無量壽經(jīng)起信論（下）

　　積植德行第八

　　阿難。法藏比丘于其佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯宏誓。建此愿已。一向?qū)Ｖ?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴妙土。所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。于不可思議兆載永劫。積植菩薩無量德行。不生欲覺嗔覺害覺。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計眾苦。少欲知足。無染恚癡。三昧常寂。智慧無礙。無有虛偽諂曲之心。和顏愛語。先意承問。勇猛精進。志愿無倦。專求清白之法。以惠利群生。恭敬三寶。奉事師長。以大莊嚴。具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無相無愿之法。無作無起。觀法如化。遠離粗言。自害害彼。彼此俱害。修習善語。自利利人。人我兼利。棄國捐王。絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數(shù)劫積功累德。隨其生處。在意所欲。無量寶藏自然發(fā)應。教化安立無數(shù)眾生。住于無上正真之道�；驗殚L者居士。豪姓尊貴�；驗閯x利國君。轉(zhuǎn)輪圣帝。或為六欲天主。乃至梵王。常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔。如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香繒蓋幢幡莊嚴之具。如是等事。超諸天人。于一切法而得自在。

　　上明法藏以無量心。發(fā)無量愿。起無量行。無不一一稱真如法界。眾生無量。國土無量。菩薩隨順眾生。經(jīng)不可說不可說那由他劫。入不可說不可說恒河沙佛土。悉以無量行海而嚴凈之。所以者何。以法界本無量故。如是嚴凈無量佛土。度脫無量眾生。而實無佛土可嚴。亦無眾生可度。所以者何。以法界即非法界故。故云。以大莊嚴具足眾行。又云。住空無相無愿之法。無作無起。觀法如化。斯則悲智雙融。理事無礙。故能于一切法而得自在。

　　一向出生菩薩經(jīng)。佛言。我念過去廣大無量無邊阿僧祗劫。有佛號寶功德威宿劫王。彼佛將入涅槃。為眾廣說法本陀羅尼。時有輪王。名曰持火。王有太子。名曰不思議勝功德。生年十六。從彼如來聞是法本。即于七萬歲中精勤修習。未曾睡眠。亦不偃側(cè)。端坐一處。不貪財寶。及以王位。不樂自身。得值九十億百千那由他佛。諸佛說法。盡能聞持修習。厭家薙發(fā)而作沙門。作已復于九萬歲中修習此陀羅尼。復為眾生分別顯示。一生之中。力精教化。令八十億百千那由他眾生。得發(fā)道心。積功累德。至不退地。爾時不思議勝功德比丘。豈異人乎。即阿彌陀如來是也。此明法藏所修本行。足與經(jīng)文互證。一生尚爾。多生可知。一劫尚爾。多劫可知。

　　法藏成佛第九

　　阿難白佛。法藏菩薩為已成佛而取滅度。為未成佛。為今現(xiàn)在。佛告阿難。法藏菩薩今已成佛�，F(xiàn)在西方。去此十萬億剎。其佛世界名曰安樂。阿難又問。其佛成道以來。為經(jīng)幾時。佛言。成佛以來。凡歷十劫。

　　上明成佛時處。曰現(xiàn)在西方者。不惟爾時名為現(xiàn)在。乃至于今。以及后后無盡。同名現(xiàn)在。以佛壽無量故。

　　國土寶嚴第十

　　其佛國土。自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀硨磲瑪瑙合成為地�；掷獜V蕩。不可限極。悉相雜次。轉(zhuǎn)相間人。光赫煜爍。微妙奇麗。清凈莊嚴。超踰十方一切世界。眾寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山。及金剛圍一切諸山。亦無大海小海溪渠井谷。佛神力故。欲見則見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬。不寒不熱。常和調(diào)適。爾時阿難白佛言。世尊。若彼國土無須彌山。其四天王及忉利天。依何而住。佛語阿難。第三炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛。行業(yè)果報不可思議。佛語阿難。行業(yè)果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力。住行業(yè)之地。故能爾耳。阿難白佛。我不疑此法。但為將來眾生。欲除其疑惑。故問斯義。

　　上明國土殊勝。即前文無三惡道及國土嚴凈等愿所攝。

　　光明無量第十一

　　佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及�；蛘瞻俜鹗澜�。或千佛世界。取要言之。乃照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下。亦復如是�；蛴蟹鸸庹沼谄叱�。或一由旬。二三四五由旬。如是轉(zhuǎn)倍。乃至照一一佛剎。是故。無量壽佛。號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者。三垢消滅。身意柔軟。歡喜踴躍。善心生焉。若在三涂極苦之處。見此光明。皆得休息。無復苦惱。壽終之后。皆蒙解脫。無量壽佛。光明顯赫。照耀十方。諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾。咸共嘆譽。亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所愿。得生其國。為諸菩薩聲聞之眾所共嘆譽。稱其功德。至其最后得佛道時。普為十方諸佛菩薩嘆其光明。亦如今也。我說無量壽佛光明威神。巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。

　　上明光明殊勝。即前文光明有限量蒙我光明等愿所攝。

　　壽命無量第十二

　　佛語阿難。又無量壽佛壽命長久。不可稱計。汝寧知乎。假使十方世界無量眾生。皆得人身。悉令成就聲聞緣覺。都共集會。禪思一心。竭其智力。于百千萬劫悉共推算。計其壽命長遠之數(shù)。不能窮盡。知其限極。聲聞菩薩天人之眾。壽命長短。亦復如是。非算數(shù)譬喻所能知也。

　　上明壽命長久。即前文壽命有限量及壽命無能限量等愿所攝。

　　圣眾無量第十三

　　又聲聞菩薩。其數(shù)難量。不可稱說。神智洞達。威力自在。能于掌中持一切世界。彼佛初會。聲聞眾數(shù)不可稱計。菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數(shù)。于阿僧祇。那由他劫。乃至滅度。悉共計校。不能究了多少之數(shù)。譬如大海。深廣無量。假使有人析其一毛以為百分。以一分毛沾取一滴。于意云何。其所滴者。于彼大海。何所為多。阿難白佛。彼所滴水。比于大海。多少之量。非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也。佛語阿難。如目連等。于百千萬億那由他劫。計彼初會聲聞菩薩。所知數(shù)者。猶如一滴。其所不知。如大海水。

　　上明圣眾無量。即前文國中聲聞有能計量等愿所攝。

　　七寶諸樹第十四

　　又其國土七寶諸樹。周滿世界。金樹。銀樹。琉璃樹。玻璃樹。珊瑚樹�，旇�樹。硨磲之樹�；蛴卸�寶三寶。乃至七寶。轉(zhuǎn)共合成�；蛴薪饦�。銀葉華果�；蛴秀y樹。金葉華果�；蛄鹆�樹。玻璃為葉。華果亦然。或水晶樹。琉璃為葉。華果亦然�；蛏汉鳂洹，旇�為葉。華果亦然。或瑪瑙樹。琉璃為葉。華果亦然�；虺岉針�。眾寶為葉。華果亦然�；蛴袑殬洹Ｗ辖馂楸�。白銀為莖。琉璃為枝。水晶為條。珊瑚為葉�，旇�為華。硨磲為實�；蛴袑殬�。白銀為本。琉璃為莖。水晶為枝。珊瑚為條�，旇�為葉。硨磲為華。紫金為實�；蛴袑殬洹Ａ鹆�為本。水晶為莖。珊瑚為枝�，旇�為條。硨磲為葉。紫金為華。白銀為實�；蛴袑殬洹Ｋ�晶為本。珊瑚為莖�，旇�為枝。硨磲為條。紫金為葉。白銀為華。琉璃為實�；蛴袑殬洹Ｉ汉鳛楸尽，旇�為莖。硨磲為枝。紫金為條。白銀為葉。琉璃為華。水晶為實�；蛴袑殬洹，旇�為本。硨磲為莖。紫金為枝。白銀為條。琉璃為葉。水晶為華。珊瑚為實。或有寶樹。硨磲為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水晶為葉。珊瑚為華�，旇�為實。行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光曜。不可勝視。清風時發(fā)。出五音聲。微妙宮商。自然相和。

　　道場寶樹第十五

　　又無量壽佛其道場樹高四百萬里。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間。垂寶瓔珞。百千萬色。種種異變。無量光炎。照耀無極。珍妙寶網(wǎng)。羅覆其上。一切莊嚴。隨應而現(xiàn)。微風徐動。吹諸寶樹。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。聞其音者。得深法忍。住不退轉(zhuǎn)。至成佛道。耳根清徹。不遭苦患。目睹其色。鼻知其香。口嘗其味。身觸其光。心以法緣。皆得甚深法忍。住不退轉(zhuǎn)。至成佛道。六根清徹。無諸惱患。阿難。若彼國土天人。見此樹者。得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故。本愿力故。滿足愿故。明了愿故。堅固愿故。究竟愿故。佛告阿難。世間帝王有百千音樂。自轉(zhuǎn)輪圣王。乃至第六天上伎樂音聲。輾轉(zhuǎn)相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音。不如無量壽國諸七寶樹一種音聲干億倍也。亦有自然萬種伎樂。又其樂聲無非法音。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。

　　堂舍樓觀第十六

　　其講堂精舍宮殿樓觀。皆七寶莊嚴。自然化成。復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡。覆蓋其上。

　　七寶浴池第十七

　　內(nèi)外左右有諸浴池�；蚴�由旬。或二十三十乃至百千由旬。縱廣深淺。皆各一等。八功德水。湛然盈滿。清凈香潔。味如甘露。黃金池者。底白銀沙。白銀池者。底黃金沙。水精池者。底琉璃沙。琉璃池者。底水精沙。珊瑚池者。底琥珀沙。琥珀池者。底珊瑚沙。硨磲池者。底瑪瑙沙�，旇С卣�。底硨磲沙。白玉池者。底紫金沙。紫金池者。底白玉沙�；蛴卸�寶三寶乃至七寶。轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有栴檀樹。華葉垂布。香氣普熏。天優(yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾。若入寶池。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。即至于膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復。水輒還復。調(diào)和冷暖自然隨意。開神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。凈若無形。寶沙映徹。無深不照。微瀾回流。轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚無量自然妙聲。隨具所應。莫不聞者�；蚵劮鹇暋；蚵劮�聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲。或十力無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無量。隨順清凈離欲寂滅真實之義。隨順三寶力無所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三涂苦難之名。但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。阿難。彼佛國土諸往生者。具足如是清凈色身。諸妙音聲。神通功德。

　　上第十四分至此。明寶樹音聲宮觀浴池種種莊嚴。諸見聞者種種法樂。即前文不聞不善之名。人物嚴凈。悉見十方。宮殿池流無量嚴飾等愿所攝。

　　衣食自然第十八

　　所處宮殿衣服飲食眾妙華香莊嚴之具。猶第六天自然之物。若欲食時。七寶缽器。自然在前。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀明月真珠。如是諸缽。隨意而至。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。意以為食。自然飽足。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現(xiàn)。彼佛國土。清凈安隱。微妙快樂。次于無為泥洹之道。

　　上明衣食諸具隨心化現(xiàn)。即前文衣服隨念所受快樂等愿所攝。

　　顏貌端正第十九

　　其諸聲聞菩薩天人。智慧高明。神通洞達。咸同一類。形無異狀。但因順余方。故有天人之名。顏貌端正。超世希有。容色微妙。非天非人。皆受自然虛無之身。無極之體。佛告阿難。譬如世間貧窮乞人。在帝王邊。形貌容狀。寧可類乎。阿難白佛。假令此人在帝王邊。羸陋丑惡。無以為喻。百千萬億不可計倍。佛告阿難。汝言是也。計如帝王雖人中尊貴。形色端正。比之轉(zhuǎn)輪圣王。甚為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王威相殊妙。天下第一。比之忉利天王。又復丑惡。不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王。百千億倍不相類也。設(shè)第六天王比無量壽佛國菩薩聲聞。光顏容色不相及逮。百千萬億不可計倍。

　　上明色身殊妙。即前文悉真金色無有好丑等愿所攝。

　　總贊莊嚴第二十

　　佛告阿難。無量壽國。其諸天人衣服飲食華香瓔珞繒蓋幢幡微妙音聲。所居舍宅宮殿樓閣。稱其形色高下大小�；蛞粚毝�寶。乃至無量眾寶。隨意所欲。應念即至。又以眾寶妙衣。遍布其地。一切天人踐之而行。無量寶網(wǎng)。彌覆佛土。皆以金鏤真珠百千雜寶奇妙珍異。莊嚴校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃曜。盡極嚴麗。自然得風。徐起微動。其風調(diào)和。不寒不署。溫涼柔軟。不遲不疾。吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹。演發(fā)無量微妙法音。流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習自然不起。風觸其身。皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華。遍滿佛土。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。蹈下四寸。隨舉足已。還復如故。華用已訖。地輒開裂。以次化沒。清凈無遺。隨其時節(jié)。風吹散華。如是六反。

　　上復廣明依報及諸法樂。以盡前意。

　　花光出佛第二十一

　　又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。煒燁煥爛。明曜日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百于億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。如是諸佛。各各安立無量眾生于佛正道。

　　上明佛身普現(xiàn)一切。隨方接引。為后文往生緣起。如上種種莊嚴。種種佛事。無所從來。亦無所去。如空中云。如水中月。如畫所現(xiàn)像。如幻所化人。皆以佛神力故。隨眾生心而出現(xiàn)故。當知一切眾生所有神力。本與如來無二無別。特無大愿大行發(fā)起勝因。不覺不知。沉淪永劫。若能一念回光。方知家業(yè)具在。如入寶山。取之無盡。如游香國。觸處蒙熏。要須親到方休。慎勿半涂而廢。

　　無量壽經(jīng)起信論卷中

　　無量壽經(jīng)起信論卷下

　　菩薩戒弟子彭際清述

　　三輩往生第二十二

　　佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚。及不定聚。十方恒沙諸佛如來。皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號。信心歡喜。乃至一念至心回向。愿生彼國。即得往生。住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆。誹謗正法。佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心愿生彼國。凡有三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門。發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ顭o量壽佛。修諸功德。愿生彼國。此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾�，F(xiàn)其人前。即隨彼佛往生其國。便于七寶華中自然化生。住不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生。欲于今世見無量壽佛。應發(fā)無上菩提之心。修行功德。愿生彼國。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心愿生彼國。雖不能行作沙門。大修功德。當發(fā)無上菩提之心。一向?qū)Ｄ顭o量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。愿生彼國。其人臨終。無量壽佛化現(xiàn)其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾現(xiàn)其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉(zhuǎn)。功德智慧。次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發(fā)無上菩提之心。一向?qū)Ｒ狻Ｄ酥潦�念念無量壽佛。愿生其國。若聞深法。歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至誠心愿生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中輩者也。

　　上明往生正因。即前文十方眾生信樂發(fā)愿回向等愿所攝。首言一念至心回向。即得往生。行者誠能于一念信入。何須更論種種功勛。一切眾生流浪生死。惟此一念。更無二念。乃至發(fā)真歸元。成等正覺。惟此一念。亦無二念。大智度論云。行般若波羅蜜者。一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地諸山微塵。一念之力。不可思議。如是念佛。即念是佛。即佛是心。非內(nèi)非外。無縛無脫。盡山河大地十方虛空。無一芥子許。不是無量壽佛現(xiàn)身說法處。乃至離即離非。頓入如來大光明藏。

　　經(jīng)中略說等差者。為方便接引故。其上輩專屬沙門。一切眾生由愛渴故。因有幻身。由幻身故。因有國土。舍家棄欲。愛渴凈故�；蒙硪鄡��；蒙韮艄�。國土亦凈。大般若經(jīng)云。菩薩摩訶薩志性好游諸佛國土。應遠離居家。故知出家為凈土正因。以能遠離不凈故。

　　次言發(fā)菩提心。大般若經(jīng)善現(xiàn)言。如來常說菩提。以何義故名為菩提。佛言。證法空義。證真如義。證實際義。證法性義。證法界義。假立名相。施設(shè)言說。能真實覺。最上勝妙。故名菩提。不可破壞。不可分別。故名菩提。是知菩提心者。諸佛之本原。眾生之慧命。才發(fā)此心。已成佛道。以與佛智不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。相應故。如舍利子白佛言。頗有初心勝后心不。世尊告曰。阿羅漢獨覺諸無漏心。雖離自心一切煩惱。而不能化無量有情。皆令發(fā)心舍諸煩惱。菩薩初發(fā)大菩提心。雖于自身煩惱未斷。而能普化無量有情。皆令發(fā)心舍諸煩惱。輾轉(zhuǎn)饒益無量有情。是為初心勝后心義。

　　次言一向?qū)Ｄ顭o量壽佛。念佛有二。一觀相。如觀經(jīng)云。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故。應當一心諦觀彼佛。想彼佛者。先當想像。閉目開目。見一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐已。心眼得開。了了分明。見極樂國七寶莊嚴。寶地寶池。寶樹行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網(wǎng)。滿虛空中。具如經(jīng)說。

　　問。既是心是佛。何須更立他佛。執(zhí)相而求。翻成邪道。答。此為初機權(quán)示方便。假彼勝緣。成我凈土。然即相非相。同歸寂滅。妙觀自在。現(xiàn)量無余。所以大集經(jīng)云。若欲成就諸佛現(xiàn)前三昧。隨所念處。即見如來。如取清油凈水水晶明鏡。用是四物。觀己面像。善惡好丑。影現(xiàn)分明。而彼現(xiàn)像。不從四物出。亦非余處來。非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。菩薩亦爾。即復思惟。今此佛者。從何所來。而我是身。復從何出。觀彼如來。竟無來處。及以去處。我身亦爾。本無出處。豈有轉(zhuǎn)還。如是窮盡細微。情忘分別�；砣粺o寄。頓徹本來。是為觀佛中道了義。

　　一持名。如阿彌陀經(jīng)云。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執(zhí)持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸圣眾�，F(xiàn)在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。須知持名一法。最為簡要。行者初發(fā)心時。貴有定課。每日或千聲�；蛉f聲�；蚴�萬聲。從少至多。由散入定。隨其念力。俱可往生。

　　問。名字性空。云何持者即得往生。答。以性空故。故得往生。若有所得。便成系縛。眾生以有所得心。輪轉(zhuǎn)無盡。今此佛名。不從想生。非和合有。即是諸法實相。故知持名功德不可思議。然念佛不難。一心為難。直須念念分明。心心絕待。如是四威儀中。乃至上床下床。大小便利。俱不得舍。一切是非得失愛憎喜怒關(guān)頭。惟一佛名。了然超越。久久成熟。見思自落。三昧現(xiàn)前。是為念佛究竟了義。

　　次言修諸功德愿生彼國者。行者既發(fā)菩提心。當修菩薩行。于世出世間。所有一毫之善。乃至無邊功德。悉以深心至誠心�；叵驑O樂。亦得名為一向?qū)Ｄ�。不必棄舍有為。乃名專念。�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性遍一切處。有棄有舍。不名念佛故。如觀經(jīng)言。欲生彼國者。當修三福。一者。孝養(yǎng)父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業(yè)。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為凈業(yè)。此兼四眾而言。上中二輩所修功德。足以攝之。

　　昔袁中郎晚歲專修凈業(yè)。著西方合論。既卒。其弟小修夢游凈土。見中郎在焉。語之曰。我凈愿雖深。情染未盡。初生此間邊地。今居凈土矣。終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虛空寶閣。幸夙生智慧猛利。又曾作論贊嘆如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。聽佛說法。此實為勝。使吾生時嚴持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩(wěn)。若有乘無戒。多為業(yè)力所牽。流入天龍八部去。予所親見多矣。語具珂雪齋外集中。故知凈土資糧。全憑功德。功德之基。莫先持戒。以戒凈則心凈。心凈則土凈故。

　　復明發(fā)愿者。須早晚向西禮拜。如朝帝主。日近日親。發(fā)深重誓。愿命終時。決定往生。慈照宗主有勸人發(fā)愿偈。最為深切。偈云。‘萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。持戒無信愿。不得生凈土。唯得人天福。福盡受輪回。輾轉(zhuǎn)難脫離�？唇�(jīng)無慧眼。不識佛深意。后世得聰明。亂心難出離。不如念佛好�，F(xiàn)世無名利。行坐不多羅。則是阿彌陀。發(fā)愿持戒力�；叵蛏鷺穱�。如是各行持。千中不失一。釋迦金口說。彌陀親攝受。諸佛皆護念。諸天善護持。見此念佛人。與佛不相遠。應當坐道場。轉(zhuǎn)于大法輪。普度無邊眾。譬如貧家女。腹孕轉(zhuǎn)輪王。諸天常愛護。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。其意亦如是。億佛常念佛。不久當成佛。諸佛善護持。其人自不知。我當生凈土。卻要來后世。再得生人中。譬如貧人家。地內(nèi)有伏藏。藏神常守護。不令其有失。貧人自不知。家內(nèi)有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。自說我無分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。不知妙藥性。不能自治病。每日床枕邊。痛苦受無量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪嗔癡。能為大醫(yī)王。能為大寶藏。利濟一切人。能為大法王。覆護一切眾。將為是凡夫。不得生凈土。且自持齋戒。后世愿為人。輾轉(zhuǎn)更修行。方可生彼國。多見修行人。常作如是說。不稱彌陀愿。不合凈土經(jīng)。邪見障覆心。畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一磋是百磋。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語。豈是虛誑言。但當自精勤。一心求凈土。因風吹于火。用力不消多。幸有念佛心�；卦赋�三界。逢寶不取寶。遇食苦長饑。咄哉大丈夫。不見真實意。我今略勸贊。輾轉(zhuǎn)傳與人。代我廣流通。作于如來使。真是諸佛子。真名報佛恩。普愿如說行。同生極樂國’。如是誠言�？芍^披肝露膽。諸修行人并應信受。

　　中下二輩。功德有殊。而同發(fā)菩提。同一念佛。同愿往生。故臨終見佛往生。等無差別。維摩詰語長者子云。汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是名具足。當知念佛之人。亦復如是。是故。不發(fā)菩提。一切愿行。無從發(fā)起。有愿無行。如瘠土之材。不成普蔭。有行無愿如□駕之馬。無所適歸。行愿相資。導以念力。則如草木之滋。更逢甘雨。騏驥之馭。重遇王良。疾滿菩提。徑登極樂。

　　問。臨終見佛。為是自佛。為是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔業(yè)。若自佛者。想力所成。虛妄不實。云何往生。答。自佛他佛�？偝蓱蛘�。人我相忘。自他不異。諸佛法身。湛然常寂。以本愿故。感應道交。即自即他。無虛無實。唯一真如。周遍法界。眾生依于業(yè)緣�；糜蟹侄�。如居屋下。不見天日。念力誠堅。幻緣斯凈。如微屋蔀。天日豁然。任運往生。還同本得。首楞嚴經(jīng)云。一切世間生死相續(xù)。生從順習。死從變流。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈愿。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨愿往生。故知眾生想力不可思議。

　　問。前發(fā)愿言。但得聞名。便獲利益。此何獨約往生而論。答。聞名雖獲利益。然未得往生。終非究竟。以生死未斷故。何如一念往生。直超三界。其為利益。孰可比倫。

　　問。觀經(jīng)下品。俱系生時積惡。末后回心。此云惟除五逆謗法。何以不同。答。如實回心。一念念佛。無不往生。以佛本愿力故。但恐障深罪重。善友難逢。信愿難發(fā)。日光皓皓。不照生盲。恒河滔滔。難消渴鬼。是可懼也。

　　十方稱嘆第二十三

　　佛告阿難。無量壽佛威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國。無量無數(shù)諸菩薩眾。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞之眾。聽受經(jīng)法。宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。爾時世尊而說頌曰。

　　東方諸佛國其數(shù)如恒沙彼土菩薩眾往覲無量覺

　　南西北四維上下亦復然彼土菩薩眾往覲無量覺

　　一切諸菩薩各赍天妙華寶香無價衣供養(yǎng)無量覺

　　咸然奏天樂暢發(fā)和雅音歌嘆最勝尊供養(yǎng)無量覺

　　究達神通慧游入深法門具足功德藏妙智無等倫

　　慧日朗世間消除生死云恭敬逼三匝稽首無上尊

　　見彼嚴凈土微妙難思議因發(fā)無量心愿我國亦然

　　應時無量尊動容發(fā)欣笑口出無數(shù)光遍照十方國

　　回光圍繞身三匝從頂入一切天人眾踴躍皆歡喜

　　大士觀世音整服稽首問白佛何緣笑唯然愿說意

　　梵聲猶雷震八音暢妙響當授菩薩記今說仁諦聽

　　十方來正士吾悉知彼愿志求嚴凈士受決當作佛

　　覺了一切法猶如夢幻響滿足諸妙愿必成如是剎

　　知法如電影究竟菩薩道具諸功德本受決當作佛

　　通達諸法性一切空無我專求凈佛土必成如是剎

　　諸佛告菩薩令覲安養(yǎng)佛聞法樂受行疾得清凈處

　　至彼嚴凈國便速得神通必于無量尊受記成等覺

　　其佛本愿力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉(zhuǎn)

　　菩薩興至愿愿己國無異普念度一切名顯滿十方

　　奉事億如來飛化遍諸剎恭敬歡喜去還到安養(yǎng)國

　　若人無善心不得聞此經(jīng)清凈有戒者乃獲聞正法

　　曾更見世尊則能信此事謙敬聞奉行踴躍大歡喜

　　聲聞或菩薩莫能究圣心如來智慧海深廣無涯底

　　假使一切人具足皆得道凈慧知本空億劫思佛智

　　窮力極講說盡壽猶不知佛慧無邊際壽命甚難得

　　佛世亦難值人有信慧難若聞精進求聞法能不忘

　　則我善親友是故當發(fā)意設(shè)滿世界火必過要聞法

　　會當成佛道廣度生死流

　　上明諸佛稱嘆。及十方菩薩往修供養(yǎng)。受記作佛。即前文無量諸佛悉稱我名。及他方菩薩聞名得忍。諸愿所攝。覺了一切法下十二句。是為凈土正修行路。先達法性。本來無我。則一切空寂。不于佛土而生違礙。次建妙愿。具諸功德。一切圓成。不于自心而生限量。有志凈土者。須從此證入。世有執(zhí)心是土。不信凈土者。不知由心穢故。斯現(xiàn)穢土。由心凈故。斯現(xiàn)凈土。若無凈土。應無凈心。既不疑心。何復疑土。亦有執(zhí)心是佛。不肯念佛者。不知為了之心。終不成佛。未成之佛。何由了心。惟了心者。方名成佛。必念佛者。方能了心。是諸菩薩。若已授記。今授記。當授記。尚乃從一佛國。至一佛國。承事如來。嚴凈國土。爾是何人。敢逃化外。更有雖聞經(jīng)法。而自生鄙劣。絕意往生者。不知一稱佛名。除八十億劫生死之罪。具足無上功德。佛有誠言。安可不信。當知疑根未斷。即是罪根。信力圓時。全成福力。故云。若人無善心。不得聞此經(jīng)。又云。曾更見世尊。則能信此事。大眾珍重。莫負提撕。

　　補處菩薩第二十四

　　佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一生補處。除其本愿為眾生故。以弘誓功德而自莊嚴。普欲度脫一切眾生。阿難。彼佛國中諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩其號云何。佛言。一名觀世音。二名大勢至。此二菩薩。于是國土修菩薩行。命終轉(zhuǎn)化。生彼佛國。阿難。其有眾生生彼國者。皆悉具足三十二相。智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無礙。諸根明利。其鈍根者。成就二忍。其利根者。得不可計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自在。常識宿命。除生他方五濁惡世。示現(xiàn)同彼。如我國也。

　　上明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝。及不更惡道諸愿所攝。觀音勢至二菩薩常侍無量壽側(cè)。亦從本師轉(zhuǎn)輪。故知東西二土。交相造化。娑婆為華。極樂為果。果必因華。華不異果。何以故。諸佛菩薩依于眾生而起菩提。依于菩提而成凈土。若無穢者。凈亦不成。以菩提心不自起故。是則不離眾生有凈土。不離凈土有眾生。凈土眾生。心心作佛。眾生凈土。念念往生。故觀音云。誦持大悲神咒。若不生諸佛國土者。我誓不成正覺。勢至云。攝念佛人。歸于凈土。皆與無量壽同一愿故。

　　菩薩出供第二十五

　　佛語阿難。彼國菩薩承佛威神。一食之頃。往詣十方無量世界。恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂。衣蓋幢幡。無數(shù)無量供養(yǎng)之具。自然化生。應念即至。珍妙殊特。非世所有。輒以奉散諸佛。及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中�；�成華蓋。光色昱爍。香氣普熏。其華周圓四百里者。如是轉(zhuǎn)倍。乃覆三千大千世界。隨其前后。以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅。于虛空中共奏天樂。以微妙音歌嘆佛德。聽受經(jīng)法。歡喜無量。供養(yǎng)佛已。未食之前。忽然輕舉。還其本國。

　　上明菩薩出諸供具。普供諸佛。即前文供養(yǎng)諸佛。及所欲如意諸愿所攝。

　　無量說法第二十六

　　佛語阿難。無量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時。都悉集會七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。即時四方自然風起。吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養(yǎng)。如是不絕。一切諸天。皆赍天上百千華香。萬種伎樂。供養(yǎng)其佛。及諸菩薩聲聞之眾。普散華香。奏諸音樂。前后來往。更相開避。當斯之時熙怡快樂。不可勝言。

　　上明無量壽佛為眾說法。即前文隨愿聞法諸愿所攝。問。無量說法。為是純說一乘。為是兼說三乘。若純說一乘者。何得尚有聲聞眾等。若兼說三乘者。何云二乘不生彼國。答。純是一乘。別無三乘。豈獨佛在七寶講堂。純說一乘。乃至一一花中。一一光中。風聲水聲。諸音樂聲。亦純說一乘。更無三乘。如妙法蓮華經(jīng)云。十方世界中尚無二乘。何況有三。特以眾生根智有差。所聞各異。所證不同。故前文言�；蚵劮鹇暋；蚵劮�聲�；蚵勆�聲�；蚣澎o聲�？諢o我聲。乃至甘露灌頂?shù)嚷�。其得聞者�；蜃C須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉(zhuǎn)地菩薩。具如他譯本說。是即順余佛土。寄四果名。實則決定成佛。不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本愿故。

　　菩薩功德第二十七

　　佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。于其國土所有萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所系。隨意自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。于諸眾生。得大慈悲饒益之心。柔潤調(diào)伏。無忿恨心。離蓋清凈。無厭怠心。等心。勝心。深心。定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。得深禪定。諸通明慧。游志七覺。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察。究竟諸道�；垩垡娬妗Ｄ芏�彼岸。佛眼具足。覺了法性。以無礙智。為人演說。等觀三界�？諢o所有。志求佛法。具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來生。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法皆悉寂滅。生身煩惱。二余俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙。靡不覆載。究竟一乘。至于彼岸。決斷疑網(wǎng)�；塾尚某�。于佛教法。該羅無外。智慧如大海。三昧如山王�；酃饷鲀�。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一凈故。猶如大地。凈穢好惡。無異心故。猶如凈水。洗除塵勞諸垢染故。猶如火王。燒滅一切煩惱薪故。猶如大風。行諸世界。無障礙故。猶如虛空。于一切有。無所著故。猶如蓮華。于諸世間。無染污故。猶如大乘。運載群萌。出生死故。猶如重云。振大法雷。覺未覺故。猶如大雨。雨甘露法。潤眾生故。如金剛山。眾魔外道不能動故。如梵天王。于諸善法。最上首故。如尼拘類樹。普覆一切故。如優(yōu)曇缽華。希有難過故。如金翅鳥。威伏外道故。如眾游禽。無所藏積故。猶如牛王。無能勝故。猶如象王。善調(diào)伏故。如獅子王。無所畏故。曠若虛空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂求法。心無厭足。常欲廣說。志無疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進。心不退弱。為世燈明。最勝福田。常為師導。等無憎愛。唯樂正道。無余欣戚。拔諸欲刺。以安群生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅三垢障。游諸神通。因力。緣力。意力。愿力。方便之力。常力。善力。定力�；哿�。多聞之力。施戒忍辱精進禪定智慧之力。正念止觀諸通明力。如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。恭敬供養(yǎng)無量諸佛。常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅密。修空無相無愿三昧。不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩成就如是無量功德。我但為汝略言之耳。若廣說者。百千萬劫不能窮盡。

　　上總明菩薩所有行業(yè)。以盡前意。如是功德。如是愿力。如是智慧。如是神通。不離諸佛。普度群生。為欲嚴凈一切佛土故。為欲成就普賢大愿故。是諸菩薩。莫非十地位中。一生補處。五濁眾生。名且不聞。況乃得遇。今以念佛因緣。生彼國已。遍參知識。同覲法王。不歷僧祇。頓階不退。如斯方便。希有難逢。粉骨碎身。莫酬罔極。

　　問。諸佛各有四土。謂凡圣同居土。方便有余土。實報莊嚴土。常寂光土。今往生者當居何土。答。蕅益法師云。若執(zhí)持名號。未斷見思。隨其或散或定。于同居土。分三輩九品。若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有余凈土。若至理一心不亂�；砥茻o明。一品乃至四十一品。則生實報莊嚴凈土。若無明斷盡。則是上上實報。究竟寂光。據(jù)此約現(xiàn)果而論。既生彼國。即同居凈土。亦具上三凈土。因無量壽佛勝愿所攝故。無量壽佛勝愿。國土嚴凈故。所以超出十方同居。百分不及一。千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。

　　勸進往生第二十八

　　佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國聲聞菩薩。功德智慧不可稱說。又其國土微妙安樂清凈若此。何不力為善。念道之自然。普于無上下。洞達無邊際。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安樂國。橫截五惡道。惡道自然閉。升道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。可得極長生。壽樂無有極。然世人薄俗。共諍不急之事。于此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。無尊無卑。無貧無富。少長男女。共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念積慮。為心走使。無有安時。有田憂田。有宅憂宅。牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。復共憂之。重思累息。憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。憂毒忪忪。無有解時。結(jié)憤心中。不離憂惱。心堅意固。適無縱舍�；蜃�摧碎。身亡命終。棄捐之去。莫誰隨者。世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾�；驎r心諍。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。后世轉(zhuǎn)劇。至成大怨。皆當對生。更相報復。人在世間愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來�？鄻分�地。身自當之。無有代者。善惡變化。殃福異處。生死常道。轉(zhuǎn)相嗣立。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。顛倒上下。無常根本。皆當過去。不可常保。如此之人。蒙冥抵突。不信經(jīng)法。心無遠慮。各欲快意。癡惑愛欲。不達于道德。迷沒于嗔怒。貪狠于財色。坐之不得道。當更惡趣苦。生死無窮已。哀哉甚可傷。佛告彌勒菩薩諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。遇佛在世。當勤精進。其有至愿生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經(jīng)戒。在入后也。儻有疑意。不解經(jīng)者。可具問佛。當為說之。彌勒菩薩長跪白言。佛威神尊重。所說快善。聽佛經(jīng)語。貫心思之。世人實爾。今佛慈愍。顯示大道。諸天人民蠕動之類。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛語教戒。甚深甚善。智慧明見。八方上下去來今事。莫不究暢。佛為法王。尊超眾圣。普為一切天人之師。隨心所愿。皆令得道。今得值佛。復聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬于佛者。實為大善。天下久久乃復有佛。今我于此世作佛。演說經(jīng)法。宣布道教。斷諸疑網(wǎng)。拔愛欲之本。杜眾惡之原。游步三界。無所掛礙。典攬智慧。眾道之要。執(zhí)持綱維。昭然分明。開示五趣。度未度者。決正生死泥洹之道。彌勒當知。汝從無數(shù)劫來。修菩薩行。欲度眾生。其已久遠。從汝得道。至于泥洹。不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾。永劫已來。輾轉(zhuǎn)五道。憂畏動苦。不可具言。乃至今世。生死不絕。與佛相值。聽受經(jīng)法。又復得聞無量壽佛�？煸丈跎�。吾助爾喜。汝今亦可自厭生死。老病痛苦。惡露不凈。無可樂者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修己潔凈。洗除心垢。言行忠信。表里相應。人能自度。轉(zhuǎn)相拯濟。精明求愿。積累善本。雖一世勤苦。亦須臾之間。后生無量壽國�？鞓窡o極。長與道德合明。永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬劫。自在隨意。皆可得之。無為自然。次于泥洹之道。汝等宜各精進。求心所愿。無得疑惑中悔。自為過咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。彌勒白言。受佛重誨。專精修學。如教奉行。不敢有疑。

　　上明世人以欲因緣。受苦無量。為令行者。心生厭離。速求出苦故。如大涅槃經(jīng)言。菩薩摩訶薩觀諸眾生。為色聲香味觸故。從昔無量無數(shù)劫來。常受苦惱。一一眾生。一劫之中。所積身骨。如王舍城毗富羅山。所飲乳汁。如四海水。身所出血。多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭泣。所出目淚。多四大海。盡地草木為四寸籌。以數(shù)父母。亦不能盡。無量劫來�；蛟诘鬲z畜生餓鬼。所受行苦。不可稱計。搏此大地。猶如棗等。易可窮極。生死難盡。原其所自。皆由不能一心念佛。求生無欲國土。遂至從迷入迷。愈趨愈下。如來大慈悲憫。為說此經(jīng)。教人斷欲因緣。一心念佛。直往西方。橫截惡道。一切世人以欲為樂。不知是苦。智者觀之。唯苦無樂。所以者何。以有為樂。無即是苦。不知有者。無所因故。以得為樂。失即是苦。不知得者。失所因故。以聚為樂。散即是苦。不知聚者。散所因故。以生為樂。滅即是苦。不知生者。滅所因故。是知無有即無無。無得即無失。無聚即無散。無生即無滅。是名極樂。是名凈土。斯二法者。孰真孰妄。何去何從。定應自決。莫更因循。一失人身。萬劫淪墮。

　　五惡五善第二十九

　　佛告彌勒。汝等能于此世。端心正意。不作眾惡。甚為至德。十方世界。最無倫匹。所以者何。諸佛國土天人之類。自然作善。不大為惡。易可開化。今我于此世間作佛。處于五惡五痛五燒之中。為最劇苦。教化群生。令舍五惡。令去五痛。令離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。何等五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。其一惡者。諸天人民蠕動之類。欲為眾惡。莫不皆然。強者伏弱。轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮。迭相吞噬。不知修善。惡逆無道。后受殃罰。自然趣向。神明記識。犯者不赦。故有貧窮下賤。乞丐孤獨。聾盲喑啞。愚癡弊惡。至有尪狂不逮之屬。世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。為惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得免出。壽終后世。尤深尤劇。入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身。故有自然三涂。無量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身。改形易道。所受壽命�；蜷L或短。當獨值向。相共從生。更相報復。無有止已。殃惡未盡。不得相離。展轉(zhuǎn)其中。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為一大善也。其二惡者。世間人民父子兄弟室家夫婦。都無義理。不順法度。奢淫驕縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。佞諂不忠。巧言諛媚。嫉賢謗善。陷人怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機偽多端。各懷貪欲。嗔恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前后。天神克識。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三涂。無量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身得度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為二大善也。其三惡者。世間人民相因寄生。處年壽命。無能幾何。不善之人。常懷邪惡。但念淫泆。煩滿胸中。愛欲交亂。坐起不安。眄睞細色。邪態(tài)外逸。自妻厭憎。私妄出入。費損家財。事為非法。恣心快意。極身作樂�；蛴谟H屬。不避尊卑。家室中外�；级�苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡。著于人鬼。日月照見。神明記識。故有自然三涂。無量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為三大善也。其四惡者。世間人民不念修善。轉(zhuǎn)相教令。共為眾惡。兩舌惡口妄言綺語。才賊斗亂。憎嫉善人。不孝二親。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。不畏天地神明日月。自用偃蹇。謂可常爾。如是眾惡。天神記識。壽命終盡。諸惡所歸。自然迫促。共趣奪之。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從舍離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。精神痛苦。當斯之時。悔復何及。故有自然三涂。無量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為四大善也。其五惡者。世間人民徙倚懈惰。不肯作善。治身修業(yè)。家室眷屬。饑寒困苦。父母教誨。嗔目怒應。言令不和。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。耽酒嗜美。飲食無度。肆心蕩逸。魯扈抵突。不識人情。強欲抑制。見人有善。妒嫉惡之。無義無禮。無所顧難。心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無一善。不信先圣諸佛經(jīng)法。不信行道可得度世。不信死后神明更生。不信作善得善。為惡得惡。欲殺真人。斗亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡。愿令其死。大命將終�；趹纸恢痢２辉バ奚�。臨窮方悔�；谥�于后。將何及乎。天地之間。五道分明。恢廓窈冥。浩浩茫茫。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。教語開示。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可具盡。故有自然三涂。無量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。所語如語。心口不轉(zhuǎn)。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為五大善也。

　　上明善惡報應。如影隨形。即觀無量壽經(jīng)教人深信因果之旨。多有愚人不信因果。諺云。種栗得糧。種蘭得香。凡事盡然。況于善惡。乃至念天得天。念佛得佛。即以一念為因。還以一念為果。何以故。十世古今。不離當念故。五惡之義。特準他經(jīng)。配以十惡。其一惡者。殺業(yè)所攝。其二惡者。盜貪所攝。其三惡者。淫業(yè)所攝。其四惡者。妄語兩舌惡口綺語所攝。其五惡者。嗔恚邪見所攝。反是即為五善。亦名十善。如他譯本云。諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進。禪定。持經(jīng)戒。大要當作善。一者。不得殺生。二者。不得盜竊。三者。不得淫泆。四者。不得調(diào)欺。五者。不得飲酒。六者。不得兩舌。七者。不得惡口。八者。不得妄言。九者。不得嫉妒。十者。不得貪饕。不得慳惜。不得嗔怨。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得中悔。不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經(jīng)。當信作善后世得福。奉持如是之法。不虧失者。在心所愿�？傻猛�生阿彌陀佛國。十善本為天業(yè)。今以念佛因緣�；叵驑O樂。即轉(zhuǎn)天業(yè)成凈業(yè)。何以故。念佛之人能轉(zhuǎn)惡業(yè)。何有天業(yè)而不能轉(zhuǎn)。

　　重重誨勉第三十

　　佛告彌勒。吾語汝等。是世五惡。勤苦若此。五痛五燒。展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡。不修善本。皆悉自然入諸惡趣�；蚱洮F(xiàn)世先被殃病。求死不得。求生不得。罪惡所招。示眾見之。身死隨行。入三惡道。苦毒無量。自相燋然。皆由貪著財色。不能施惠。癡欲所迫。隨心思想。煩惱結(jié)縛。無有解已。厚己諍利。無所省錄。富貴容華。當時快意。不能忍辱。不務修善。威勢無幾。隨以磨滅。身坐勞苦。久后大劇。天道施張。自然糾舉。綱維羅網(wǎng)。上下相應。煢煢忪忪。當入其中。古今如是。痛哉可傷。世間如是。佛皆哀之。以威神力。摧滅眾惡。悉令就善。棄捐所思。奉持經(jīng)戒。受行道法。無所違失。終得度世泥洹之道。佛言。汝今諸天人民及后世人。得佛經(jīng)語。當熟思之。能于其中端心正行。主上為善。率化其下。轉(zhuǎn)相敕令。各自端守。尊圣敬善。仁慈博愛。佛語教誨。無敢虧負。當求度世。拔世生死眾惡之本。當離三涂無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本。布恩施惠。勿犯道禁。忍辱精進。一心智慧。轉(zhuǎn)相教化。為德立善。正心正意。齋戒清凈。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土無為自然。皆積眾善千歲。所以者何。他方佛國為善者多。為惡者少。福德自然。無造惡之地。唯此間多惡。無有自然。勤苦求欲。轉(zhuǎn)相欺紿。心勞形困。飲苦食毒。如是惡務。隨宜開導。授與經(jīng)法。莫不承用。在意所愿。皆令得道。佛所游履。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。我哀愍汝等諸天人民。甚于父母念子。今我于此世作佛。降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。吾去世后。經(jīng)道漸滅。人民諂偽。復為眾惡。五燒五痛。還如前法。久后轉(zhuǎn)劇。不可悉說。我但為汝略言之耳。汝等各善思之。轉(zhuǎn)相教誡。如佛經(jīng)法。無得犯也。于是彌勒菩薩合掌白言。佛所說甚善。世人實爾。如來普慈哀愍。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。

　　上復引申前意。教人為善去惡。精心求度。世出世間。法法不同。莫不以為善去惡而為基本。凈土。即至善之地。求生凈土。乃止于至善之功。不入凈土之門。善不可得而圓。惡不可得而盡。何以故。眾生無始積習。熏染識田。結(jié)成五濁。如不凈器。糞蛆滿中。少加蕩滌。便盛美食。臭穢如故。生凈土已。見佛聞法。證無生忍。既杜惡原。斯獲善本。然后回入塵勞。宏宣正教。攝諸眾生。往生極樂。是為善與人同。是謂明明德于天下。

　　問。禪者恒言無善。儒言至善。何以不同。答。有善之善。對惡而名。惡既不立。善亦不居。唯一真心。遍周法界。恒沙萬德。寂爾周圓。圣不可知。所過者化。無善之善。斯為至善。至如口但說空。行在有中。惡業(yè)熾然。妄稱無善。是行尸肉。是地獄渣。吾未如何。佛所不度。

　　禮佛現(xiàn)光第三十一

　　佛告阿難。汝起更整衣服。合掌恭敬。禮無量壽佛。于是阿難起整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無量壽佛。白言。世尊。愿見彼佛安樂國土。及諸菩薩聲聞大眾。說是語已。即時無量壽佛放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山。須彌山王。大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬物沉沒不現(xiàn)。滉漾浩瀚。唯見大水。彼佛光明。亦復如是。聲聞菩薩一切光明。皆悉隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。爾時阿難即見無量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會四眾。一時悉見。彼見此土。亦復如是。爾時。佛告阿難及慈氏菩薩。汝見彼國從地已上至凈居天。其中所有微妙嚴凈自然之物。為悉見不。阿難對曰。唯然。已見。汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界。化眾生不。阿難對曰。唯然。已聞。彼國人民乘百千由旬七寶宮殿。無所障礙。遍至十方供養(yǎng)諸佛。汝復見不。對曰。已見。彼國人民有胎生者。汝復見不。對曰。已見。其胎生者所處宮殿�；虬儆裳��；蛭灏儆裳�。各于其中受諸快樂。如忉利天上。亦皆自然。

　　上明無量光明遍照一切。極樂娑婆。同一法界。本無彼此。安有東西。山河大地。皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者。無量光明。普周塵剎。三涂六道。同時解脫。不獨阿難以佛威加被。得見佛身。及諸依正。即今未法眾生。但能入此法門。不離當念。疾得見佛。華嚴經(jīng)云。諸佛一似大圓鏡。我身猶若摩尼珠。諸佛法身入我體。我身常入諸佛軀。是知諸佛眾生。本來不二。名為見佛。實無見者。何以故。不可于一體中互相見故。胎生者。謂處蓮胎中。經(jīng)久乃開。不如化生者。即得見佛聞法故。

　　疑惑胎生第三十二

　　爾時。慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國人民胎生化生。佛告慈氏。若有眾生以疑惑心。修諸功德。愿生彼國。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。于此諸智。疑惑不信。然猶信罪福。修習善本。愿生其國。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見佛。不聞經(jīng)法。不見菩薩聲聞圣眾。是故于彼國土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智乃至勝智。作諸功德。信心回向。此諸眾生于七寶華中。自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩。具足成就。復次。慈氏。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見無量壽佛。恭敬供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等。命終得生無量壽國。于七寶華中。自然化生。彌勒當知。彼化生者。智慧勝故。其胎生者。皆無智慧。于五百歲中。常不見佛。不聞經(jīng)法。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養(yǎng)于佛。不知菩薩法式。不得修習功德。當知此人宿世之時。無有智慧疑惑所致。佛告彌勒。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。有七寶牢獄。種種莊嚴。張設(shè)床帳。懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪于王。輒內(nèi)彼獄中。系以金鎖。供養(yǎng)飯食。衣服床蓐。華香妓樂。如轉(zhuǎn)輪王。無所乏少。于意云何。此諸王子寧樂彼處不。對曰。不也。但種種方便。求諸大力。欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生。亦復如是。以疑惑佛智故。生彼七寶宮殿。無有刑罰。乃至一念惡事。但于五百歲中。不見三寶。不得供養(yǎng)。修諸善本。以此為苦。雖有余樂。猶不樂彼處。若此眾生。識其本罪。深自悔責。求離彼處。即得如意往詣無量壽所。恭敬供養(yǎng)。亦得遍至無量無數(shù)諸余佛所。修諸功德。彌勒當知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。

　　上明發(fā)愿求生。須了佛智乃至勝智。方名真信。方得見佛。以一切智不離自心。無我無我所。凡圣一如。共同此智。全信自心。具一切智。本來成佛。不于心外。別有信佛之心。如是回向。是名唯心凈土。疾得見佛。若于自心諸智。猶滯疑情。不免心外見佛。雖修眾善。乘愿往生。不得見佛。以不契佛智故。所以如來不思議境界經(jīng)云。三世一切諸佛。皆無所有。惟依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍�；蛉氤醯�。舍身速生妙喜世界。或生極樂凈佛土中。是則了知心量。不涉程途。一切功德。具足成就。

　　又如寶積經(jīng)。佛告凈飯王言。一切諸法皆是佛法。于此一切法。無動無搖。無取無舍。是名陀羅尼門。何以故。一切諸法離自性故。大王。今可于此法中而安其心。勿信于他。時凈飯王等七萬釋種。得無生法忍。世尊現(xiàn)微笑而說偈曰。釋種決定智。是故于佛法。決定心安往。依于無所得。當?shù)蒙掀刑�。曉知一切法。人中命終已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成菩提。故知有決定智。方能決定信。有決定信。方能決定生。慎勿以疑惑心而失大利。

　　菩薩往生第三十三

　　彌勒菩薩白佛言。世尊。于此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國。佛告彌勒。于此世界六十七億不退菩薩。往生彼國。一一菩薩已曾供養(yǎng)無數(shù)諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者。不可稱計。皆當往生。不但我剎諸菩薩等往生彼國。他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照。彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏。彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音。彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十憶菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝。彼有十四憶菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子。彼有五百菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光。彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛。名曰妙德山。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王。彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華。彼有無數(shù)不可稱計諸菩薩眾。皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。已曾供養(yǎng)無量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩及比丘等不可稱計。皆當往生。不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國。其往生者。亦復如是。甚多無數(shù)。我但說十方諸佛名號。及菩薩比丘生彼國者。晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳。

　　上明往生菩薩不可計數(shù)。皆是如來愿力所持。光明所攝。所以智者大師臨終。令門人唱無量壽佛。及觀經(jīng)題目。合掌贊曰。四十八愿莊嚴凈土。華池寶樹。易往無人�；疖囅喱F(xiàn)。一念改悔尚得往生。況戒定熏修。圣行道力。實不唐捐。言訖。稱三寶名。奄然而逝。

　　唐法照上五臺。入大圣竹林寺。見文殊普賢二大菩薩。問修行之要。文殊曰。諸修行門。無如念佛。我于過去劫中。因念佛故。得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜多。甚深禪定。乃至諸佛正遍知海。皆從念佛而生。照云。當云何念。文殊曰。此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當繼念。令無間斷。命終之時。決定往生。二大菩薩因與授記曰。汝以念佛不思議故。畢竟證無上覺。若善男女愿疾出離。應當念佛。

　　慧日泛舶度海。達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜。忽見觀音�，F(xiàn)紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。當知凈土法門。勝過諸行。

　　他如天親無量壽論。馬嗚起信論。智者十疑論。以及永明天如楚石蓮池諸大德。所有述作。莫不殷勤贊嘆。導往西方。決無欺世誤人之事。何況我等生當像季。法弱魔強。獨力修行。豈無錯路。若復徘徊不信。深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚處涸。曾不需時。大苦隨后。各宜猛省。無待他求。

　　獨留此經(jīng)第三十四

　　佛告彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念。當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設(shè)有大火充滿三千大千世界。要當過此。聞是經(jīng)法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者。于無上道終不退轉(zhuǎn)。是故。應當專心信受。持誦說行。吾今為諸眾生說此經(jīng)法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之后。復生疑惑。當來之世。經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者。隨意所愿。皆可得度。如來興世。難值難見。諸佛經(jīng)道。難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經(jīng)。信樂受持。難中之難。無過此難。是故。我法如是。作如是說。如是教。應當信順。如法修行。

　　四。釋流通分者。自此至終。名流通分。此經(jīng)具無量壽全身。亦具一切諸佛全身。于此信入。即具一切佛智。故曰聞此經(jīng)者。于無上道永不退轉(zhuǎn)。至經(jīng)藏滅盡。此經(jīng)獨留。眾生遇者。皆可得度。是知三乘十二分教。一網(wǎng)全收。更無余法。所以佛慈加被。殊異余經(jīng)。奉勸后賢。普同信受。

　　聞經(jīng)獲益第三十五

　　爾時世尊說此經(jīng)法。無量眾生皆發(fā)無上正覺之心。萬二千那由他人得清凈法眼。二十二億諸天人民得阿那含果。八十萬比丘漏盡意解。四十億菩薩得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴。于將來世當成正覺。爾時三千大千世界六種震動。大光普照十方國土。百千音樂自然而作。無量妙華紛紛而降。佛說經(jīng)已。彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾。長老阿難。諸大聲聞。一切大眾靡不歡喜。

　　聞經(jīng)之益。如是不可思議。皆是無量壽本愿力故。亦以本師威神加被故。凡有眾生遇斯經(jīng)者。其所獲益亦當如是。如云發(fā)無上菩提之心。乃至于將來世當成正覺。各在當人。非為分外。即今靈山一會。不異曩時。無量法音。熾然常說。但能深信。決定往生�；瘜в星�。普成正覺。

　　五回向極樂

　　釋經(jīng)已竟。教旨粗明。普與群生。回向極樂。系以偈曰。

　　覺海周圓遍十虛諸佛國土從中現(xiàn)

　　如影如響亦如電畢竟安往常寂光

　　皈命西方大導師我此身心不可得

　　平等清凈絕思議幻出光中一一華

　　一一華中一一佛普現(xiàn)一切眾生前

　　佛身無量眾無邊交參寶網(wǎng)惟心見

　　愿我命終正智彰上品蓮華生彼國

　　七寶堂前擊法鼓聞中獲盡陀羅尼

　　奏諸天樂散天華供養(yǎng)百億恒沙佛

　　于諸佛前受記已疾滿普賢大愿王

　　還入娑婆度眾生一彈指頃成極樂

　　我今念佛佛念我我佛一體非去來

　　須彌可碎�？蓧m我此愿王無動轉(zhuǎn)

　　無量壽經(jīng)起信論卷下