“舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等。恒河沙數(shù)諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經(jīng)。”

　　“如是等恒河沙數(shù)諸佛”的意思都是一樣的，六方諸佛都是一樣的解釋。

　　“上方世界有梵音佛”，“梵”是潔白之意，梵天的人就是梵天。梵音佛就是梵天、梵人、梵事都是這個梵�，F(xiàn)在是梵音，梵音就是清凈潔白的意思。都是清清凈凈的，身、口、意三種業(yè)都是清凈的。就是說佛是“五住究竟，二死永亡”，故所以音聲也是清凈。所以佛的聲音也就是梵音，也就是清凈的。

　　“宿王佛”，“宿”就是星宿，xīngxìu，也名叫宿王，月稱星宿的王，那么叫宿王。這個“宿”字就是星宿，月是星宿的王，也叫宿王佛。因為無數(shù)的星光，都比不上月亮的月光，所以說它是“王”。

　　那么我們觀世音菩薩化身為月。在大藏經(jīng)《起世經(jīng)》中講，大勢至菩薩化日光，觀世音菩薩化月光，所以“菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中”，就是這個道理。水清月顯，我們眾生心清佛現(xiàn)，最尊貴、最尊貴的意思。

　　“香上佛”，是說佛是香中最上。什么香？戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。不要以為佛滅度了，像這一尊佛就是香上佛，五分法身，就是香遍十方。就是戒香、定香，我們現(xiàn)在都是“戒定真香”，其實還有解脫香、解脫知見香，這尊佛就是要我們眾生都要持戒，戒香、戒香，你若不持戒就不對了，你不持戒就很臭了，很臭、很臭。所以我們這尊佛是叫戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。這樣子，這個五分法身是最為之上，就是香上佛。

　　五種最上：

　　第一是戒香：自己心里頭沒有貪心、嗔心、癡心種種惡心，就叫做戒香。

　　定香：是面對外邊的種種境界，不管他是好、是壞，是苦、是樂，心里頭總是一點也不動，念頭不動，這定就是不動。

　　第三是慧香：明白一切真正的道理，不起一點點亂想的心，就叫慧香。

　　第四解脫香：心里頭清清凈凈，不去想念那一切的境界，逍遙自在，沒有阻礙，就叫做解脫香。

　　第五解脫知見香：既然自己的心不去攀緣外邊的境界，也不放他落在空的一邊，那么就應該多讀各種佛經(jīng)，多看各種佛法的書，可以增長出自己的智慧來，這叫解脫知見香。

　　知見非常重要，所以破戒還能求懺悔，破知、破見就很不容易恢復，我們這是要緊的，所以要用佛知佛見。所以釋迦牟尼佛在法華會上就對眾生講，要“開佛知見，示佛知見，悟佛知見”，開、示、悟、入，要“入佛知見”。這就是“開示悟入”，這是佛的本愿，就是知見非常要緊。

　　上面所說的幾尊佛：香上佛、香光佛，香光和香上差不多，一個“香”，再一個還有“光明”。

　　“大焰肩佛”，同上面“焰肩佛”的意思也差不多，這個我們上面講過了。

　　“雜色寶華嚴身佛”，這尊佛的法身修了種種法門，所以到果上就有種種的功德，“雜色寶華嚴身佛”不是一種的顏色，“寶華”不是尋常的一種華，“嚴身”是裝飾自己的身體，譬如佛修了種種功德，幫助成功顯出這個法身來的意思。

　　“娑羅樹王佛”，“娑羅”是梵語，中國的解釋就是堅固，這種樹非常堅固。因為那種樹不論冬天、夏天都不會改變的，所以說它堅固。“樹王”說是樹里的“王”，這個娑羅樹王就是閻浮提樹王，叫娑羅樹王，譬如佛證得了不生不滅的法身，在一切賢圣里頭最尊最貴的意思。

　　“寶華德佛”，是說佛的種種功德像寶貴的花，應該歡喜贊嘆。

　　“見一切義佛”，是說所有一切法的真實道理沒有見不到的。

　　“如須彌山佛”，“須彌”上面也講過了，就是表佛相高大、智慧廣大，這是須彌山佛。須彌山是最高最大的眾山之王，佛的功德也是最高最大的，三乘之上，為九界之尊，所以說像須彌山一樣。

　　還有幾句，仍舊是同前邊一樣，就是“如是等恒河沙數(shù)諸佛”就是同前邊一樣。

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