六祖壇經(jīng)講記(59)

　　善知識(shí)!若修不動(dòng)者,但見一切人時(shí),不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動(dòng)。善知識(shí)!迷人身雖不動(dòng),開口便說(shuō)他人是非、長(zhǎng)短、好惡,與道違背;若著心著凈,卻障道也。

　　【善知識(shí)!若修不動(dòng)者,但見一切人時(shí),不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動(dòng)�！縖不見人之是非、]口。[善惡、]身。[過患,]意。[即是自性不動(dòng)。]坐禪的意思不是坐在那邊身不動(dòng),而是叫我們心要不動(dòng),但是一般人不會(huì)修,他坐禪的時(shí)候坐在那邊身不動(dòng)心動(dòng),起坐、下課就開始講是非。真正會(huì)修的人,不是這個(gè)意思。請(qǐng)你把關(guān)鍵字畫起來(lái),你就覺得很有趣。前面說(shuō)〔見〕,后面說(shuō)〔不見〕,這叫圓滿,我們一般人是見就見,不見就不見。什么叫圓滿的概念?〔但見〕就是有,〔不見〕就是空�！驳�見一切人時(shí)〕,就是你可以看得到一切現(xiàn)象,比如說(shuō)有人吵架、打架、做壞事,看得很清楚,〔不見人之是非、善惡、過患,〕我們一般人不是這樣,我們只要抓住人家的小辮子,就開始批評(píng)批判。你做壞事被批評(píng)批判,你表面上能接受,做好事被批評(píng)批判,你就不甘愿,覺得還是做壞事被批評(píng)比較情愿,這就是陷阱。你要不就干脆不做,那也被批判。怎么辦?很簡(jiǎn)單,你就想那是他的問題,不是我的問題。別人批評(píng)我,假設(shè)他不對(duì),是他的問題,我為什么要將他的問題變成我的問題?我沒有問題,是他有問題。這樣不就好了嗎?但現(xiàn)在是他有問題,他批判你之后,你也有問題,那就兩個(gè)人都有問題。有智慧的人為什么有智慧?他清清楚楚看到世間所有的東西。他見到因緣比你清楚,但是他的心不動(dòng),這個(gè)〔不見〕就是他心不動(dòng)。為什么?因?yàn)樾脑�是�?動(dòng)什么?空就是不執(zhí)著,就不會(huì)產(chǎn)生分別對(duì)待,不會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的概念。一個(gè)真正的修行人,他不會(huì)去說(shuō)人家是非。

　　【善知識(shí)!迷人身雖不動(dòng),開口便說(shuō)他人是非、長(zhǎng)短、好惡,與道違背;若著心著凈,卻障道也�！苛�祖所講的〔不動(dòng)〕不是身不動(dòng),而是心不動(dòng)。你不是想修道嗎,怎么跟道違背?![若著心著凈,卻障道也。]如果你去執(zhí)著那個(gè)心,心就是用,執(zhí)著凈,凈就是體,反而會(huì)障礙你悟道。坐禪品是《六祖壇經(jīng)》里最短的一品,但你要想做到,以現(xiàn)在的功力幾乎是等于零。我們現(xiàn)在做不到,但是我們不可以放棄。我們應(yīng)該怎么樣做?我們要為《坐禪品》做一個(gè)結(jié)論。這也是影響很多人的一個(gè)很重要的概念。之所以這么多知識(shí)份子,或古代的大儒,對(duì)中國(guó)的禪宗這么向往,就是因?yàn)檫@些禪師徹徹底底把禪落實(shí)到生活,所以傳到現(xiàn)在叫生活禪。但現(xiàn)在已經(jīng)變成一個(gè)口頭禪,會(huì)的人很少,一般人的只會(huì)在蒲團(tuán)上坐。生活禪才是真正的修行。為什么?一天二十四個(gè)小時(shí),請(qǐng)問修行要修多少個(gè)小時(shí)?要二十四個(gè)小時(shí)都修才對(duì),這個(gè)概念事實(shí)上沒有很困難。但是現(xiàn)在變成是,比如說(shuō)他一天可能修兩個(gè)小時(shí),比如說(shuō)早課一個(gè)小時(shí),晚課一個(gè)小時(shí),總比沒有修好啦,但如果他把這樣就當(dāng)成修行,這樣是不對(duì)的。早課跟晚課是生活的全部,還是生活中的一部分?一部分。你學(xué)東西怎么能夠?qū)W一部分呢?!生命是全方位的。那怎么修呢?「師父,你的意思就是說(shuō)不要早晚課嗎?」你誤會(huì)了,比如說(shuō)早課,是早上六點(diǎn)做到七點(diǎn),晚課是下午四點(diǎn)做到五點(diǎn),難道是叫你把那兩個(gè)小時(shí)抽掉嗎?我不是這個(gè)意思。既然早課是五點(diǎn)到六點(diǎn),難道六點(diǎn)到七點(diǎn)吃早餐這段不用修嗎?「吃早餐怎么修?難道是一邊吃早餐一邊念阿彌陀佛嗎?」你不用笑,事實(shí)上五點(diǎn)到六點(diǎn)你在做早課的時(shí)候,你的潛意識(shí)真的認(rèn)為你是在修行,但是到六點(diǎn)結(jié)束之后,唰地一下,輕松了起來(lái)。你自己的內(nèi)在應(yīng)該不會(huì)騙自己吧?!你有沒有感覺?騙自己要騙到什么時(shí)候?接著七點(diǎn)到八點(diǎn),假設(shè)你運(yùn)動(dòng)一下,或你打掃一下,難道這段時(shí)間不用修嗎?假設(shè)現(xiàn)在八點(diǎn)準(zhǔn)備去上班,假設(shè)你公司需要二十分鐘的車程,你八點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)上班,難道開車塞車的這段時(shí)間不用修嗎?然后到公司上班,那八個(gè)小時(shí),難道不用修嗎?回家的路程難道不用修嗎?吃晚飯時(shí)不用修嗎?洗澡時(shí)不用修嗎?看電視時(shí)不用修嗎?看報(bào)紙時(shí)不用修嗎?難道教導(dǎo)孩子或跟家人聊天時(shí)不用修嗎?或者是家人都去睡覺了,然后你才感覺到:「啊,我終于把一天的事情都忙完了,我現(xiàn)在可以好好地修行了�！惯@樣是不對(duì)的。我以上所講的幾乎是每個(gè)人的內(nèi)在,這怎么叫生活禪?!如果你的感覺是:「我做早課是一種修行。」請(qǐng)你將這一個(gè)小時(shí)的感覺維持到其他的時(shí)間,無(wú)論你做什么事情,都像在做早課一樣地恭敬,你就是在修行,你就是個(gè)修行人。聽起來(lái)好像很難,但是如果叫你每個(gè)小時(shí)時(shí)時(shí)刻刻都對(duì)人家畢恭畢敬,好像更困難;如果你覺得每個(gè)小時(shí)都是無(wú)常的,你也不需要出什么力,也不需要故意怎么裝,這樣比較自然,這叫做平常心。說(shuō)到平常心你就搖頭,沒有辦法,因?yàn)槟憧偸恰傅檬�心」。得什�?去上班撿到一百塊叫「得」;失什么?為了撿那一百塊,上班遲到,被公司扣兩百塊,損失一百。你要了解生活禪,但很多人不了解,生活禪就是生活的行者,就是在生活中修行的人,這種人很難找,這才叫〔道〕,才叫自然。自然就是〔道〕,我們?nèi)艘呀?jīng)失去了自然,所以不能悟道,反而與道違背。

　　假設(shè)你剛好過年時(shí)去大陸,大陸放年假時(shí)的流動(dòng)人口是全世界流動(dòng)人口最多的,當(dāng)你到火車站要搭火車,連站的位置幾乎都沒有。你現(xiàn)在尿急,要走到化妝室去,問題是沒有辦法讓你走到那邊,因?yàn)槿撕芏?你擠都擠不過去。怎么辦?為了面子,也要忍著。我跟你講,虛云老和尚,他的聲名遠(yuǎn)播,他太了不起了,有一次他到一個(gè)地方去,下火車時(shí)信徒密密麻麻,擠得老和尚動(dòng)彈不得,但他們不知道老和尚尿急,大家五體投地一直拜。虛云老和尚只好向后轉(zhuǎn),面對(duì)鐵軌尿尿,這是真實(shí)的故事。如果他為了面子,想:「為了這一泡尿,我的聲名就毀了�！固撛评虾蜕胁挪粫�(huì)這么想,一個(gè)修行人,他該怎么做就怎么做,不然你叫他怎么辦?所以我說(shuō)修行一定要自然,自然一定要符合生活,生活就是時(shí)時(shí)刻刻,能夠時(shí)時(shí)刻刻才是真正有覺知覺性的人。你一天到晚在翻農(nóng)民歷,屬虎的要怎么樣,屬牛的要怎么樣,一月要注意什么,七月、十二月要注意什么?這三個(gè)月要特別注意,其他九個(gè)月都可以放輕松,我跟你這樣說(shuō),你覺得很荒謬、很好笑,但你還是在看農(nóng)民歷。你看什么?你時(shí)時(shí)刻刻都要注意。你七月會(huì)犯小人,十二月會(huì)得貴人?我現(xiàn)在得罪你,就是我犯小人,我得罪你,就會(huì)造成自己的障礙。請(qǐng)問,你現(xiàn)在當(dāng)模特兒,難道到了伸展臺(tái)才要好好地注意怎么走,平常到植物公園散步你就不注意嗎?你不注意,我怕你跌到水溝里,或扭到腳了。你不要欺騙你自己,時(shí)時(shí)刻刻都要注意,這才叫覺知。佛就是覺,佛是一個(gè)覺悟的人,他很清楚,時(shí)時(shí)刻刻清清楚楚。生活禪,請(qǐng)你保持你的心這么清楚,這是生活禪的基本條件。你開始應(yīng)該覺得慚愧,也應(yīng)該反省,我們的人生都很散漫,只覺得有些東西比較重要,所以比較注意;這種注意反而是一種繃緊、緊張和障礙,那不叫覺知;事情過去之后就松懈、散漫,這樣的態(tài)度是很有問題的。

　　例如,掃地掃完了,好好地擦佛桌,之后,再好好地擦神位,既然都一樣,請(qǐng)你的心都保持一樣。你現(xiàn)在說(shuō)都一樣,你回到家里就完全不一樣,你回答都是正確的,但你的生活完全不是這個(gè)樣子,你的內(nèi)心世界一定有輕跟重,大跟小�，F(xiàn)象界事實(shí)上是有輕重與大小,但你要以平常心去應(yīng)對(duì),這個(gè)心是一樣的,你要這樣去訓(xùn)練你自己,你才可以談你是個(gè)生活的行者。如果人家問你怎么修行,你就笑笑跟他說(shuō):「每天的生活,就是我修行的方法。」你現(xiàn)在找不到幾個(gè)人會(huì)這樣跟你講修行。但你不要把我的話抄起來(lái)背起來(lái),遇人就說(shuō),遇到內(nèi)行的人,考你一下就有問題了。我講的幾個(gè)基本概念,一,你要時(shí)時(shí)刻刻有覺知;二,所有的東西都是一樣的重要;第三,你的心從頭到尾都要保持平等。平常心就是平等的心,這樣你就不會(huì)變來(lái)變?nèi)�。這是基本的心態(tài)。

　　我們接著談幾個(gè)概念:一,從今之后,遇到任何的事情,就是不執(zhí)著;二,從今之后,不攀緣,什么叫不攀緣?如果你不明白不攀緣,你可以先明白隨緣;第三個(gè)就叫隨因緣。我怕你對(duì)隨緣的解釋太簡(jiǎn)略而亂用,所以我詳細(xì)地講一下。什么叫隨因緣?隨著每天生活的變化,而應(yīng)對(duì)。這句話是不是有講等于沒有講?我再解釋一下:「該怎么樣,就怎么樣�！乖撟龅氖虑橐�去做,不該做的事情不要做。請(qǐng)問,你這個(gè)禮拜,有沒有該做的事情去做?看到地上有垃圾也不撿,看到小狗被車子撞到也不送去醫(yī)院。這句話很簡(jiǎn)單,事實(shí)上是很困難的。該做的事情,你第一沒有去做,第二,不見得有能力去做,第三,有的人連該做的事情也不見得知道。比如說(shuō),我是老板,你是送貨員,麻煩你把這些東西送到瑞成書局。你送完再做什么動(dòng)作?就直接回公司了?難怪你這一輩子都做送貨的。你說(shuō):「我送貨的,我就是去送貨�！乖趺床粚W(xué)一下?請(qǐng)問,送貨員可不可以兼服務(wù)員?可以再兼業(yè)務(wù)員,也可以再兼公關(guān)…。有很多事情你要用心學(xué)習(xí),用心過你的人生。用心的人,他知道什么該做、什么不該做。不該做你去做就叫做「攀緣」,該做的你去做就叫做「隨緣」,隨那個(gè)因緣去面對(duì)、去處理,你把這兩個(gè)概念分清楚,一般人很難適當(dāng)?shù)哪媚�。�?dāng)我們?nèi)ニ拓浀臅r(shí)候,遇到什么條件,什么情形,比如說(shuō)剛好看到瑞成書局的小姐在搬東西,搬不動(dòng),我們看到了就說(shuō):「小姐,我替你搬�！鼓阏f(shuō)替她搬是攀緣還是隨緣?對(duì)嘛,是隨緣。在送貨過程當(dāng)中,請(qǐng)你不要當(dāng)啞巴,貨送到時(shí),請(qǐng)你好好的應(yīng)對(duì)、好好地講話。你不要小看這三、五分鐘,你講話應(yīng)對(duì)得體,人家還會(huì)欣賞你:「這家公司的送貨員水準(zhǔn)都那么高,這家公司是可以配合的。」或者說(shuō),送貨送到那邊去,你可能看到商機(jī),老板不見得跑去看到商機(jī),所以你可以適時(shí)的說(shuō):「我們公司剛好有這樣的產(chǎn)品,要不要試賣看看?」他一談?wù)f:「好啊!」你不就從送貨員變業(yè)務(wù)員了嗎?講下去,我們就要教企業(yè)管理了。所以「有佛法就有辦法」,你懂的話就好辦,這種東西有時(shí)候要教還教不來(lái)。為什么?他本身的態(tài)度很重要,如果存著:「我是你雇用的,我的工作就是這個(gè),貨送到了就結(jié)帳,就這樣而已�！惯@樣未免太沒出息。所以說(shuō)有用心、沒有用心就差很多。隨因緣怎么樣,你都能夠去應(yīng)對(duì),接著,不該怎么樣的,就不要去攀緣。

　　第四個(gè)概念就是「善用心」,為什么不直接講用心呢?我們世間人只講用心,佛法加一個(gè)「善」字,大家的心都是拿來(lái)用的,不然你的心做什么?!問題是你的心用得不好,你的心亂用,沒有事就用來(lái)煩惱。什么叫善用?我們的心用來(lái)幫助別人,用來(lái)改善環(huán)境,用來(lái)做環(huán)保,用來(lái)啟發(fā)別人、教化別人,用來(lái)讓別人感動(dòng)。一般人的心都沒有這樣,你跟他講話,他不理你,縱使表面上跟你講話,也是有一搭沒一搭的。奇怪,你為什么要這樣浪費(fèi)彼此的生命?!你問他:「我們可不可以聊一些比較有意義、比較正面的話題?」他會(huì)講:「那你教我�！篂槭裁�?他自認(rèn)他沒有辦法這樣聊。他有一顆心,你也有一顆心,他就是沒有辦法善用他的心。你現(xiàn)在隨便問一個(gè)人,聊天的目的是為了什么?一般人就說(shuō)是為了打發(fā)時(shí)間,打發(fā)時(shí)間的意思就是浪費(fèi)生命。請(qǐng)問,你現(xiàn)在去買一只蠟燭,它的長(zhǎng)度是十公分,你要不要買來(lái)就用刀把九公分剁掉,只留一公分來(lái)點(diǎn)?那你為什么這樣對(duì)待生命?你為什么不能夠全部燃燒你的生命?為什么一直在打發(fā)時(shí)間?這表示你在浪費(fèi)生命,你不覺得懺悔或可恥嗎?「師父,不會(huì)啊!我所遇到的人都是這樣子啊!」難怪不覺得可恥,大家都這樣,真的沒有話說(shuō)。真的,你到處看,真的都是這樣的人。不會(huì)用自己的心的人,等于不會(huì)展現(xiàn)自己生命的人。

　　「一切都沒有障礙」,比如說(shuō)你現(xiàn)在要買一幢房子,你希望建筑物的格局要好,動(dòng)線要順暢,格局是指建筑物的主體,動(dòng)線就是你擺設(shè)的家俱,活動(dòng)起來(lái)可以很順暢。殘障人士到公共場(chǎng)所,我們希望為他們創(chuàng)造一個(gè)無(wú)障礙的空間。請(qǐng)你為自己創(chuàng)造一個(gè)無(wú)障礙的人生,從此你的心要無(wú)障礙,你的心不要排斥。我們的心對(duì)「不合己意」的就會(huì)生起排斥,不要生起這種概念,這種概念對(duì)你沒有幫助。和別人意見不合,我們潛意識(shí)會(huì)排斥;別人觀念跟我們不一樣,我們的潛意識(shí)也會(huì)排斥;別人的做法跟我們不同,我們的潛意識(shí)也會(huì)排斥。你注意,我們的潛意識(shí)就是這種樣子,我們每個(gè)人的內(nèi)在都是這樣的。你觀察你的內(nèi)心,你應(yīng)該摒除這種觀念。沒有障礙的意思不是說(shuō)認(rèn)同對(duì)方的觀念,而是說(shuō):「你的觀念雖然跟我不一樣,但我的內(nèi)心不會(huì)動(dòng)怒。我也不會(huì)因此就像刺猬一樣地要保護(hù)自己和攻擊你,也不會(huì)輕視你。」但是我們內(nèi)在的機(jī)制就是只要一不樣就會(huì)排斥,這樣就產(chǎn)生障礙了。六祖在《坐禪品》里講「我此法門,無(wú)障無(wú)礙�！沽�祖開示坐禪,只要幾個(gè)字就講完了,你有什么好障礙的?!

　　最后一點(diǎn),「常發(fā)愿」。比如你在生活當(dāng)中看到一個(gè)層面很無(wú)奈,你應(yīng)該發(fā)愿說(shuō):「我應(yīng)該怎么來(lái)幫助這樣的人?」比如說(shuō)你有一天去非洲旅游,你看到那一幕,你要常發(fā)愿:「我要怎么去幫助天底下這么貧困的人?」你看到行動(dòng)不方便的人,你要常發(fā)愿:「我怎么讓他們能夠做任何事情都好像有所助力呢?」看到問題能夠發(fā)愿,想要去解決問題,能夠這樣發(fā)心的人,就是一個(gè)菩薩。談到這樣,你就覺得生活的行者的心既是平靜的,又是充滿了智慧和慈悲的,而且又是活潑玲瓏自由自在的,假設(shè)沒有這些概念,他沒有辦法做成這樣的人。我們喜歡觀自在菩薩,你要明白觀自在菩薩是一個(gè)結(jié)果,你要學(xué)習(xí)怎么樣達(dá)到觀自在菩薩的自在,你還是要從因地下手啊!所以我們不要只是羨慕,也不要只談結(jié)果,你應(yīng)該好好去探討,具足什么樣的因素條件,才能夠變成一個(gè)成功的、快樂的、有成就的人?你應(yīng)該這樣去思維,對(duì)你的人生才有幫助,也才可以幫助更多的人。很多人意志消沉、充滿挫折,但是他們都不明白為什么失敗,他們只是一味地抱怨,或是產(chǎn)生錯(cuò)誤的知見,然后求神問卜,那只會(huì)讓他們更悲哀而已。但是你能夠把來(lái)龍去脈分析得很清楚,你的講話才會(huì)有說(shuō)服力,你才會(huì)去觸動(dòng)他,才會(huì)讓他真心地承認(rèn)錯(cuò)了,他承認(rèn)自己錯(cuò)了,才有機(jī)會(huì)覺醒,不知道錯(cuò),沒有辦法學(xué)習(xí)。

　　你問我禪七要教什么?你們到任何一個(gè)學(xué)佛團(tuán)體,他教你的法門一定是固定的。比如你們?nèi)�參�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛就一定是念佛,叫你學(xué)止觀就是學(xué)止觀,數(shù)息就是數(shù)息。但教育的本質(zhì)就是因材施教,也就是你們不是全部都只適合一個(gè)法門,也不是大家適合一個(gè)理論�！鸽S順根基」,就是說(shuō)我會(huì)用第一天把三種法門解釋清楚,讓你自己去選擇。怎么選擇?你要透過第一天來(lái)練習(xí),如果你過去有確定的法門,那你早就確定了,如果你還在抉擇,那你可以更清楚一點(diǎn),讓你徹底地決定你要怎么修。不要以為決定很容易,很多修行的人,修了很久還沒有決定要選什么法門。也因?yàn)樗麑?duì)法門并沒有很了解,所以他過去聽人家說(shuō)什么他就學(xué)什么,或他過去接觸哪個(gè)團(tuán)體,那個(gè)團(tuán)體教他什么,他就順理成章學(xué)什么,但跟他的內(nèi)在有時(shí)候會(huì)有沖突。你們要知道,你們一定不是今天才來(lái)學(xué)佛,你在過去,在無(wú)始的生命過程中一定學(xué)過佛法。同理可證,你過去也一定修過行,如果你能夠和你過去所修的法門接上,那你這一生在修學(xué)當(dāng)中更容易,這是很重要的關(guān)鍵。但你自己要練習(xí)才知道你最適合什么法門,不可以一直聽這個(gè)課程,你們都把《六祖壇經(jīng)》是當(dāng)成來(lái)研究的,你們這樣讀佛法是不對(duì)的。讀《金剛經(jīng)》的人,他一直在研究《金剛經(jīng)》的內(nèi)涵,他一直想要去了解《金剛經(jīng)》在講什么,這種人不是修行人。什么是修行人?他是以這本經(jīng)典來(lái)印證他修行的過程,是按照這本經(jīng)典來(lái)對(duì)照修行的層次。這是一個(gè)過程,大家一定是先透過了解這本經(jīng)典的內(nèi)容,它到底在談什么?懂了之后你才想要依這本經(jīng)典的義理來(lái)修行。但我跟你講個(gè)最真實(shí)的,這本經(jīng)典是拿來(lái)印證的,竅門就在這里。