“舍利弗。于汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。”

　　這部經每次總是佛告舍利弗：那么現在我來問一問，舍利弗，你的心里到底怎么樣想��？

　　十方諸佛都稱揚贊嘆這部《阿彌陀經》，叫“稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。”為什么現在佛要問舍利弗，單說“一切諸佛所護念經”，除去了上面的“稱贊不可思議功德”八個字呢？因為“不可思議功德”六個字，就是釋迦牟尼佛稱贊阿彌陀佛的，現在在前面說依報、正報的許多話，全都是稱贊阿彌陀佛種種功德，所以不必再講了。

　　“何故名為一切諸佛所護念經”？只因一切諸佛所護念經的緣故還沒有說出來，應該要講講明白，所以釋迦牟尼佛特地再提出來問舍利弗。這兩句是佛要講“一切諸佛所護念經”八個字，所以自己先問一句，下邊是佛自己回答解釋。

　　“舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。”

　　“受持”，就是記住上邊所說“一心念阿彌陀佛”的方法、依了去做。佛在《無量壽經》里頭說道：有許多菩薩，要聽這“一心念阿彌陀佛，可以生到西方極樂世界去，一世就修成佛的方法”，都還聽不到，那么聽到這《阿彌陀經》實在是很不容易，現在我們這些人都聽到了，真是不曉得前生修來多大的福氣，還可以常常放在心上記住，依著這個念佛方法去做。

　　《華嚴經》里說：情愿受地獄的苦，能夠聽到佛的名字，我也不情愿生到天上去。我們現在也是這樣，“寧愿生到下下品，不愿生天宮萬萬輩”，天上我不愿意去，聽不到佛的名字。所以說八難，北俱蘆洲也是難，無想天也是難，三涂也是難，佛名聽不到就是苦了。能夠聽到佛，就是墮地獄去也有辦法。

　　也是很不容易的，現在我們這些人因這一部《阿彌陀經》里頭，聽到了許多的佛的名字，不是簡單的，這六方六佛，聽到一佛名已經不得了了。一稱佛名，單單稱一個佛名，我們已經是福德大得很，何況諸佛名號都能夠聽到。

　　“是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”像這樣的許多善心的男子、善心的女人，這是我們聽到啊，并且還要常常承一切佛的憶念，因為這個緣故，那些人修行的心就都能夠永遠不退轉了，“皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提”，并且能夠得見佛的智慧了。

　　“阿耨多羅三藐三菩提”就是永遠不會退轉了，成佛的果位了。

　　梵語“阿”字，這里是“無”字。“耨多羅”三個字，指“上”字。“三”是“正”字，“藐”字是“等”字，“菩提”是“覺”字，就是無上正等正覺，這叫阿耨多羅三藐三菩提。

　　合起來講的就是無上正等正覺六個字，若是分開來講，“無上”兩個字是“最高最上”的意思。“正等”兩個字是沒有“邪見、偏見”的意思。那么“覺”字是“醒悟”的意思，合并起來講就是叫“佛的智慧”，就是“成了佛”。

　　因為念佛的人，都依靠了各方世界無窮無盡的佛保護、憶念的力量，所以修行的心能夠永遠不退轉，一直得到佛的智慧。照這樣說法，就是一世沒有來得及生到西方極樂世界去，究竟生到西方極樂世界去的善根已經種好了，一定有一天可以結成功德圓滿的果。

　　所以我們平常講，娑婆世界念佛是因，生到極樂世界就是果。所以印光老法師《文鈔》說的“因賅果海”就是這個道理，生到西方極樂世界去的果，叫“因賅果海，果徹因源”，不會退轉的。實實在在是最好的這部《阿彌陀經》，無論圣人還是凡夫，都要依了這個方法去修，這個要緊。

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺