“彼諸佛等。亦稱(chēng)贊我。”

　　這個(gè)“我”，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛稱(chēng)贊六方諸佛，那么六方諸佛也稱(chēng)贊釋迦牟尼佛——講釋迦牟尼佛，您的功德是不可思議�。∵@文字可以倒過(guò)來(lái)講：稱(chēng)贊我不可思議功德，就是您的功德是不可思議啊！“思”，心里面想的，“議”，是口里面講的，“心欲思而慮亡，口欲言而辭喪”，這叫“思議”兩字——不可思議！

　　“而作是言”：釋迦牟尼佛，您真是勇猛丈夫，您真是難得的很�。∠Ｓ兄�事��！娑婆國(guó)土人家都怕的呀，您獨(dú)獨(dú)會(huì)到娑婆世界來(lái)成佛，來(lái)度娑婆世界眾生。娑婆世界眾生是五濁惡世啊，眾生剛強(qiáng)、難調(diào)難伏呀，如生牛皮推開(kāi)就自己卷回來(lái)。

　　娑婆世界就是穢污不潔凈的意思——五濁惡世。五濁就是講有五種的濁：第一么是劫濁，劫濁就是劫不長(zhǎng)；見(jiàn)濁，知見(jiàn)不對(duì)頭；煩惱濁，煩惱是什么東西呢？煩惱是一種總名，是代表。身、邊、見(jiàn)、戒、邪、貪、嗔、癡、慢、疑，這是十使煩惱。我們有貪、有嗔、有癡，這就是煩惱濁。我們身體么殺、盜、淫；口么妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌、惡口；意地么貪、嗔、癡，那是滿(mǎn)肚子煩惱。

　　眾生濁，為什么叫眾生濁呢？人也有，畜生也有，鬼也有，那就是眾生濁。命濁，壽命短促，這叫命濁。

　　現(xiàn)在先把他一件一件大略講一講：劫濁，就是前邊說(shuō)過(guò)的大劫時(shí)代。雖然說(shuō)劫濁并沒(méi)有什么污穢的事情，因?yàn)橛邢逻叺乃姆N濁，才造成功這個(gè)劫也是不清凈了。四個(gè)么，就是見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。但是在這個(gè)時(shí)代里頭，有成、住、壞、空四個(gè)中劫。每一個(gè)中劫里頭，又各有二十個(gè)小劫。到了每一次壞劫的時(shí)候，又會(huì)輪流生出各種的大災(zāi)來(lái)。到了每一個(gè)小劫的末了，又會(huì)發(fā)生出三種小災(zāi)來(lái)，人的壽命忽然加多、忽然減少。有這樣種種的壞處，所以也可以算他是一種濁。

　　見(jiàn)濁有五種，第一種是我見(jiàn)。這個(gè)“身、邊、見(jiàn)、戒、邪”么，第一種就是我見(jiàn)。因?yàn)槿硕紙?zhí)定了有一個(gè)我、有我的一個(gè)身體，就有了這種我的見(jiàn)解，就要分別出別人來(lái)了。因?yàn)槲彝�旁人有了分別，就生出種種不合正當(dāng)?shù)览淼男乃紒?lái)了，造出殺、盜、淫、妄等種種業(yè)來(lái)。

　　第二種是邊見(jiàn)，本來(lái)是身、邊、見(jiàn)、戒、邪，現(xiàn)在頭一種是身，第二種是邊。“邊”是偏見(jiàn)，不是正確的，不是正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹��?jiàn)，叫偏邪的知見(jiàn)。

　　或是因?yàn)檎J(rèn)定了一個(gè)人死了仍舊可以做人，那么造業(yè)也沒(méi)關(guān)系了。所以死后不一定讓你再做人，做人要受中品五戒十善，那么可以做人；你沒(méi)有五戒十善，人道難保，所以佛在世時(shí)候：“失人身如大地之土，得人身如掌上之土。”

　　你不要以為人身容易得，像四川裴休丞相就是這樣子講：“人身難得，佛法難聞。”他講：天道享福作樂(lè)，三惡道受苦，阿修羅多嗔，你要正心慮、趣菩提，唯獨(dú)人道為能耳，所以人道不修，他道難修。人道若不修行，你到其它的道里去就修不成功，所以人身最要緊，我們佛也是在人間成佛。

　　或是因?yàn)檎J(rèn)定了我們這個(gè)世界上的眾生，做人的終是可以做人，做畜生的終是要做畜生，這是糟糕了，那你因果不明了，也不會(huì)做了惡事受苦報(bào)應(yīng)，做了善事受好報(bào)應(yīng)，都沒(méi)有了。一定要苦有苦報(bào)、善有善報(bào)，所以惡有惡報(bào)、善有善報(bào)，時(shí)辰未到，這是被你逃過(guò)去了，時(shí)辰一到，一定要報(bào)，終是要報(bào)。所以佛要我們吃素，你不肯吃素，那你就要做畜生去。你殺雞，你做雞去。閻羅王就是講道理的：你吃羊，做羊去，羊么做你人，換一換，這就是吃半斤還八兩的道理——因果循環(huán)，一定要還。

　　可見(jiàn)得這樣的不明白道理的人，就會(huì)上他們的當(dāng)，不走正路，走邪路；或是假借了他們的種種的說(shuō)法，就要旁人施濟(jì)他們的錢(qián)。

　　第四種是見(jiàn)取，因?yàn)閳?zhí)定了自己的見(jiàn)解，黑的定要算黑的、不是白的，這是不對(duì)頭。自己總不肯認(rèn)錯(cuò)，就生出斗爭(zhēng)的念頭來(lái)了、斗爭(zhēng)的事情來(lái)了。

　　第五種就是邪見(jiàn)，凡種種的不合理的不正當(dāng)?shù)牡览�、�?jiàn)解，都是邪知邪見(jiàn)。因?yàn)檫@五種見(jiàn)解都可以束縛在我們一個(gè)人的心上，在這個(gè)生生死死里頭不能夠跳出三界，所以都叫做濁。

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