六祖壇經(jīng)講記(61)

　　師曰:一戒香:即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害,名戒香。二定香:即覩諸善惡境相,自心不亂,名定香。三慧香:自心無(wú)礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執(zhí)著;敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。

　　【師曰:一戒香:即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害,名戒香�！俊读�祖壇經(jīng)》后面會(huì)談到「心地?zé)o非自性戒」,跟〔自心中無(wú)非〕一模一樣。你在讀佛法不要一個(gè)字一個(gè)字解釋,我們要依義不依語(yǔ)。一般人學(xué)習(xí)都是依語(yǔ)不依義,依語(yǔ)就是聽(tīng)人家講的語(yǔ)言或文字,而不能夠知道它的弦外之音,這一點(diǎn)你真的要懂,自己讀佛經(jīng)才會(huì)受用。我們現(xiàn)在回歸自己的心,你的內(nèi)心為什么會(huì)有一些不好的概念?它們到底又是從哪里來(lái)的呢?知道問(wèn)自己的人,比一天到晚在研讀佛經(jīng)的人更有智慧。要看到自己,你要自問(wèn):「我的內(nèi)在為什么會(huì)這個(gè)樣子?」這才是真正的問(wèn)題。當(dāng)你真正探討下去,才知道錯(cuò)了,你的觀念錯(cuò)了。舉個(gè)例子,人為什么會(huì)自私?為什么不去幫助別人?他自私,你不能怪他,因?yàn)樗�不明白人為什么要幫助別人�！肝倚量噘嵙艘蝗f(wàn)塊,為什么還要拿兩千塊出來(lái)布施?」他這樣的想法也沒(méi)有錯(cuò),因?yàn)樗�不懂拿兩千塊給你有什么好處?這時(shí)候就要靠你的慈悲和智慧,你要循循善誘、權(quán)巧方便,用他懂的概念慢慢跟他講,讓他懂。當(dāng)他懂的那一剎那,自私就消失了,他不懂,自私就不會(huì)消失。重點(diǎn)不是我要鏟除你的自私,而是希望你真正懂得人生的道理,你懂了,問(wèn)題就消失了,我不需要針對(duì)你那個(gè)問(wèn)題談。就像你問(wèn):「師父,怎么驅(qū)趕黑暗?」我說(shuō):「很簡(jiǎn)單,電燈打開(kāi),黑暗就消失了�！闺姛舸蜷_(kāi)就是智慧開(kāi)了,當(dāng)你看清楚了,問(wèn)題就消失了。我們一個(gè)人自私自利,內(nèi)在充滿了丑陋,我們?cè)诎�裝自己,都是因?yàn)椴幻靼椎览?所以很累。我們?yōu)槭裁匆�活得那么累�?有什么好包裝的?越包裝越假,越痛苦,越不自在,越躲在黑暗里哭泣。你說(shuō):「師父,因?yàn)槲矣凶宰鹦?我在保護(hù)我自己,怕別人瞧不起我�！刮覀儍�(nèi)在都是這種想法,這樣一探討下去,智慧不就開(kāi)了嗎?你為什么不探討呢?你真正要徹底把你的心擺平,只有一個(gè)概念:「原來(lái)這個(gè)世界就是我,我就是這個(gè)世界。」如果你不能夠領(lǐng)悟到這個(gè)概念,你的心有對(duì)待,有「你」跟「我」,就一定有問(wèn)題,嫉妒啦、排斥啦、尊卑啦…,彼此較勁,都是相對(duì)的概念。你不能夠察覺(jué)到這個(gè)真相,再怎么假,只是脾氣比較好,修養(yǎng)比較好,但是你的內(nèi)在跟別人還是敵對(duì)的,只是包裝得很不錯(cuò),骨子里面還是有偏見(jiàn),還是瞧不起別人,認(rèn)為別人錯(cuò)。

　　〔戒香〕就是持戒,就是「諸惡莫作,眾善奉行�！怪T惡莫作的「惡」,和眾善奉行的「善」的定義是什么?你講不出來(lái)怎么做?學(xué)佛不可以學(xué)到善惡不分。最簡(jiǎn)單的解釋就是利益別人是善,傷害別人就是惡。還沒(méi)有講完,這只是一般的概念,還沒(méi)有講到真實(shí)的內(nèi)涵。真實(shí)的內(nèi)涵就是執(zhí)著就是惡,不執(zhí)著就是善,你執(zhí)著做一個(gè)善事也是惡,因?yàn)槟阋欢ㄓ心康挠袆?dòng)機(jī)。我們要無(wú)相布施,《金剛經(jīng)》講得很清楚,〔戒香〕的目的就是要教我們這樣去做。因?yàn)槲覀內(nèi)擞斜舜藢?duì)待的關(guān)系,所以才會(huì)去傷害到別人,彼此的概念徹底地打破,你才有可能真正地持〔戒〕,不然只是形相的事戒,不是內(nèi)心的。菩薩的戒是心〔戒〕,一般二乘人持的是事項(xiàng)戒,他對(duì)真理不究竟、不圓滿,只是按照一般世間人的道德在持〔戒〕,在行為舉止以不傷害人為主,外在的行為以幫助人為主。只要你能夠真正為別人著想,你內(nèi)在就沒(méi)有不善的概念,你沒(méi)有真心為別人,無(wú)論你怎么修,你內(nèi)在的概念必然生起,所以你要修「無(wú)我」,把「我」的概念破掉,是很困難的。你何不在利益別人當(dāng)中忘了我的存在呢?這是換個(gè)角度來(lái)破,這就叫菩薩道。二乘人不是這樣修,他直接去觀照自己,把自己破掉。菩薩道是在利益別人當(dāng)中完成自利,這就是核心。你的心就像菩薩,你怎么會(huì)犯〔戒〕?你怎么會(huì)有不善的概念?連起都不會(huì)起。

　　【二定香:即覩諸善惡境相,自心不亂,名定香�！�禪宗所講的禪是智慧,跟一般所講的禪定不太一樣。一般的定,透過(guò)其他的修行法門(mén),比如說(shuō)止觀,止就是修定。你平常怎么修〔定〕?一般人的修法就是制心一處。比如說(shuō)你專(zhuān)心念佛是專(zhuān)心在一句佛號(hào),觀呼吸是專(zhuān)心在呼吸,守丹田是專(zhuān)心在丹田,持咒也是如此…。一般人修〔定〕就是鎖定在一處,因?yàn)樗�的心剛開(kāi)始是散亂的,他鎖定一個(gè)目標(biāo),久了他的心就漸漸不散亂,就越來(lái)越專(zhuān)注,到最后就得定了。你注意力越來(lái)越集中,心有定的感覺(jué),就產(chǎn)生一股力量叫定力。一般人的修行就是這樣的,他是在沒(méi)有別人干擾的情況下這樣修,比如說(shuō)你在家里好好地用功,或在道場(chǎng)好好地精進(jìn),那樣的定不是自性的定,是他修來(lái)的定。同理可證,他那個(gè)定也會(huì)消失,當(dāng)他遇到一些比較激烈的或誘惑力比較強(qiáng)的境界,他的定就消失了。所以我說(shuō)人性是不可以考驗(yàn)的,你不可以去考驗(yàn)任何人,縱使這個(gè)人是好人你也不可以去考驗(yàn)他。為什么?無(wú)常。好人也會(huì)變壞人,境界一變他就亂掉了。為什么很多人到大陸去幾乎都會(huì)有外遇?因?yàn)樗麤](méi)有修定,到大陸去幾乎全部淪陷。為什么?人性嘛,沒(méi)有修定不要談什么定力,所以你就不要考他。你今天透過(guò)修行知道怎么修定,但那個(gè)定是修來(lái)的,就會(huì)馬上退掉,因?yàn)槟莻�(gè)定不是真正的定,所以那樣修你會(huì)很挫折。當(dāng)你去到嵩山少林寺,你躲在山洞里,沒(méi)有什么干擾,當(dāng)然好修行;回來(lái)后你不能夠躲在山洞里,你得出來(lái)見(jiàn)人,見(jiàn)到人就完蛋了。這些眾生都是大菩薩,他們?yōu)榱四愣紓�透腦筋,每個(gè)人每天都要出很多考題來(lái)考你呢!你說(shuō)你現(xiàn)在練到什么境界,你有什么功力,他們不是用逆的考你,就是用順的考你,金錢(qián)沒(méi)有辦法,就用色誘,你就倒了。所以一般的定是這樣的,它并不是真的〔定〕。

　　六祖大師所講的〔定〕,就是能夠在紅塵當(dāng)中,面對(duì)世間所有善惡順逆的境界,能夠心不亂,才是真〔定〕。要這樣修,你遇到任何境界就不會(huì)倒,否則,你會(huì)被迷惑。你說(shuō):「師父,這何其難!」當(dāng)然難,但沒(méi)有關(guān)系,難從易開(kāi)始,從簡(jiǎn)單的開(kāi)始做,你平常怎么生活,就從那里開(kāi)始做,你在上班就上班做,下班就在家里做。怎么做?就是跟人在一起,所有的境界都是人的問(wèn)題,在每天的生活當(dāng)中,跟家里的人、外面的人相處的時(shí)候看到你的心,看到你的心被他們影響,你知道就好了。高興是影響、生氣也是影響,自卑是影響、自傲也是影響,你只要察覺(jué)就好了,從察覺(jué)心被境影響的那一剎那開(kāi)始練習(xí)。這就沒(méi)有任何時(shí)間和空間的限制,也不是你修多久的問(wèn)題,而是領(lǐng)悟的問(wèn)題。但是,修下去你還是覺(jué)得沒(méi)有辦法,還是被境界影響,因?yàn)槟銢](méi)有智慧,沒(méi)有辦法看穿境界的真相,所以才會(huì)被人家影響,就這么簡(jiǎn)單。你說(shuō):「師父,那境界的真相是什么?」「凡所有相都是虛妄�！鼓阋�有辦法看到「如夢(mèng)幻泡影」,要有辦法看到「緣起性空」,看到所有的境界都是一場(chǎng)夢(mèng),如空中花、水中月…。你就要有能力看到,才不會(huì)被它影響。你要看到,因?yàn)椤富邸共蛔?所以〔定〕不能夠成就;因?yàn)椤捕ā巢蛔?所以「慧」不能夠成就。它們是雙胞胎,是一體兩面,所以「定是慧體,慧是定用�！咕褪沁@個(gè)意思。這樣你會(huì)修〔定〕了嗎?〔定〕跟「慧」還有「戒」要同時(shí),文字有陷阱,比如說(shuō)文字先講「戒」,再講〔定〕,再講「慧」,這是語(yǔ)言文字的陷阱,「戒定慧」是要同時(shí)發(fā)展的,這樣才會(huì)穩(wěn)固。

　　【三慧香:】你有沒(méi)有智慧,看你的心就知道。你的心有障礙,你就沒(méi)有智慧,你的心完全沒(méi)有障礙,你的智慧就通達(dá),就像水一樣通流。看看內(nèi)在不就很清楚了嗎?!哪里有心結(jié),哪里有障礙,或是哪里解不開(kāi),就是沒(méi)有智慧。怎樣才會(huì)有有智慧呢?很簡(jiǎn)單,排除障礙,不就有智慧了嗎?怎么排除它呢?答案就在問(wèn)題中。我上課講了太多的觀念,隨便一個(gè)觀念你懂,就能夠突破很多問(wèn)題。為什么答案就在問(wèn)題中?比如說(shuō)「我為什么痛苦?」只要思維這個(gè)問(wèn)題,就有答案�！肝覟槭裁磿�(huì)緊張?」只要思維這個(gè)問(wèn)題,就能夠消除你的緊張。這叫做智〔慧〕。

　　【自心無(wú)礙,常以智慧觀照自性,】我們一般人沒(méi)有能力、沒(méi)有辦法見(jiàn)到自己的自性。沒(méi)有關(guān)系,你先學(xué)習(xí)看到你的內(nèi)在,也就是看到你的起心動(dòng)念,很清楚地察覺(jué)到自己的內(nèi)在。我們一般都察覺(jué)到內(nèi)在的結(jié)果,沒(méi)有想辦法察覺(jué)到內(nèi)在的原因。因先起,果后面地才呈現(xiàn),因?yàn)槲覀冇X(jué)性沒(méi)有那么強(qiáng),所以看到的只是結(jié)果。比如說(shuō):「我很生氣�！埂干鷼狻挂呀�(jīng)是個(gè)結(jié)果�！肝液芫o張�！埂妇o張」已經(jīng)是結(jié)果,你沒(méi)有辦法看到緊張的來(lái)源,或當(dāng)生起那一念的時(shí)候你就看到了。所以你要從這里學(xué),從結(jié)果拉回來(lái)看到那個(gè)因,佛法講生滅,「滅」已經(jīng)結(jié)束了,你要學(xué)習(xí)看到「生」,有能力看到「生」, 就能夠看得到「滅」。禪宗有「參話頭」,話頭你看不到,你每次都抓到話尾,所以你不知道它的源頭。

　　【不造諸惡;】我們時(shí)時(shí)刻刻看自己,第一不造惡。不造惡跟不起惡念不太一樣。我們起惡念不見(jiàn)得會(huì)付諸行動(dòng),你還可以制止它,如果造惡事實(shí)上已經(jīng)付諸行動(dòng)了。不怕念起,只怕覺(jué)遲,惡念起了,知道就好了,不要讓它變成一個(gè)事實(shí),否則你必然傷害自己也會(huì)傷害別人。

　　【雖修眾善,】你到底有沒(méi)有在行善?這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重。前面〔不造諸惡〕是不該做不要做,后面這句〔修眾善〕就是該做的要去做。什么是該做的?什么又是不該做?善事該做,惡事不該做。你的頭腦就是要這么清楚,才知道如何不造諸惡,又能夠修眾善。如果沒(méi)有智慧你判斷不出來(lái),根本使不上力,所以你還是先按照世俗的概念,大家認(rèn)為善的你就做,大家認(rèn)為惡的就不要做,等到你自己的程度更高了,你可以真正做到止于至〔善〕,那就不是善惡的善而已�！拘牟粓�(zhí)著;】你是個(gè)大好人,做了善事、熱心公益,但你不可以執(zhí)著你在熱心公益,不能夠執(zhí)著你在行善。你再執(zhí)著下去,這個(gè)善就會(huì)染成惡,我送你的匾額「熱心公益」就要收回來(lái),改送你一塊「沽名釣譽(yù)」。我們內(nèi)在的東西騙不了人,看起來(lái)很丑陋,再看下去,太光明了。你不要只看到丑陋的那一面,你還是要繼續(xù)看下去,小丑的面具拿掉,看到真正的主人翁,你再貫穿下去,你就一定能夠看得到。這里講「心不執(zhí)著」,不是叫你不要執(zhí)著善的,連惡的也不要執(zhí)著。六祖大師不是常常講「不思善不思惡」?難道他善惡不分嗎?他一定分。你們不要有嫉惡如仇的心態(tài),這就是執(zhí)著:「這個(gè)人討厭,這個(gè)人是壞人,這個(gè)人罪有應(yīng)得�！刮覀兊膱�(zhí)著是心在瞋恨,圣人從來(lái)不趕盡殺絕,他一定留給人一個(gè)機(jī)會(huì),那才叫圣人。你要留給別人機(jī)會(huì),縱使他過(guò)去殺人,出來(lái)你還是要給他一個(gè)機(jī)會(huì),這叫做不執(zhí)著惡。你不可以說(shuō):「師父,我做善事,我完全不執(zhí)著,但我很痛恨世間的惡人�！鼓悄闶鞘裁慈�?人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),沒(méi)有開(kāi)悟之前,無(wú)論你修到什么程度,你還是會(huì)犯錯(cuò),這話是很真實(shí)的,所以具足慈悲和智慧,才叫平等。

　　【敬上念下,】接著要談怎么去對(duì)待人。對(duì)什么人?對(duì)平常人,對(duì)一般人。我們對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)要恭敬,對(duì)晚輩、部屬要體恤,這叫敬上念下,這才是一個(gè)好人�！抉嫘艄仑�,】也是對(duì)人,但是對(duì)孤苦的人,就是社會(huì)的中下階層。矜恤就是體恤、悲憫,有慈悲的意味。孤指的是人,貧指的是財(cái),人已經(jīng)很孤獨(dú)了,但他又沒(méi)有物質(zhì)條件,不是更苦嗎?再來(lái),孤指的是精神,貧指的是物質(zhì),當(dāng)一個(gè)人精神和物質(zhì)都這么缺乏,我們應(yīng)該有悲心來(lái)幫助這樣的人。【名慧香。】所謂智慧,不是在賣(mài)弄你的口才文章或成就,而是拿來(lái)幫助別人,不是拿來(lái)炫耀或打擊別人的,那就變成邪惡。不可以拿佛法當(dāng)武器,把眾生當(dāng)敵人。你這樣聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得:「本來(lái)就應(yīng)該這樣。」但當(dāng)你學(xué)下去之后,你會(huì)貢高我慢,不知不覺(jué)傲慢起來(lái),尤其你越懂的時(shí)候越要注意。我常常會(huì)講,有時(shí)候越有才華的人,他的才華反而是他的障礙。有個(gè)同學(xué)這樣跟我講:「師父,我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有任何的專(zhuān)長(zhǎng)和才華,怎么辦?」我說(shuō):「你的特色就是沒(méi)有專(zhuān)長(zhǎng)。」我不是跟他開(kāi)玩笑,就是這樣才會(huì)平常,才會(huì)甘愿,要做個(gè)平凡的人不簡(jiǎn)單。比如說(shuō)有很多人抄經(jīng),很多人都用毛筆寫(xiě),在抄經(jīng)的時(shí)候都要注意看他的書(shū)法寫(xiě)得漂不漂亮,這不是抄經(jīng)的真義,抄經(jīng)不是叫你練習(xí)書(shū)法。透過(guò)抄經(jīng)來(lái)凈化你的心,來(lái)讓你明白如來(lái)真實(shí)義,只是這樣而已,不是透過(guò)抄經(jīng)來(lái)炫耀你的字有多漂亮。如果你的字寫(xiě)得很難看,你要感恩你的字寫(xiě)得那么難看,你才不會(huì)掉入那個(gè)陷阱。如果字寫(xiě)得很美,「噢,我的字越寫(xiě)越好看,如果沒(méi)有拿出來(lái)展覽真是可惜�！鼓憔偷羧朊�聞利養(yǎng),你不知不覺(jué)會(huì)這樣,也不知道為什么,有時(shí)候講穿了你卻不承認(rèn)。你不是為你自己學(xué)佛法的,是為了眾生學(xué)佛法的,你不是為了自己修行的,是為了幫助眾生修行的,有如是知見(jiàn)才是菩薩,這樣怎么會(huì)走火入魔呢?怎么會(huì)貢高我慢呢?怎么會(huì)批判別人呢?怎么會(huì)誹謗正法呢?答案不是很清楚了嗎?透過(guò)這三個(gè)條件,你都做到了,沒(méi)有開(kāi)悟來(lái)找我。這三香成就,你必然就解脫,就是開(kāi)悟了。