“各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍復(fù)三千大千世界”。

　　一尊佛，有一尊佛的佛土，就是一個(gè)大千世界，所以稱各佛在各佛自己的世界里頭。佛的身體，可以大，也可以小，小的不過(guò)一丈六尺。像釋迦牟尼佛，平常的時(shí)候，佛的舌頭只可覆面孔、頭，假如說(shuō)用神通來(lái)，就是遍覆三千大千世界。“各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍復(fù)三千大千世界。”

　　我們?nèi)�生不�?a href="/remen/wangyu.html" class="keylink" target="_blank">妄語(yǔ)，尚且舌頭能夠舔到鼻頭。三大阿僧祇劫不打妄語(yǔ)，那這舌頭能更加廣大了，這叫出廣長(zhǎng)舌。像釋迦牟尼佛也能夠出廣長(zhǎng)舌遍覆三千大千世界，所以這也不容易。我們此地凈慶師的侄女，她的舌頭也能夠舔到鼻頭啦，這也不簡(jiǎn)單的。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上，佛對(duì)阿難說(shuō)：要曉得虛空在你的心里頭，正是像片云在太清里。這是講什么道理曉得嗎？就是我們一個(gè)人的一念心不往外面跑，大家如果能夠功夫做到了，猶如片云點(diǎn)太清里，這樣子，也就可以曉得佛的法身是不可思議的。

　　佛的法身，既然沒(méi)有形相，自然大家聚在一塊兒就不會(huì)相礙，沒(méi)障礙。譬如一間房里頭點(diǎn)了許多燈，各盞燈都有各盞燈的光，但是燈燈相交，滿間房屋沒(méi)有妨礙，燈光同燈光盡管那么多，一點(diǎn)也沒(méi)有妨礙。所以說(shuō)一切佛的法身原來(lái)是一個(gè)法身，就是這個(gè)意思。

　　所以佛的法身同我們凡夫的身體是完全不同的，若是講起真實(shí)的道理來(lái)，就是我們現(xiàn)在的身體沒(méi)有發(fā)真歸元，如果發(fā)真歸元，正是似片云點(diǎn)太清里一樣。

　　還有一層，佛的法身是能夠穿過(guò)墻壁去，沒(méi)有阻隔。“鐵圍兩山間，窈窈何冥冥，神識(shí)墮其中，不睹日月精”。佛光能夠照了，是沒(méi)障礙的，用鐵圍山圍起來(lái)，佛光也能夠穿過(guò)去，這樣子，佛的光明叫無(wú)礙。

　　所以佛經(jīng)里頭講，凡是有看見(jiàn)各種形相，都是不真實(shí)的——“凡所有相，皆是虛妄”。這層道理，大家應(yīng)該要明白。

　　還有一層，佛的法身雖然說(shuō)沒(méi)有形相，但是也能夠現(xiàn)出種種形相出來(lái)，不是說(shuō)無(wú)形相。像實(shí)相一樣，實(shí)相本來(lái)是無(wú)相，“無(wú)相無(wú)不相，是名真實(shí)相”。法身也是這樣子，法身雖然無(wú)相，能夠現(xiàn)出種種之相，也是這個(gè)道理。或者現(xiàn)出大的身體來(lái)，就充滿虛空，盡虛空遍法界；或者現(xiàn)出小的身體來(lái)，像釋加牟尼佛一丈六尺，或是八尺金身，就是要大就大，要小就小。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根基劣，就現(xiàn)小身，眾生根基大，就現(xiàn)大身，隨眾生根基而現(xiàn)的，都可以的，所以廣長(zhǎng)舌相也是一樣。

　　大家都要相信釋迦牟尼佛所說(shuō)的這部經(jīng)，所以顯大神通，現(xiàn)出遍覆三千大千世界的廣長(zhǎng)舌相來(lái)。十方諸佛也是一樣，盼望他們本國(guó)的一切眾生看見(jiàn)了這種舌的形相，又聽見(jiàn)了佛語(yǔ)勸他們相信，大家就都相信領(lǐng)受，依了佛所勸的話去做，沒(méi)有一些疑惑。這個(gè)道理曉得了，下面都是一樣。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大圣五臺(tái)山古文殊寺