阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認為在1~2世紀印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
佛說阿彌陀經(jīng)講記 第四十四課
“舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應(yīng)當發(fā)愿。生彼國土。”
佛又告舍利弗,因為舍利弗是此部經(jīng)的當機者,故所以每次都是對舍利弗講,舍利弗代表法會大眾。為什么要叫一聲舍利弗呢?那么就是“注意了”。我看見一心念佛就可以生到西方的這一種最大的利益,所以我要說——“故說此言”,一定要一心念佛的話。有聽到我說這種話的眾生——“若有眾生,聞是說者”,要應(yīng)當發(fā)愿生到極樂國土,這個機會切切不要錯過。
利益有兩種的分別,“自利”的利字,一種是自利,自己得到利益,生到西方去。生到西方去,壽命長,時候長,因緣好,都是諸上善人聚會一處,一生到就能夠得到不退位——“生即不退”,再慢慢修上去,沒有退下來的,這個是一種利。一種是利人,自利利他。使得旁人得到這個利益,就是生到西方極樂世界去,一生到,見了阿彌陀佛,馬上可以心開意解,再回到娑婆世界來,容易度眾生,一同到西方極樂世界去。
佛因為看見生到了西方極樂世界去,有這樣兩種的大利,所以勸說要一心念佛的話,盼望眾生聽到了這種話,個個都發(fā)出大愿心,都來念阿彌陀佛,都求生到西方極樂世界。但是我們要曉得,既然說生到了西方去有這樣大的利益,反轉(zhuǎn)來說,假如不生到西方極樂世界去的話,就沒有這樣子的利益了。在娑婆世界只有禍患,沒有利益,所以古人說的是實在不錯,“娑婆世界修行也難,極樂世界成佛也易”,所以我們啊…
舟山有一個當家,我?guī)沤o他:我說你要咬緊牙關(guān),一心念佛。因為他有病的時候,他的確是咬緊牙關(guān),一心念佛,拼命念,但是平常的時候松懈。岱山頭兩年也有一個人,是寧波來的,他對人家講怎么講?“要拼命念佛,喉嚨念啞了也要念。”好了,十多個青年都念傷了,心頭也痛了。他對我說后,我說:“你們要當心啊,精進是容易,一日暴之,十日寒之,反而打岔。”
故所以印光老法師在世的時候,人家親近他二十多年,沒有聽印老念一句阿彌陀佛的音聲,什么道理?他是綿綿密密,心地照了。這樣子念,妄想也不能起來,外面的聲音也不能入進去。這純靠心念,念佛念心,心念佛。
高聲也有兩種意思,一種是心里專注一心,這個精進勇猛也是叫“高聲”。一種是聲音出來的叫高聲,一種聲音不出來是專一其心,也是高聲。高聲還是這第二種高聲,心里不出來,要持久之心,要長遠之心,要平常之心。
所以什么是“道”?平常心是道。道在何處?在榮辱之間,一個辱,一個榮。榮,人家贊嘆禮拜,不生歡喜;辱,罵我、打我、誹謗我,我也不退道心,這樣子就是功夫有把握了。
我們要曉得,因為現(xiàn)在正是減劫的時候,算起來人壽是七十古來稀,這是唐詩里講的,人生七十古來稀。況且一天一天過下去,將來的壽數(shù)還要更加短下去。有沒有親自看見佛呢,親聽到佛說法呢,也沒有許多菩薩聲聞天天在一塊兒,現(xiàn)在又是末法時代,都是魔、外道。啥叫外道?就是心外取法就叫外道,不是其它的外道。同了邪魔有所分別的,邪魔要害人的,外道他不過心外取法,知見不是這么正當,是這樣子,凡是不合佛法的修行都可以叫做外道。
引誘人家走到迷路上去的這種人到處都是,我們這些人的根基又都是很淺薄的,哪里會得到真正的佛法,就在這一世上修成功?佛說過的,末法時代就是有億億人修行,這是《大集經(jīng)》里講的,“億億”,“亻”旁邊一個“乙”,“億億人修行,罕一得道”。只有念佛求生,一心一意地、懇懇切切地念下去,才能夠免得生死輪回之苦,一生可以成辦。
所以除了這一個念佛方法,要求生到西方極樂世界也是困難的,無論用什么方法,總比不過念佛方法穩(wěn)當!栋僬汕逡(guī)》就是講,“修行以念佛為穩(wěn)當”。若不曉得這個道理,好像自作聰明,聰明反被聰明誤。
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