阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

佛說阿彌陀經(jīng)講記 第二十四課

  “八圣道分。”

  “八圣道”,就是八正道。第一是正見,第二是正思惟,第三是正語,第四是正業(yè),第五是正命,第六是正精進(jìn),第七就是正念,第八是正定。這個(gè)非常要緊,就是叫“三四二五,單七只八”,叫“三十七道品”。這是佛法的總綱,略者就是六度萬行,再簡略就是戒定慧三學(xué)。所以我們學(xué)佛人,基本的佛法要學(xué)。

  現(xiàn)在,單單講七覺支、八正道。這八種法叫八正道,因?yàn)橐唤z也沒有偏,不偏左左,不偏右右。一絲也沒有邪,所以就叫做“正”。照這八種法去修,就可以免脫我們的生死。生死不了,很是危險(xiǎn),必落六道輪回。

  “如是等法。”

  “如是等法”這四個(gè)字,是說“有這樣的許多的法”。說到一個(gè)“等”字還有了,不單單只有七覺支、八正道,還有五根、五力、四念處、四正勤、四如意足。

  四念處,我們也要講一講。佛在世的時(shí)候,我們依佛而住。佛涅槃以后,我們依四念處而住。四念處就是“身、受、心、法”:觀身不凈、觀受是苦、觀法無我、觀心無常。

  四正勤、四如意足,十二種法,加上上面五根、五力、七菩提分、八圣道分,一共有三十七種道品,就叫三十七道品。

  “品”就是與種類差不多的意思,比如說三十七種、三十七類都可以。加上一個(gè)“道”字,就是指這些法都是跳出生死關(guān)頭的真道理,所以叫做“道品”。

  什么叫四念處?我再給你們講一遍,就是要看一個(gè)人的身體,種種的污穢不潔凈。不要說死了、爛了都要變成膿血,就是活的時(shí)候也全靠一層皮包住骨頭。那里面都是臭的,都是膿血屎尿,污穢不污穢?所以要常常想,念這個(gè)身體是不潔凈的。

  第二是受念處,我也再重復(fù)一遍。就是要看一個(gè)人所受著的,不受就不苦,一受就要苦。人家罵你,就生氣。贊嘆你,就生歡喜。有歡喜,就會(huì)有不歡喜的事情來了。仔細(xì)說起來,也是說不盡。所以要常常念,一個(gè)人在這個(gè)世界上所受的沒有好處,都是苦的。

  第三是心念處。

  心,有幾種的心:一種是肉團(tuán)心,就是人身體里,心肝的心,那是一團(tuán)肉塊,沒有覺性的。

  一種是緣慮心,“緣慮心”是攀住的意思,“慮”是分別的意思。緣慮心,實(shí)在也是十二因緣里和五陰熾盛里頭一樣。

  一種是真實(shí)心,那是一切眾生的本體,那是我們永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。現(xiàn)在所說的心念處的“心”,是這三種里頭的第二種——緣慮心。

  一個(gè)人對外邊的各種境界,就生出種種的心來分別。一個(gè)心(念)去了,另一個(gè)心(念)又來了,時(shí)時(shí)刻刻在改變。境界過了,那個(gè)分別的心也就消滅了。同那云里頭的電光一樣,亮一亮就暗了。所以一個(gè)人應(yīng)該要常常想念這個(gè)心是虛假的,不可以錯(cuò)認(rèn)作自己的心。當(dāng)它是真實(shí)心,就錯(cuò)了,說是永遠(yuǎn)不變的。

  第四是法念處。法,諸法無常。所以古人修行說:“修行之人不識真,皆因從前認(rèn)識神,無量劫來生死本,癡人喚作主人翁。”所以,我們要弄清楚真的假的。這個(gè)“識”,也還是假的。那怎么樣子才是真的呢?要轉(zhuǎn)識成智!轉(zhuǎn)五識為成所作智,轉(zhuǎn)六識為妙觀察智,轉(zhuǎn)七識為平等性智,轉(zhuǎn)八識為大圓鏡智。那么,就轉(zhuǎn)凡成圣了,修行就要修到這樣子的地步。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:大圣五臺山古文殊寺

精彩推薦