阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
佛說阿彌陀經(jīng)講記 第五十三課
“舍利弗。于汝意云何。何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。”
這部經(jīng)每次總是佛告舍利弗:那么現(xiàn)在我來問一問,舍利弗,你的心里到底怎么樣想?
十方諸佛都稱揚(yáng)贊嘆這部《阿彌陀經(jīng)》,叫“稱贊不可思議功德。一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。”為什么現(xiàn)在佛要問舍利弗,單說“一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”,除去了上面的“稱贊不可思議功德”八個(gè)字呢?因?yàn)?ldquo;不可思議功德”六個(gè)字,就是釋迦牟尼佛稱贊阿彌陀佛的,現(xiàn)在在前面說依報(bào)、正報(bào)的許多話,全都是稱贊阿彌陀佛種種功德,所以不必再講了。
“何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”?只因一切諸佛所護(hù)念經(jīng)的緣故還沒有說出來,應(yīng)該要講講明白,所以釋迦牟尼佛特地再提出來問舍利弗。這兩句是佛要講“一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”八個(gè)字,所以自己先問一句,下邊是佛自己回答解釋。
“舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經(jīng)受持者。及聞諸佛名者。”
“受持”,就是記住上邊所說“一心念阿彌陀佛”的方法、依了去做。佛在《無量壽經(jīng)》里頭說道:有許多菩薩,要聽這“一心念阿彌陀佛,可以生到西方極樂世界去,一世就修成佛的方法”,都還聽不到,那么聽到這《阿彌陀經(jīng)》實(shí)在是很不容易,現(xiàn)在我們這些人都聽到了,真是不曉得前生修來多大的福氣,還可以常常放在心上記住,依著這個(gè)念佛方法去做。
《華嚴(yán)經(jīng)》里說:情愿受地獄的苦,能夠聽到佛的名字,我也不情愿生到天上去。我們現(xiàn)在也是這樣,“寧愿生到下下品,不愿生天宮萬萬輩”,天上我不愿意去,聽不到佛的名字。所以說八難,北俱蘆洲也是難,無想天也是難,三涂也是難,佛名聽不到就是苦了。能夠聽到佛,就是墮地獄去也有辦法。
也是很不容易的,現(xiàn)在我們這些人因這一部《阿彌陀經(jīng)》里頭,聽到了許多的佛的名字,不是簡單的,這六方六佛,聽到一佛名已經(jīng)不得了了。一稱佛名,單單稱一個(gè)佛名,我們已經(jīng)是福德大得很,何況諸佛名號都能夠聽到。
“是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護(hù)念。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。”像這樣的許多善心的男子、善心的女人,這是我們聽到啊,并且還要常常承一切佛的憶念,因?yàn)檫@個(gè)緣故,那些人修行的心就都能夠永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)了,“皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”,并且能夠得見佛的智慧了。
“阿耨多羅三藐三菩提”就是永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)了,成佛的果位了。
梵語“阿”字,這里是“無”字。“耨多羅”三個(gè)字,指“上”字。“三”是“正”字,“藐”字是“等”字,“菩提”是“覺”字,就是無上正等正覺,這叫阿耨多羅三藐三菩提。
合起來講的就是無上正等正覺六個(gè)字,若是分開來講,“無上”兩個(gè)字是“最高最上”的意思。“正等”兩個(gè)字是沒有“邪見、偏見”的意思。那么“覺”字是“醒悟”的意思,合并起來講就是叫“佛的智慧”,就是“成了佛”。
因?yàn)槟罘鸬娜,都依靠了各方世界無窮無盡的佛保護(hù)、憶念的力量,所以修行的心能夠永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn),一直得到佛的智慧。照這樣說法,就是一世沒有來得及生到西方極樂世界去,究竟生到西方極樂世界去的善根已經(jīng)種好了,一定有一天可以結(jié)成功德圓滿的果。
所以我們平常講,娑婆世界念佛是因,生到極樂世界就是果。所以印光老法師《文鈔》說的“因賅果海”就是這個(gè)道理,生到西方極樂世界去的果,叫“因賅果海,果徹因源”,不會(huì)退轉(zhuǎn)的。實(shí)實(shí)在在是最好的這部《阿彌陀經(jīng)》,無論圣人還是凡夫,都要依了這個(gè)方法去修,這個(gè)要緊。
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