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六和

六和佛教解釋)

  佛教:謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是“六和敬”,即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下:

  一、身和同住:在行為上,不侵犯人,就是相處的和樂。僧團大眾,同作佛事,必須做到身業(yè)清凈,講求和諧快樂,彼此互相幫助、尊重、包容;遇有疾病,相互照顧,平等共居,和合共住。

  二、口和無諍:在言語上,和諧無諍,就是語言的親切。僧團大眾,共同信佛、贊法、敬僧,必須做到語業(yè)清凈,說話懇切,言語柔和,和平共處。

  三、意和同悅:在精神上,志同道合,就是心意的開展。僧團大眾,同一信心,共同追求佛法真理,必須做到意業(yè)清凈。日常生活中,不違不犯,不比較人我得失,不計較是非利害,心意的和悅才是當下的凈土。

  四、戒和同修:在法制上,人人平等,就是法制的平等。僧團大眾受持戒法,進退有節(jié),儀禮有據(jù),行住坐臥之中,威儀莊嚴。

  五、見和同解:在思想上,建立共識,就是思想的統(tǒng)一。僧團大眾對于出世圣道,能如理通達,舍去分別執(zhí)著,彼此見解一致,達成共識,此乃共同成就之前提。

  六、利和同均:在經(jīng)濟上,均衡分配,就是經(jīng)濟的均衡。僧團大眾,不論是經(jīng)濟上的財利,或知識上的法利,大家受用均等。

  六和敬之中,戒和同修,見和同解,利和同均,是和合的本質(zhì);身和同住,口和無諍,意和同悅是和合的表現(xiàn)。身業(yè)的實踐,如法共;語業(yè)的談吐,和雅高尚;意業(yè)的動念,清凈無染。和樂清凈的僧團,便是正法久住的基礎(chǔ),因此,經(jīng)典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血,同為“五逆重罪”。

其他解釋

  《禮記.禮運》:"五味﹑六和﹑十二食,還相為質(zhì)也。"鄭玄注:"和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑﹑甘,是謂六和。"孔穎達疏:"以四時有四味,皆有滑有甘,益之為六也,是為六和也。

  1. 中醫(yī):謂以滑﹑甘調(diào)制酸﹑苦﹑辛﹑咸四種滋味。

  按鄭注系據(jù)《周禮.天官.食醫(yī)》經(jīng)文。后用以指多種美味。

  2. 佛教:謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。

  3. 道教:天、地、四方,謂之六合,又作六極、六幕、六漠。

  《莊子·齊物論》:“六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。”

  4.六合:上下和四方,泛指天下。天 地 東 西 南 北

  唐 《古風》 李白 :“秦王掃六合,虎視何雄哉!”

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