阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
佛說阿彌陀經(jīng)講記 第三十三課
“其中多有一生補(bǔ)處。其數(shù)甚多。非是算數(shù)所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。”
所有生到西方極樂世界去的人里面,還有許多人在這一世上,就可以補(bǔ)到佛的位置,多得很。也不是用算術(shù)就可以知道的數(shù)目,只能夠拿“無量無邊阿僧祇”來表達(dá)。
“一生補(bǔ)處”四個(gè)字,上面我已經(jīng)表達(dá)過,補(bǔ)到佛位的意思。我們這個(gè)世界上的人,要修到位不退、行不退、念不退,已經(jīng)是很不容易了,何況在一世里頭修到等覺菩薩,這就是一生補(bǔ)處。“佛”,我們上面已經(jīng)詳詳細(xì)細(xì)地說過,大家都曉得。佛是蓮花已開、大夢已醒,三覺圓、萬德備,有八十種好、有三十二相。佛的補(bǔ)處的位,現(xiàn)在生到西方極樂世界去,只有這一次,在蓮花里頭生出來,慢慢地一直向上修,就可以修到補(bǔ)處佛的位子。
補(bǔ)處,就是補(bǔ)佛的位子。像觀世音菩薩,阿彌陀佛過了以后,觀世音菩薩補(bǔ)處。所以,觀世音菩薩頭頂戴佛,這個(gè)佛就是阿彌陀佛。大勢至菩薩頭頂戴著葫蘆瓶,這就是大勢至菩薩今后是補(bǔ)觀世音菩薩的位子。
所以,西方極樂世界阿彌陀佛,光明無量、壽命無量,這個(gè)無量還是有數(shù)目的了。補(bǔ)處,就同現(xiàn)在做官補(bǔ)缺一樣。有了一個(gè)缺處,才可以補(bǔ)到一個(gè)位子。生到西方極樂世界去的人,漸漸地修,修到了等覺菩薩的位子,只要有佛的位子缺出來,就可以補(bǔ)佛的位子,就是“補(bǔ)處”意思。
現(xiàn)在這一個(gè)大劫,叫做賢劫。在這個(gè)賢劫里,總共有一千尊佛,這一千尊佛在我們這個(gè)娑婆世界上出世,現(xiàn)在已經(jīng)出了四尊佛了。第一尊佛叫拘留孫佛,第二尊佛叫拘那含牟尼佛,第三尊佛叫迦葉佛,第四尊佛叫釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛,這尊佛涅槃了,就再有一尊佛出來補(bǔ)他的位子。
將來到釋迦牟尼佛末法一萬年以后,差不多要過完的時(shí)候,所有釋迦牟尼佛所說的種種佛經(jīng),除了這一部《阿彌陀經(jīng)》還住世一百年,還有一百年留在我們這個(gè)世界上。別的佛經(jīng),你到藏經(jīng)樓去看看,本子翻開來,只有白紙沒有黑字了,唯獨(dú)還有一卷《阿彌陀經(jīng)》保留著,獨(dú)留在世。
到那個(gè)時(shí)候,眾生福氣非常薄了,佛法也沒有人傳了。《阿彌陀經(jīng)》比別種佛經(jīng)多留一百年在我們這個(gè)世界上,也是釋迦牟尼佛的特別恩典。因?yàn)閯e種佛經(jīng)都沒有了,別種方法都不能夠修了,把這部《阿彌陀經(jīng)》多留一百年在我們這個(gè)世界上,讓我們這個(gè)世界上的人還可以修這種念佛法門,生到西方極樂世界去,免得在這個(gè)世界里頭一世一世地受苦。
到一百年過了以后,我們這個(gè)世界上就一句佛法也都沒有了,再要經(jīng)過很多很多的時(shí)候,到了增劫的時(shí)代。那么,從人的壽命加到八萬四千歲,再減到八萬歲,這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該輪到彌勒佛出世,補(bǔ)釋迦牟尼佛的佛位了。
現(xiàn)在西方極樂世界的教主就是阿彌陀佛,將來阿彌陀佛之后就是觀世音菩薩補(bǔ)處,佛號叫“普光功德山王佛”。再后來就是大勢至菩薩成佛了,佛號叫“善住功德寶王佛”。
講到生到西方極樂世界去,就可以一直補(bǔ)到佛位的緣故,是有兩種講法:一種就是上邊所說過的,只有向上修,沒有退轉(zhuǎn)來的緣故;一種是因?yàn)閴勖L的緣故。因?yàn)閯e個(gè)世界上的人,都沒有這樣長的壽命。所以用功的時(shí)候,也沒有十分長久。若是根機(jī)淺薄一些的,恐怕等不到修成功,壽命已經(jīng)沒有了。西方極樂世界的人,壽命是無窮無盡,千千萬萬年地修上去,哪里會(huì)有修不成功的道理?況且,還有上邊說的種種不會(huì)退轉(zhuǎn)的緣故。所以,西方極樂世界比任何什么世界都好,就為這種道理。這是說凡夫生到了西方極樂世界,能夠到一生補(bǔ)處的地位。
還有一種說法,是生到西方極樂世界去的人,有許多已經(jīng)修到了一生補(bǔ)處的地位。像文殊菩薩、普賢菩薩,都是已經(jīng)修到了一生補(bǔ)處的大菩薩。這些大菩薩,都在佛前發(fā)愿,要生到西方極樂世界去,可是你要曉得這是為了影響眾生,這道理我們要曉得?梢姷梦鞣綐O樂世界實(shí)在是好得不得了,所以大菩薩也都想生到西方極樂世界去。那么我們這種凡夫,還可以不趕緊發(fā)愿,求生西方極樂世界嗎?若是真能夠發(fā)這個(gè)愿心,將來自然一定會(huì)應(yīng)的。
又《無量壽經(jīng)》里頭,釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說:在這個(gè)世界上,有六十七億不退轉(zhuǎn)的菩薩,要發(fā)愿生到西方極樂世界去,他們都是供養(yǎng)過了無數(shù)的佛的,就同彌勒菩薩一樣的。
彌勒菩薩是一生補(bǔ)處的大菩薩,既然說他們同彌勒菩薩一樣,那么也都是一生補(bǔ)處的大菩薩了。照這樣看起來,生到西方極樂世界去,的確有許多已經(jīng)修到一生補(bǔ)處的地位了。但是,生到西方極樂世界去的人,上邊既然說都是不退轉(zhuǎn),并且還有無量無邊阿僧祇劫的壽命,那么應(yīng)該都修到一生補(bǔ)處地位。為什么經(jīng)里不說都是“一生補(bǔ)處”,但說是多有呢?“多”,有許多的意思,并不是完全的意思,這里頭有道理的。因?yàn)榘浲臃鹚氖藗(gè)大愿里,有一個(gè)愿心怎么說?若我成佛了,我國內(nèi)人民的壽命沒有數(shù)目限制的。除了那個(gè)人未來有其他的愿心,要去他方世界教化眾生。那么,要長壽、要壽短,就可以隨他的便。若是不能夠這樣的話,我就不愿成佛了。
還有一個(gè)愿心怎么說呢?我若是成了佛,旁的世界里的許多菩薩,若是要生到我國里來,一定能夠修到一生補(bǔ)處地位。除了他自己本來有其他的愿心,要到其他的許多佛國里頭去,修種種的功德,教化眾生。那么,要去就去,也可以隨他的愿。若是不能夠這樣,我就不愿成佛。
因?yàn)榘浲臃鹩羞@樣兩個(gè)大愿心,所以生到西方極樂世界去的人,或是因?yàn)樽约罕緛碛信缘脑感模灰肋h(yuǎn)住在西方極樂世界。像彌勒菩薩已經(jīng)親近過阿彌陀佛,從阿彌陀佛世界出來,再到各處去度眾生。或是在西方極樂世界得了些好處,等不到修到一生補(bǔ)處的地位,就要到別的佛國里頭去修了,都可以隨便各人自己的心愿。那么,在西方極樂世界里頭的修行人,就不一定都是得到一生補(bǔ)處的地位了。所以,這“一生補(bǔ)處”,只說“多有”,不說“都是”,就因?yàn)檫@個(gè)緣故。
還有一層,照上邊“無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢。”這兩句經(jīng)文看起來,可見生到西方極樂世界去的,不全是一生補(bǔ)處的大菩薩,還有許多聲聞在里頭,這也是不能夠說“都是”,只能說“多得很”。
但是已經(jīng)修到了一生補(bǔ)處的菩薩,也都要生到西方極樂世界去,所以往生的自然多了。像上邊所說娑婆世界,有六十七億不退轉(zhuǎn)的菩薩,要生到西方極樂世界去。一個(gè)世界已經(jīng)有這樣許多一生補(bǔ)處的大菩薩,生到那里去。那么,十方無窮無盡的世界里頭,一定也都有這樣的大菩薩。生到西方極樂世界去的人,哪還可以算得清數(shù)目?數(shù)不清。何況還加上了生到那里去的凡夫,也慢慢地修到了大菩薩的地位,那自然更加沒有數(shù)目可以算得清楚。
這一段是說凡夫生到西方極樂世界去的,漸漸地修上去,一直都補(bǔ)處佛位的很多;并且已經(jīng)修到了一生補(bǔ)處的大菩薩,愿意生到那里去的,也是很多。
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