是最殊勝的。簡(jiǎn)單在哪里?在于怎么樣都是這一句名號(hào)而已!如果要誦《金剛經(jīng)》,沒(méi)有經(jīng)本、沒(méi)有時(shí)間、不認(rèn)識(shí)字,那就做不來(lái)了。如果是參禪、打坐、朝山、拜懺,不一定人人都做得到。而念佛,再怎么愚笨,不認(rèn)識(shí)字,只要他有嘴巴,有這個(gè)心,就可以念,人人都做得到,所以很簡(jiǎn)單容易。不管任何地方,做任何事情,都可以稱(chēng)念,即使必須上班,在坐車(chē)到公司的半個(gè)鐘頭,就能念一千五百聲「南無(wú)阿彌陀佛」。同時(shí)在工作當(dāng)中,只要不動(dòng)腦筋,就可以一邊工作,一邊念佛。

　　六字名號(hào)就是彌陀本身

　　阿彌陀佛這一句名號(hào)是有生命力的,名號(hào)的本身就是阿彌陀佛的本身,所以祂有眼睛,可以看到我們?cè)诎莸k;祂有耳朵,可以聽(tīng)到我們念祂的聲音;祂有心,知道我們所念的佛號(hào),目的是為了什么,也知道我們?cè)谙肽畹k。所以這句名號(hào)具有六種神通,有天眼通、天耳通,有宿命通、他心通、神足通、漏盡通,而且具足大慈大悲、大智大慧、大愿大力,使得我們稱(chēng)念了能夠大善大福,超凡入圣。所以,無(wú)論何時(shí),無(wú)論何地,無(wú)論何緣,無(wú)論何心,大家都念這一句「南無(wú)阿彌陀佛」。

　　預(yù)先為自己送葬

　　人都有一死,可以說(shuō),自從人一出生下來(lái),就已經(jīng)被判了死刑。而且,這個(gè)死刑是不定期的,它什么時(shí)候來(lái)不知道,但是說(shuō)到就到,我們要預(yù)先為自己送葬;為自己送葬是現(xiàn)在就發(fā)愿愿生極樂(lè)世界,不管死亡什么時(shí)候來(lái),一旦來(lái)的時(shí)候,就能往生極樂(lè)世界�？烧f(shuō)專(zhuān)念這句名號(hào),不但可以超度祖先、庇蔭兒孫,也使自己能夠脫離三界六道輪回。不然,人生很苦,死了并非一了百了,還有下輩子,只是從這個(gè)苦境進(jìn)入另一個(gè)苦境,從今生今世的迷,又進(jìn)入另一個(gè)無(wú)窮盡的迷,永遠(yuǎn)都在痛苦輪回當(dāng)中!所以我們不必等死亡那一天才讓別人為我們助念超度,現(xiàn)在就可以親自為自己準(zhǔn)備。下輩子要再生而為人,是比往生凈土困難的!下輩子要當(dāng)人必須靠自己努力的修行,可是往生極樂(lè)世界,是阿彌陀佛預(yù)先為我們準(zhǔn)備好,主動(dòng)送給我們,而且要求我們要接受!所以大家是可以事先準(zhǔn)備的。

　　至于金銀紙錢(qián),可以不用燒。因?yàn)橹灰�念�?就一切都具足了。如果因?yàn)轱L(fēng)俗人情,必須要燒的話(huà),燒個(gè)意思就好,盡量不要鋪張浪費(fèi)。只要念佛,效益是很大的,其他的都是做給外人看,寧可節(jié)省費(fèi)用,而為祖先布施。比如目前南亞災(zāi)區(qū)很?chē)?yán)重,可以用祖先的名義賑災(zāi),點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是祖先的功德。當(dāng)然,我們也不希望祖先執(zhí)著這些功德,是希望親人當(dāng)下能往生極樂(lè)世界,徹徹底底地了脫生死輪回。

　　大家能夠以念佛來(lái)為祖先超度,并且能夠遇到凈修法師、洪居士,表示大家過(guò)去世都跟佛有緣,與凈修法師、洪居士有緣。日本有句話(huà)說(shuō):「即使路邊經(jīng)過(guò),袖口相碰,也是多世的緣份�！瓜Ｍ�大家藉由這樣的緣份,進(jìn)入學(xué)佛、念佛,走上凈土之道。今后有時(shí)間可以到這里來(lái)念佛,我們的佛堂是全天開(kāi)放、長(zhǎng)年無(wú)休的,也沒(méi)有任何條件。好不好?(眾答:好!)

　　凈修法師:家屬認(rèn)為來(lái)這里念佛,只有回向,而立牌位的問(wèn)題呢?

　　慧凈法師:有立牌位跟沒(méi)有立牌位,沒(méi)有什么差別。為什么?在我們還沒(méi)有開(kāi)口念的時(shí)候,阿彌陀佛就已經(jīng)知道了。假使牌位立得很莊嚴(yán)高貴,可是沒(méi)有這份心,也沒(méi)有用啊!所以,不在于外在的那一張紙、那幾個(gè)名字,是在于我們的心。我們從家里出門(mén),要去做什么事,阿彌陀佛早已經(jīng)知道了,所以不一定要有牌位。最后,我們都會(huì)念親人的名字作回向,所以點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是給親人,同時(shí)也回向給法界一切眾生。我們所回向的,不但沒(méi)有消減我們的功德,反而增加我們的功德,這就是回向。好像這個(gè)房間的燈光很明亮,外面很黑暗,我們把窗戶(hù)打開(kāi),把門(mén)打開(kāi),使得房間里面的燈光可以照到外面去,照亮行人,我們的光明不但沒(méi)有消失,反而光明更大。比方我們身上有一千塊,遇到對(duì)方需要,我們布施了兩百塊,結(jié)果我們還有多少錢(qián)?是八百還是一千二?無(wú)形的報(bào)酬其實(shí)是一千二以上!我們看龍眼、荔枝,當(dāng)它收成的時(shí)候,有好幾千顆,但最初它不過(guò)只是一顆種子而已。所以能夠回向的話(huà),功德就大,所謂「吃虧本身就是占便宜」。因?yàn)槲覀儾挥?jì)較,付出了我們的金錢(qián),或是付出了我們的名譽(yù)、心血,它都會(huì)開(kāi)花結(jié)果,利息是好幾倍的。所以有沒(méi)有立牌位,不是很重要的,因?yàn)榉鸱ㄊ浅�越時(shí)間、超越空間、超越任何形式的,而不在那一張紙上。

　　洪居士:法師、各位菩薩慈悲!請(qǐng)各位菩薩把握當(dāng)下,現(xiàn)在善知識(shí)就在我們眼前,這代表各位菩薩福報(bào)現(xiàn)前,才有辦法遇到善知識(shí),若有什么問(wèn)題,或是學(xué)佛的過(guò)程中需要請(qǐng)教什么,把握當(dāng)下,盡量向上人請(qǐng)法!

　　慧凈法師:他們兩位的精神很好,十幾年來(lái),他們從臨終關(guān)懷到命終的助念,直到為往生者凈身、入殮,為大眾做告別式,完全都是義務(wù)性的,秉持佛陀慈悲為本、方便為門(mén)來(lái)為大家服務(wù)!希望大家能夠效法他們的精神,可以的話(huà),就參加他們的行列。今天人家為我們,明天我們?yōu)槿思?就像阿彌陀佛是怎么樣慈悲為我們,我們也盡量體會(huì)佛心來(lái)為大眾,讓這種精神能夠代代相傳。

　　就這樣!請(qǐng)大家起立!請(qǐng)合掌!跟隨我念:

　　愿以此功德,平等施一切,

　　同發(fā)菩提心,往生安樂(lè)國(guó)。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　二○○五年一月二十九日講于臺(tái)北象山凈宗書(shū)院