如何念佛才能感到自在、喜樂(lè)？

　　一個(gè)念佛人應(yīng)有的心態(tài)，就是要知道，今生今世所遭遇的成敗得失、苦樂(lè)禍福，所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，百分之百都是跟自己的過(guò)去世有關(guān)，是自己生生世世所造作而來(lái)的。

　　也就是說(shuō)，生生世世以來(lái)有造那樣的因，所以今生今世才會(huì)出生在某個(gè)國(guó)家，做某人的子女，與某人結(jié)為夫妻，生幾個(gè)兒女，身體健康或病弱，頭腦聰明或愚鈍，事業(yè)成功或失敗，際遇是順或逆······所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我們生生世世自己所造作而來(lái)的，不是別人導(dǎo)致我們那樣的。

　　所以，一個(gè)念佛人首先要相信三世因果與善惡報(bào)應(yīng)的道理，要有安分守己、隨遇而安、逆來(lái)順受之心，不要對(duì)人以牙還牙，這樣來(lái)念佛才會(huì)感到自在、喜樂(lè)。

　　若念佛人不了解這種善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、自作自受的道理，就會(huì)凡事不平不滿、嫉妒計(jì)較、爭(zhēng)吵怨恨，雖也念佛，依然是苦苦惱惱，乃至于會(huì)做出極端的行為，甚至于最后去自殺。這樣的話，怎么可以怪罪阿彌陀佛說(shuō)：“我已經(jīng)念佛了，怎么使我步上自殺之路呢？我是一個(gè)念佛人怎么還會(huì)這樣呢？”如此怪罪阿彌陀佛沒(méi)有庇佑，這是不對(duì)的。

　　其次，既然我們的身體仍然處在這個(gè)家庭環(huán)境之中，與子孫家眷、親戚朋友互動(dòng)往來(lái)，人與人之間，本來(lái)就應(yīng)該有基本的做人態(tài)度，如果態(tài)度觀念有偏差就會(huì)導(dǎo)致自己的苦惱。譬如說(shuō)，人與人之間，本來(lái)就應(yīng)該要互相謙卑、體諒，多為對(duì)方設(shè)想，在態(tài)度方面要盡量親切、和睦。但是，自己雖然念佛，習(xí)性依舊沒(méi)變，思想偏激、個(gè)性沖動(dòng)，三言兩語(yǔ)就與人爭(zhēng)吵，這樣自然與親戚朋友、左鄰右舍不和了。這時(shí)怎么可以怪罪說(shuō)：“我已經(jīng)在念佛了，怎么仍會(huì)使我因緣不好？”

　　另一方面，我們也不能將所遭遇的逆境怪罪在子女、父母、丈夫（妻子）或是其他人身上，應(yīng)該要了解這都與曾互相欠債有關(guān)。這個(gè)逆境機(jī)緣，正是我們償還欠債的時(shí)候，因?yàn)槟嵌际俏覀円郧扒匪�的，我們過(guò)去曾經(jīng)得罪、傷害過(guò)他，今世才會(huì)遭受他這樣的對(duì)待。

　　想想看，天底下的男人那么多，天底下的女人那么多，你為什么卻會(huì)偏偏與這個(gè)人結(jié)婚，生育這種子女，與這種媳婦相處呢？這都是各有其相關(guān)的因果�。∷�以，對(duì)于來(lái)到眼前的一切，都要歡喜做、甘愿受，不可以牙還牙，否則前債不但未還，又另造一個(gè)新業(yè)了。

　　又比如，已經(jīng)有幾天沒(méi)吃飯了，結(jié)果肚子餓、胃痛，甚至餓到瀕臨死亡。我們應(yīng)知，肚子餓有肚子餓的因果，如果這個(gè)時(shí)候竟說(shuō)：“我都在念佛了，怎么還使我肚子餓？”這種想法就不符合因果了。

　　又譬如說(shuō)，幾天前氣溫很低，你故意只穿單薄的衣服，致使自己著涼感冒，卻又疑惑：“已經(jīng)在念佛了，怎么佛沒(méi)有保佑我，賜我健康，不受感冒生病之苦呢？”這樣的想法也是不符合因果業(yè)報(bào)的道理。

　　所以，一個(gè)學(xué)佛、念佛的人了解了這個(gè)道理，第一，會(huì)“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃”；第二，專念南無(wú)阿彌陀佛；第三，愿生極樂(lè)世界。

　　這個(gè)愿生極樂(lè)世界是講真的，不是講假的，是百分之百愿生極樂(lè)世界，這種心是堅(jiān)定不移的。

　　也就是說(shuō)，雖然我們對(duì)這個(gè)家庭還眷戀不舍，平時(shí)當(dāng)然也盡責(zé)盡分，不過(guò)若到了臨終之時(shí)，自然就會(huì)放下，因?yàn)榇松�彼此因緣已盡，任你再怎樣也都無(wú)濟(jì)于事了。然而，這其實(shí)只是暫時(shí)的放下，因?yàn)榈綐O樂(lè)世界之后，反而能夠達(dá)成我們繼續(xù)照顧眷屬的愿望，而且在達(dá)成這樣的愿望時(shí)無(wú)凡夫的自私心，境界會(huì)更高超。