阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第四十七課

  “各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍復(fù)三千大千世界”。

  一尊佛,有一尊佛的佛土,就是一個(gè)大千世界,所以稱各佛在各佛自己的世界里頭。佛的身體,可以大,也可以小,小的不過(guò)一丈六尺。像釋迦牟尼佛,平常的時(shí)候,佛的舌頭只可覆面孔、頭,假如說(shuō)用神通來(lái),就是遍覆三千大千世界。“各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍復(fù)三千大千世界。”

  我們?nèi)淮?a href="/remen/wangyu.html" class="keylink" target="_blank">妄語(yǔ),尚且舌頭能夠舔到鼻頭。三大阿僧祇劫不打妄語(yǔ),那這舌頭能更加廣大了,這叫出廣長(zhǎng)舌。像釋迦牟尼佛也能夠出廣長(zhǎng)舌遍覆三千大千世界,所以這也不容易。我們此地凈慶師的侄女,她的舌頭也能夠舔到鼻頭啦,這也不簡(jiǎn)單的。

  《楞嚴(yán)經(jīng)》上,佛對(duì)阿難說(shuō):要曉得虛空在你的心里頭,正是像片云在太清里。這是講什么道理曉得嗎?就是我們一個(gè)人的一念心不往外面跑,大家如果能夠功夫做到了,猶如片云點(diǎn)太清里,這樣子,也就可以曉得佛的法身是不可思議的。

  佛的法身,既然沒(méi)有形相,自然大家聚在一塊兒就不會(huì)相礙,沒(méi)障礙。譬如一間房里頭點(diǎn)了許多燈,各盞燈都有各盞燈的光,但是燈燈相交,滿間房屋沒(méi)有妨礙,燈光同燈光盡管那么多,一點(diǎn)也沒(méi)有妨礙。所以說(shuō)一切佛的法身原來(lái)是一個(gè)法身,就是這個(gè)意思。

  所以佛的法身同我們凡夫的身體是完全不同的,若是講起真實(shí)的道理來(lái),就是我們現(xiàn)在的身體沒(méi)有發(fā)真歸元,如果發(fā)真歸元,正是似片云點(diǎn)太清里一樣。

  還有一層,佛的法身是能夠穿過(guò)墻壁去,沒(méi)有阻隔。“鐵圍兩山間,窈窈何冥冥,神識(shí)墮其中,不睹日月精”。佛光能夠照了,是沒(méi)障礙的,用鐵圍山圍起來(lái),佛光也能夠穿過(guò)去,這樣子,佛的光明叫無(wú)礙。

  所以佛經(jīng)里頭講,凡是有看見(jiàn)各種形相,都是不真實(shí)的——“凡所有相,皆是虛妄”。這層道理,大家應(yīng)該要明白。

  還有一層,佛的法身雖然說(shuō)沒(méi)有形相,但是也能夠現(xiàn)出種種形相出來(lái),不是說(shuō)無(wú)形相。像實(shí)相一樣,實(shí)相本來(lái)是無(wú)相,“無(wú)相無(wú)不相,是名真實(shí)相”。法身也是這樣子,法身雖然無(wú)相,能夠現(xiàn)出種種之相,也是這個(gè)道理。或者現(xiàn)出大的身體來(lái),就充滿虛空,盡虛空遍法界;或者現(xiàn)出小的身體來(lái),像釋加牟尼佛一丈六尺,或是八尺金身,就是要大就大,要小就小。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根基劣,就現(xiàn)小身,眾生根基大,就現(xiàn)大身,隨眾生根基而現(xiàn)的,都可以的,所以廣長(zhǎng)舌相也是一樣。

  大家都要相信釋迦牟尼佛所說(shuō)的這部經(jīng),所以顯大神通,現(xiàn)出遍覆三千大千世界的廣長(zhǎng)舌相來(lái)。十方諸佛也是一樣,盼望他們本國(guó)的一切眾生看見(jiàn)了這種舌的形相,又聽見(jiàn)了佛語(yǔ)勸他們相信,大家就都相信領(lǐng)受,依了佛所勸的話去做,沒(méi)有一些疑惑。這個(gè)道理曉得了,下面都是一樣。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大圣五臺(tái)山古文殊寺

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