“舍利弗。彼佛國(guó)土。微風(fēng)吹動(dòng)。諸寶行樹。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂。同時(shí)俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。”

　　佛又對(duì)舍利弗講：舍利弗，這個(gè)極樂世界，“彼佛國(guó)土”，微細(xì)輕和的風(fēng)，“微風(fēng)吹動(dòng)”，吹到“諸寶行樹”，一行一行。極樂世界很有秩序，因?yàn)樗�不同于我�?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界，樹種得參參差差、亂七八糟。極樂世界是行行相對(duì)，枝枝葉葉都有秩序。微風(fēng)吹到樹的葉子，因?yàn)檫@些葉子不是樹葉，而是七寶所成，音聲非常微妙。聽到后，是煩惱都沒有了，這樣子地“出微妙音”。譬如百千種樂器的音，“同時(shí)俱作”。極樂世界的眾生，一聞到這個(gè)音聲，微妙的音聲，他自己心里面自會(huì)生出來念佛、念法、念僧之心。

　　“舍利弗。其佛國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)。”

　　這一段，又是阿彌陀佛所成就的功德。阿彌陀佛所發(fā)的愿，圓滿莊嚴(yán)。這段解釋同上段一樣的，不過這一段里的“如是”兩個(gè)字，是指阿彌陀佛變化出來的各種鳥，都會(huì)念佛、念三寶的音聲，都會(huì)說法的種種功德。因?yàn)榘�彌陀佛還有一個(gè)大愿：我若是成了佛，我的國(guó)土里，隨他們的心愿，要聽什么法，就是自然而然有什么法好聽。讓他們聽到心生歡喜，不會(huì)有煩惱，心念清凈。阿彌陀佛發(fā)過這樣的大愿，所以這些鳥、這些樹、這種風(fēng)都會(huì)說法，說給生在西方極樂世界的人聽。這都是阿彌陀佛的功德所成就的，也是阿彌陀佛的愿莊嚴(yán)的。

　　“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故。號(hào)阿彌陀。”

　　佛又對(duì)舍利弗說：你心里面怎么想的��？西方極樂世界的佛，為什么叫作阿彌陀佛啊？這是說稱他為阿彌陀佛的道理。

　　世上的一切事情，都不出“因果”兩個(gè)字。種了什么因，一定結(jié)什么果。因果絲毫不錯(cuò)，斷斷不會(huì)有錯(cuò)亂的。譬如，你種下去瓜，一定出瓜。種下去豆，一定出豆。斷斷不會(huì)種瓜出豆，斷斷不會(huì)種了豆又生出瓜來。

　　一個(gè)人轉(zhuǎn)的念頭，你時(shí)時(shí)刻刻、懇懇勤勤地轉(zhuǎn)佛的念頭，你將來一定要生到西方極樂世界。你生到西方極樂世界以后，生即不退。做了好的事情，想不出壞的事情來，就是得了好的報(bào)應(yīng)；你轉(zhuǎn)了惡念頭的話，就做了惡的事情，將來一定得了苦的結(jié)果，就是得苦報(bào)應(yīng)。

　　報(bào)應(yīng)分兩種：一種是依報(bào)，一種是正報(bào)。受報(bào)應(yīng)的叫“正報(bào)”，譬如，一個(gè)人受種種的好報(bào)應(yīng)，或是受種種的惡報(bào)應(yīng)，是什么東西去受的呢？自然就是這個(gè)身體去受的，所以這個(gè)身體是主人，就叫正報(bào)。

　　報(bào)應(yīng)他的，叫“依報(bào)”。譬如，一個(gè)人受種種的好報(bào)應(yīng)，或者受種種的苦報(bào)應(yīng)，拿什么東西去報(bào)應(yīng)他呢？就是把住的、吃的、穿的、用的，種種的東西去報(bào)應(yīng)他。報(bào)應(yīng)好的，那么這些住的、吃的、穿的、用的，一切東西就都是好的；報(bào)應(yīng)苦的，那么這些住的、吃的、穿的、用的，都是求不得苦的。

　　所以，極樂世界就是想什么，就有什么。故所以，樣樣稱心、事事如意，不要我們費(fèi)心。故所以，念佛就念得成功。所以，娑婆念佛也難，生到極樂，成佛也易。

　　講到我們這個(gè)娑婆世界，是很穢的穢土，我們的依報(bào)也是很不潔凈。講到極樂世界，是很清凈的凈土。所以，我們這個(gè)世界上，無論正報(bào)、依報(bào)，沒有一樣可以比得上西方極樂世界的。

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