佛教與人生 菩薩的人生觀

　　菩薩的人生觀

　　這個(gè)題目是講明一個(gè)被稱為菩薩的佛教徒,他對(duì)這人生應(yīng)有何種看法和作法?應(yīng)采取何種態(tài)度,對(duì)人生社會(huì)一切事情,作合理的適當(dāng)?shù)奶幹?在未講明這些意義以前,先要把「菩薩」這個(gè)名詞略為詮釋。菩薩是印度語,具云「菩提薩 」,義為「覺有情」,亦作「覺悟的眾生」。他與佛陀,譯作「覺者」??「覺悟的圣者」,兩者之間所覺悟的內(nèi)容本質(zhì)是相同的,所不同的只是在程度上的深淺,有到家未到家的分別而已。如佛陀有自覺、覺他、覺行圓滿的三覺;而菩薩則只有自覺覺他的二覺,還沒有做到覺行圓滿。因此菩薩是尚處在修學(xué)佛法過程中的因位,是佛陀的弟子;佛陀則是修學(xué)佛法達(dá)到究竟成功的果位,是菩薩的師父。

　　對(duì)我們?nèi)祟悂碇v,菩薩是一個(gè)先知先覺者,他的工作是必須要發(fā)心,一面上求佛法,一面下濟(jì)眾生。這叫做「菩薩心」,亦叫做「菩提心」。凡是學(xué)佛的人發(fā)起這種菩提心,都有資格稱為菩薩。因此,菩薩不是指泥塑木雕的偶像,那些偶像只不過假借以作為崇敬的對(duì)象吧了。普通人不懂菩薩意義的崇高和工作的神圣,常常帶著迷信的情緒去崇拜,以為菩薩一定是三頭六臂,能呼風(fēng)喚雨,可以禍福人類的,或操有生殺人類之大權(quán)威的,那是完全出於一種誤解,或 少見多怪罷了。

　　要知道菩薩是怎樣的人物,以及他對(duì)人生的看法與抱負(fù)如何?可淺舉兩點(diǎn) 來說明:

　　一、觀苦發(fā)心:菩薩從他修養(yǎng)的智慧體驗(yàn)到,世界有成住壞空的無常苦, 人生在身體上有生老病死苦,在精神上有愛別離苦,冤憎會(huì)苦,求不得苦;從自然界來的有風(fēng)雨寒熱等苦。他知道人生是多苦的,但并不因多苦而厭離世界 ,毀滅人生。如果是厭離人生,逃避現(xiàn)實(shí),那就墮於小乘人的消極行徑,不叫做發(fā)心了。因這發(fā)心不是指發(fā)消極的厭離心,而是發(fā)起積極改善人生和世界的 菩提心。所謂菩提心,即是一面勤學(xué)佛法,一面藉這所學(xué)的佛法,共改善這多苦的人生世界,普度苦難的眾生,同得樂趣。如觀音菩薩,大悲救苦,出生入 死,在所不辭。如地藏菩薩的「地獄夫空,誓不成佛」。地獄是代表最苦的所在,我不去地獄度空眾生,還有誰能去救度?八大人覺經(jīng)說菩薩是「發(fā)大乘心 ,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂」。這正顯示菩薩的人生觀,是代表佛教積極服務(wù)社會(huì)的前進(jìn)精神。

　　二、達(dá)空無我:菩薩從修養(yǎng)的智慧體驗(yàn)到人生有生老病死,遷變無常,即 知人空。因人所代表的是身體,身體是會(huì)死的,故知人空;人空故我空,而得空無我的智慧。再進(jìn)一步,知道世界也是在成住壞空的四相推移中生滅無常的,故知一切法皆空,即得法空的智慧。菩薩有了人空和法空的智慧,故於人於法,沒有貪著,心無掛礙,雖然做了許多救世利人的善事,而其心空明清凈, 絲毫不起貪利圖功的觀念,真能做到明其誼而不謀其利,行其道而不計(jì)其功。所以金剛經(jīng)說,菩薩救度一切眾生,而不見有一個(gè)眾生為他所救度。在大智度論 中更進(jìn)一步表明菩薩的心跡,說「菩薩度生如度空」。虛空廣大無際,包容一切,而菩薩的境界和虛空打成一片,沒有分別思量,自然普應(yīng)萬物。世間一切功 利的觀念,熱中的思想,到此境界,已不留渣滓。菩薩為眾生受苦,為眾生服務(wù)的人生觀,真可說是只有義務(wù),沒有權(quán)利了。

　　普通一般熱中功利的人:就因他沒有像菩薩一樣體達(dá)到人生「無人我」的我 空,和世界「無法我」的法空。沒有此兩種修養(yǎng),所以對(duì)於世事看不破,放不下,做了惡事不必說,就是做了善事,有了善功,也要貪,也要爭(zhēng)。貪小功則小爭(zhēng), 貪大功則大爭(zhēng)。小爭(zhēng)成為家庭的爭(zhēng),局部的爭(zhēng),大爭(zhēng)則成為國(guó)際的爭(zhēng)。世界全體的爭(zhēng)。因此使到這個(gè)世界,無時(shí)不淪於戰(zhàn)爭(zhēng)競(jìng)賽的苦難中,人命草菅,岌岌可危,真是「強(qiáng)壯者散之於四方,老弱者輾轉(zhuǎn)於溝壑」。那末,我們欲想改善這個(gè)多苦的世界,使之成為人間的天國(guó),學(xué)學(xué)菩薩的心愿,菩薩的修養(yǎng),菩薩 的行徑,倒是一個(gè)良好的方法。這個(gè)良法,值得這多貪多瞠,多欲多苦的人生,拿來做為借鏡。

　　我們要贊揚(yáng)菩薩,因菩薩具有大悲無我的精神,對(duì)於這個(gè)追求物質(zhì),縱我制物,損人利己的社會(huì),好比甘露妙藥,有起死回生的作用。菩薩有大悲心,故能勇敢救人;有無我精神,故能犧牲自己。同時(shí)菩薩的特長(zhǎng),還住堅(jiān)持毅力 ,精進(jìn)不退,有「知其不可為而為之」的精神。如釋迦菩薩,昔在因地中曾為山雞,為救山林失火的同禽,不辭勞苦,往來大海,以翼沾水,欲熄大火。有帝釋天人看到,叫它不要太愚蠢,以少水怎能熄滅大火?它說:我要拯救我的同禽,只有盡其在我,努力無懈,到死為止。天人被它感動(dòng),結(jié)果惠賜洪雨, 淋熄大火,助成了它救生的心愿。如果我們?nèi)祟悶檎�救同胞於水深火�?都抱菩薩這種大悲無我而無畏的犧牲精神,鞠躬盡瘁地去做,那么,也不怕世界沒有和平安樂的日子了。