“又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。”

　　阿彌陀佛，一個(gè)是光明無(wú)量；一個(gè)是壽命無(wú)量，故稱(chēng)為阿彌陀。佛又叫舍利弗：阿彌陀佛，同生到西方極樂(lè)世界去的人一樣，他們的壽命都是無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有數(shù)目可以算的。所以，稱(chēng)他作“阿彌陀”。阿彌陀佛無(wú)量壽，所以阿彌陀佛也叫無(wú)量壽佛。

　　“無(wú)量無(wú)邊”。“無(wú)邊”兩個(gè)字，同“無(wú)量”是一樣的，也是很多很多，沒(méi)有數(shù)目可以計(jì)算出來(lái)的意思。

　　“阿僧祗”，中國(guó)的文字叫無(wú)央數(shù)，就是沒(méi)有數(shù)目可以數(shù)，很大很大的數(shù)目，不是凡夫的心量可以計(jì)算的。“阿僧祗劫”的“劫”字，是梵語(yǔ)，叫劫波，就是災(zāi)難的意思，現(xiàn)在借用這個(gè)劫字，來(lái)計(jì)算年代的數(shù)目。

　　“劫”有大劫、中劫、小劫，三種分別。一個(gè)大劫有四個(gè)中劫，一個(gè)中劫有二十個(gè)小劫。一個(gè)小劫，就是人的壽命，從最短只有十歲的時(shí)候算起，每過(guò)一百年加一歲，加到八萬(wàn)四千歲。到了八萬(wàn)四千歲，就每過(guò)一百年減掉一歲，仍舊減到十歲。照這個(gè)樣子，加一回，減一回，一增一減總共是1680萬(wàn)年，叫一個(gè)小劫。這樣子要過(guò)二十個(gè)小劫，成一個(gè)中劫。中劫有多少呢？就是33600萬(wàn)年。那么，四個(gè)中劫成一個(gè)大劫，這個(gè)數(shù)目就是134400萬(wàn)年。

　　一個(gè)劫已經(jīng)有這么些年了，何況是無(wú)量無(wú)邊，沒(méi)有數(shù)目的劫呢？年歲的長(zhǎng)久，還可以算得清楚嗎？

　　四個(gè)中劫，都有名目的。叫成劫、住劫、壞劫、空劫。成、住、壞、空，四個(gè)中劫成為一大劫。“成劫”，是這個(gè)世界成功的時(shí)候，很不容易的，要一個(gè)中劫這么長(zhǎng)久的時(shí)間，才能夠完全成功“住劫”。此世界已經(jīng)成功了，最平穩(wěn)的時(shí)候，大家在這個(gè)世界上過(guò)日子。“住劫”，是停住在那里的意思�，F(xiàn)在就是在住劫的時(shí)代，住劫里的第九個(gè)小劫。“壞劫”，是世界毀壞的時(shí)候。壞也不容易的，要壞一個(gè)中劫的時(shí)間，才能夠壞完。但是在壞劫起初的時(shí)候，就有大火災(zāi)起來(lái)了，越燒越厲害，直燒到壞劫的末后一個(gè)小劫，就燒得空空洞洞，一點(diǎn)東西都沒(méi)有了。平常的火燒了東西，還是有灰的。劫火燒過(guò)了，劫火洞燃，水面都為灰煬，連灰也沒(méi)有了。你不要講別的，我們現(xiàn)在造出來(lái)的原子彈就有這么歷害。日本廣島、長(zhǎng)崎，兩個(gè)原子彈丟下去，現(xiàn)在青草也不會(huì)出了，歷害不歷害？何況是真實(shí)的劫數(shù)。

　　這就是大三災(zāi)的第一個(gè)，“大火災(zāi)”，第二個(gè)是“大水災(zāi)”，第三個(gè)是“大風(fēng)災(zāi)”。這三種大災(zāi)，不是一同來(lái)的，是輪流來(lái)的，只是厲害得很，不像現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)候的災(zāi)難。第一次大火災(zāi)起的時(shí)候，有七個(gè)太陽(yáng)出來(lái)，在一個(gè)時(shí)候一同出來(lái)，燒這個(gè)世界。從我們這個(gè)世界下邊最低的一層，就是阿鼻地獄燒起，一直燒到初禪天。那么，假使說(shuō)是初禪天有福氣的人，就生到二禪天去了。所有初禪天以下的世界，同世界上的山河大地，一起燒得干干凈凈、精精光光，一點(diǎn)兒也不留，這是第一次的大災(zāi)難。

　　大火災(zāi)來(lái)過(guò)后，壞劫也就過(guò)去了。又到了空劫時(shí)代，等到空劫過(guò)去后，世界又要重新出現(xiàn)，又是成劫、住劫漸漸地過(guò)去。等到這第二次的壞劫來(lái)，仍舊是大火災(zāi)。一次一次，一直要經(jīng)過(guò)七次火災(zāi)。到了第八個(gè)大劫里頭的壞劫，就改做大水災(zāi)來(lái)了。也是從阿鼻地獄起，但是這一回的大水災(zāi)，一直要沒(méi)到二禪天，水沒(méi)二禪。那么，二禪天的有福氣的人，升到三禪天去了。所有的二禪天以下的世界天地，也都被大水浸沒(méi)了，揚(yáng)水塵歇，也一點(diǎn)不留，這是第八次的大劫。

　　照這個(gè)樣子來(lái)講，經(jīng)過(guò)七次大火災(zāi)，一次大水災(zāi)，要輪流經(jīng)過(guò)七回。再來(lái)七次大火災(zāi)，總共已經(jīng)有六十三次的大災(zāi)。也就是已經(jīng)過(guò)了六十三個(gè)大劫。到第六十四次的大劫，是大風(fēng)災(zāi)來(lái)了。也是從阿鼻地獄起，更加厲害了，這大風(fēng)是要掃三禪。三禪天的有福報(bào)的人，升到四禪天去了。所有三禪天以下的世界天地，一起都被大風(fēng)吹散，吹得干干凈凈，一點(diǎn)也不留。加上這個(gè)大風(fēng)災(zāi)，總共就是六十四次的大災(zāi)，就是六十四個(gè)大劫了。

　　“空劫”，是世界已經(jīng)壞完了，就都變成了虛空，所以叫做空劫。但是也要空到一個(gè)中劫的長(zhǎng)久，再慢慢地成功一個(gè)新的世界，就是又到了成劫。不但是每一個(gè)大劫的末后，一定有這樣的大災(zāi)，就是中劫里的住劫時(shí)代，算是最好的時(shí)代，也有許多災(zāi)。不過(guò)沒(méi)有像壞劫的災(zāi)這樣厲害。住劫里的每一個(gè)小劫末后，就有所說(shuō)的小三災(zāi)來(lái)了。那小三災(zāi)就是饑饉災(zāi)、瘟疫災(zāi)和刀兵災(zāi)，饉也就是餓的意思。我們這個(gè)世界上的人，到了現(xiàn)在末法的時(shí)代，一天惡過(guò)一天，所以壽命一天短過(guò)一天，直到壽命減短到三十歲。釋迦牟尼佛出世時(shí)，人壽恰好一百歲，照這樣算起來(lái)，現(xiàn)在的人應(yīng)該有七十多歲的壽命。天上的龍，因?yàn)榭匆?jiàn)世間上的人太惡了，七年不肯降雨。所以，各處地方都遭旱荒，沒(méi)有東西可以吃，就有一大半人都要餓死。

　　等到壽命減短到二十歲的時(shí)候，很厲害的瘟疫災(zāi)來(lái)了。人吐出的東西，碰到了就可以送命，人也要死去一大半。到了壽命減短到十歲的時(shí)候，人的瞋心已經(jīng)發(fā)展到極點(diǎn)了。哪怕是關(guān)系好的人，只消一句話(huà)說(shuō)得不投機(jī)，就可以拔出刀來(lái)殺你。那么，地下所生出來(lái)的草，也都可以拿來(lái)當(dāng)做刀用了。蘆柴，可以當(dāng)?shù)队昧�。那個(gè)時(shí)候啊，正是你殺我、我殺你，大家專(zhuān)門(mén)相殺的時(shí)代，所以遍地都是刀兵災(zāi)。這個(gè)蘆柴可以當(dāng)?shù)队昧�，人差不多要�(dú)⒌脹](méi)有了。到了這個(gè)時(shí)候，天上的人動(dòng)了哀憐的心，就下來(lái)到我們?nèi)碎g住下來(lái)，勸化這些惡人，漸漸地改惡向善。這些人也覺(jué)得太苦了，就聽(tīng)了天上人的好話(huà)，人心漸漸地向善起來(lái)，壽命也就漸漸地加長(zhǎng)起來(lái)。等到加到了八萬(wàn)四千歲的時(shí)候，人心又要漸漸地惡起來(lái)，壽命也又要漸漸地減短到十歲。

　　因?yàn)檎账��?jīng)過(guò)的時(shí)代算起來(lái)，一定要碰到這樣的災(zāi)難，所以叫做劫。劫字不好聽(tīng)了，講到西方極樂(lè)世界，就實(shí)在沒(méi)有這個(gè)災(zāi)難的，不過(guò)借助這個(gè)劫的名目，計(jì)算年代的長(zhǎng)久。因?yàn)槭澜缟系臑?zāi)難，都是眾生自己的惡業(yè)感應(yīng)來(lái)的。西方極樂(lè)世界，是阿彌陀佛種種的功德、大愿所成就的，那自然不會(huì)有災(zāi)難，并且也不會(huì)毀壞。

　　雖然說(shuō)生到西方極樂(lè)世界去的人，或者也有先前已經(jīng)造過(guò)惡業(yè)的。但是用竭誠(chéng)心、懇誠(chéng)心，念了一句佛號(hào)，就可以消去八十億劫的重罪。所以，念佛生到西方極樂(lè)世界去的人，所有從前的惡業(yè)，實(shí)在已經(jīng)消滅得干干凈凈。況且，還靠了阿彌陀佛的大慈悲、大愿力。那些眾生自然都可以安安穩(wěn)穩(wěn)地享受無(wú)量無(wú)邊、沒(méi)有數(shù)目的劫的長(zhǎng)壽。

　　還有一層，講起一個(gè)人的本體，本來(lái)是不生不滅的。既然沒(méi)有生滅，那壽數(shù)就永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的，不但是無(wú)量無(wú)邊、無(wú)數(shù)劫的長(zhǎng)壽。但是我們這些人，因?yàn)閺那笆�、前前世，一直到現(xiàn)在，妄想的念心不能夠斷。把自己的真心迷住了，就造出種種的業(yè)來(lái)，就被這各種業(yè)的力量，牽到了六道輪回里頭去，受一世一世的報(bào)應(yīng)。從實(shí)在來(lái)講，真像做夢(mèng)一樣，都是虛的假的、不實(shí)在的。不過(guò)在夢(mèng)里頭的時(shí)候，受樂(lè)受苦，樣樣都是實(shí)在的。

　　現(xiàn)在教人修這個(gè)念佛方法，就是生到西方極樂(lè)世界去的方法，就是一種叫醒我們?cè)谧龅陌V夢(mèng)的方便方法。“南無(wú)阿彌陀佛”的意思就是，趕快醒轉(zhuǎn)來(lái)��！“南無(wú)阿彌陀佛”——你不要再睡覺(jué)��！“南無(wú)阿彌陀佛”——睡覺(jué)是打無(wú)明啊！“南無(wú)阿彌陀佛”——睡覺(jué)是生死不能了��！“南無(wú)阿彌陀佛”——你再睡下去，六道輪回苦不可言��！阿彌陀佛，就是來(lái)救我們的性命。所以，念佛就是要在佛面前懇求——“阿彌陀佛，您救救我��！阿彌陀佛，您度度我��！”

　　念“南無(wú)阿彌陀佛”，就是想阿彌陀佛來(lái)救救我們，想阿彌陀佛來(lái)度脫我們。所以，像印光老法師在關(guān)房門(mén)口寫(xiě)了幾句話(huà)：“如囚赴市，步步近死”，危險(xiǎn)得很。娑婆世界沒(méi)有什么快樂(lè)的事情，要懇切地念，要死心踏地念。念佛的人，要把一個(gè)“死”字放在腦殼上，不要忘記了。

　　生到極樂(lè)世界的人，這樣的長(zhǎng)壽，一半是靠阿彌陀佛大愿大力，一半要靠眾生念佛的功德，是自己心的力量感應(yīng)來(lái)的。這段是說(shuō)阿彌陀佛同生到西方極樂(lè)世界去的人一樣，都有無(wú)窮無(wú)盡的壽命。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大圣五臺(tái)山古文殊寺