佛教與人生 人生疾病的療治

　　人生疾病的療治

　　在馬來(lái)亞威省木寇山醫(yī)院講

　　疾病,是誰(shuí)也不能幸免的,在佛法中說(shuō)人生有老病死,把病列為人生的四大痛苦之一。依佛法觀察人生,平時(shí)有病的人,固然已在病苦中,即使沒(méi)有病的人,也無(wú)時(shí)不在病中。這話是怎樣講的呢?因人生的病,有從外界的物質(zhì)上來(lái)的,有從內(nèi)在的精神上來(lái)的。從物質(zhì)上來(lái)的是身病,從精神上來(lái)的是心病�，F(xiàn)在略為說(shuō)明:

　　一外形的身病:這是身體上的疾病,屬於生理的,生理的機(jī)能不健全,或受到外界的事物襲擊,以及自然界的水、火、風(fēng)、霜等的侵犯,就會(huì)生起病來(lái)。平常說(shuō):「禍從口出,病從口入」,亂吃東西也最能引起身體上的疾病。佛法說(shuō)我們的身體為「五蘊(yùn)身」,是從色、受、想、行、識(shí)五種因素合組而成的。色是屬於物質(zhì)方面的色法,受想行識(shí)是屬於精神方面的心法,由於物質(zhì)與精神兩方面的集合,才有這個(gè)身體,才成為一個(gè)有知覺(jué)的人。但組成色法的原質(zhì),是地、水、火、風(fēng)四大要素。地屬堅(jiān)性,如我們身體中的骨節(jié)皮肉;水屬濕 性,如身體循流的血液如小便;火屬暖性,如身體中的溫暖熱度;風(fēng)屬動(dòng)性,如身體中的氣息呼吸。所以說(shuō)離了四大的緣合,便沒(méi)有了這具身體。但身體既 由四大合成,在四大之中如有一大失調(diào),即覺(jué)百病叢生,如筋骨痛,即地大失調(diào),血液中毒,即水大失調(diào),熱度高,即火大失調(diào),氣喘即風(fēng)大失調(diào),這都是 身體上的病痛�，F(xiàn)代自從科學(xué)發(fā)明,對(duì)於我們身體上的痛,醫(yī)學(xué)上,都有特定的名詞。如腦有腦病,很多人死於腦沖血。肺有肺病,胃有胃病,心有心臟病 等,亦是一樣,所謂「頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳」,從這句俗話里,也可以想見(jiàn)人身病痛之多了。

　　二,內(nèi)在的心病,這是心靈上或精神上的疾病,屬於心理的。普通心理學(xué)上,亦說(shuō)到我們?nèi)松�在精神上受刺�?或因他種疾病,使心理變態(tài),都會(huì)鬧出 許多精神病來(lái);但在佛法中的唯識(shí)學(xué)上,把我們精神心理上生出來(lái)的病,分析得比普通心理學(xué)更為清楚。這種心理上的病,換句話說(shuō)就是煩惱病。這煩惱病 有二類:

　　A、根本煩惱有六種:貪、瞠、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。

　　B、隨煩惱有二 十種:忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、嫉、慳、無(wú)慚、無(wú)愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。這二十種,都是隨逐貪等六種根本煩 惱而起的枝末煩惱,所以叫做「隨煩惱」。這些煩惱都是從我們心理不正常而生起的毛病,亦可以叫它做心病。

　　我們對(duì)於生理的或心理的病,應(yīng)該怎樣來(lái)療治呢?從佛法講,可以「物藥 」與「法藥」來(lái)療治,即以物藥來(lái)治身體上所生起的病,以法藥來(lái)治心理上生 起的病,其理如下:

　　一,以物藥治身病:普通物藥的來(lái)源,是從植物、動(dòng)物、礦物中采取的,如西藥多采動(dòng)物的精血液體,礦物的元素以及植物都可以治病;尤其是現(xiàn)代科 學(xué)昌明,儀器發(fā)達(dá),什 病都可把它治好,即如三期肺癆,亦可有辦法醫(yī)好。所以各位中即使有肺癆病,也不必?fù)?dān)心,現(xiàn)有醫(yī)生看護(hù),又在這山青水秀的海 島上,吸收自然界的清新空氣,應(yīng)該自己安慰自己,身體一定可以恢復(fù)健康的。在我國(guó)治病,多用中藥。中藥的原料,多采用植物的草本,如云苓、當(dāng)歸、 白芍、淮山等。亦有動(dòng)物礦物的,如鹿茸、龍骨、虎膠、硫黃、自然銅、滑石、石膏。我們是可以很明顯地看出來(lái);若經(jīng)醫(yī)生制成丸散、膏、丹的藥品,那 里面就帶點(diǎn)神秘性,只有醫(yī)生自己知道,他人及患者都不曉得那里面是甚 藥,但只要你肯照醫(yī)生的吩咐吃下去,都可以把病治愈的。

　　二,以法藥治心病:平常說(shuō):心病還須心藥醫(yī),這句話是偏談一種心理作用,其實(shí)說(shuō)心藥能完全治好心病,是大有問(wèn)題的。心藥不能治心病,同時(shí)藥物 亦不能治愈心理上的病,所以要治愈人生心理上的病,必須用佛法的法藥了。法藥的種類,不出經(jīng)、律、論。它里面所詮顯的理法,是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。這些佛法,好像醫(yī)生開(kāi)制的藥方,是明顯的方法,大家可以研究的顯教:還有一種陀羅尼的秘方,是屬於密教的咒語(yǔ),不須研究了解它的意義,只要你肯誠(chéng)心地照梵音持誦,亦可治愈你的毛病。好像丸散膏丹的配制,只有醫(yī)生知道,病患者是不知道的,但你若照醫(yī)生囑服飲,自然能治愈你的毛病的。

　　像前面所講的,人類心理上的貪瞠癡等根本的煩惱病,須依佛法的五戒、十善、戒定慧等法藥,才可治愈,世間的學(xué)說(shuō),多不能療治人類這種根本的癥 結(jié)�，F(xiàn)在世界多戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有一日太平,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡,就因許多爭(zhēng)權(quán)奪利者,貪瞠癡等心病在作祟,使生靈涂炭,民不聊生 一個(gè)人若缺乏健全的心 理,也不算是一個(gè)健康的人。何況已經(jīng)有病的人,那不論在肉體上,或精神上,自然愈加痛苦了!況且現(xiàn)在病患者,看來(lái)似與戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有關(guān)系,實(shí)則直接間接 ,多數(shù)還是受了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,有從生活掙扎的饑餓線上引起病來(lái),有從精神上受到某種戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅影響而生起病來(lái)。所以我們要世界太平,人生減少疾病的 痛苦,還是先要消滅禍亂,而禍亂的根本,又多是從人類貪瞠癡等心病而起,因此唯有依佛教的法藥來(lái)醫(yī)治貪瞠癡等心病,才是澄本清原的救濟(jì)法,世間的 物藥治病,不過(guò)是治標(biāo)的方法而已。

　　又佛教每說(shuō)眾生都是在病態(tài)中,是指的「業(yè)障病」。不論身病或心病,都 是從罪業(yè)的因緣而起的,這些罪業(yè)的造成,亦由於貪瞠癡等根本煩惱,故要徹 底澄清病源,亦須先截?cái)嘭濐�癡的毒流,才會(huì)走法師生真實(shí)康健的道路。