佛教與人生 從佛教推廣友愛(ài)和樂(lè)人生

　　從佛教推廣友愛(ài)和樂(lè)人生

　　在印尼棉蘭佛教團(tuán)體聯(lián)合歡迎會(huì)致詞

　　諸位長(zhǎng)老!諸位居士!此次不慧承邀來(lái)棉弘法,今日與黃居士、陳校長(zhǎng)等一行五人同來(lái)貴地,得蒙各位如此熱情招待,使人感激萬(wàn)分!

　　貴地以及椰加達(dá)等處,有許多佛教的虔誠(chéng)信徒,在我未來(lái)之先,早在十年前,已由張心圣居士等介紹通訊皈依,通訊問(wèn)法,而直到現(xiàn)在,未曾謀面!所以今天有此良好的機(jī)緣,與已皈依而未見面者見面,又與許多新認(rèn)識(shí)的教友相識(shí),在佛法中發(fā)生親切的關(guān)系,相敘一堂,更感高興!

　　我們來(lái)自檳城。檳城為馬來(lái)西亞重要的一州,不論在文化、教育、商業(yè)各方面都在進(jìn)步中,而佛教更為盛行,與各宗教的關(guān)系良好,彼此和諧相處。貴國(guó)印尼與馬來(lái)西亞,在南洋各國(guó)中,原為情如兄弟的國(guó)家,不但同文同種,即在地勢(shì)氣候,生活習(xí)慣方面,亦多是相同的。就宗教方面說(shuō),馬來(lái)西亞是多元民族、多種宗教的國(guó)家,而貴國(guó)雖不是多元民族,卻是有多種宗教的共同存在,如今晚的各佛教團(tuán)體聯(lián)合歡迎會(huì)的委員中,就有印尼佛教會(huì)參加。在椰加達(dá)的印尼佛教總會(huì)和在棉蘭的印尼佛教會(huì)分會(huì),會(huì)長(zhǎng)都是印尼人, 重要的職員亦有印度人和華人�，F(xiàn)在大家坐在一起,氣氛十分歡悅與和諧,十足表現(xiàn)出佛陀慈悲和善的友愛(ài)精神。這在馬來(lái)西亞尚不多見,因現(xiàn)在很少見有 馬來(lái)人來(lái)參加佛教的團(tuán)體。雖然,我們住在馬來(lái)西亞很久,大家都已成為公民,亦與各位住在這里一樣,其中亦有成為印尼公民的。兩國(guó)既是兄弟國(guó)家,大 家又一樣是公民,今日晤面,自然感到親睦,再加上一層佛法的關(guān)系,不稍說(shuō),更感覺(jué)到親切友善了。

　　佛陀的精神,佛教的學(xué)理,都很重視友善和愛(ài)的。佛教的教義博大精微,對(duì)於人生和人性方面發(fā)揮了很多偉大的理論。這些理論,都可以成為人生友善 和愛(ài)的重要因素。如佛教說(shuō)的眾生佛性平等,人人都可以學(xué)佛,人人都可以成佛,這與中國(guó)孟子說(shuō)的「人人皆可以為堯舜」,荀子說(shuō)的「涂之人可以為禹」 ,同可看出人群應(yīng)具友善和諧的精神。佛教的法華經(jīng)中,有一位常不輕菩薩,見到人就敬他拜他,還不斷地說(shuō):「汝等皆當(dāng)作佛,吾不敢輕汝」!友善的精 神發(fā)揮演化到這個(gè)程度,真能實(shí)踐了「敬人者人?之,愛(ài)人者人?之」的精神了。如果人人友善到這個(gè)地步,相信世界上一切民族杜會(huì)中的不平等階級(jí) ,不平等條例,都難以存在了。佛陀在世時(shí),針對(duì)印度古代社會(huì)四姓階級(jí)的不平等,宣揚(yáng)發(fā)揮了這種平等理論,表現(xiàn)了這種平等精神,把階級(jí)制度掃除,把不平等的條約無(wú)形中撕掉,使被壓抑痛苦的難友重見青天白日,過(guò)著平等和諧的生活,無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)印度的人民,都把佛陀當(dāng)做大救主,大救星來(lái)崇拜。在佛 教史上記載佛陀出游,其中有許多「布發(fā)掩泥」等掌故,都表現(xiàn)了廣大人民對(duì)佛陀友愛(ài)精神的懷恩與戀念。

　　佛教還有一種最切實(shí)際之友愛(ài)理論的表現(xiàn),那就是無(wú)我。唯有無(wú)我,才能愛(ài)人,才能真正表現(xiàn)偉大的友愛(ài)。世人不知這個(gè)我是「緣起性空」,處處執(zhí)著我 ,處處認(rèn)真,處處不肯放松,所以在人我之間,造成了許多矛盾和沖突,破壞了世界的和諧,喪失了人生的和愛(ài),損害了人性的友善。如果像佛 陀那樣,經(jīng)過(guò)了一番修養(yǎng),由於證悟,體驗(yàn)到十方法界的緣起性空,一切人事的如幻不實(shí),就能看破一切,放下一切,犧牲一切,敢於救人,當(dāng)仁不讓, 見義勇為,見人苦如己之苦,見人樂(lè)如己之樂(lè),真能做到「先天下之憂而憂,後天下之樂(lè)而樂(lè)」,充分發(fā)揮了他的「無(wú)緣大慈,同體大悲」的眾生一體同觀 的友愛(ài)精神。到此地步,自然一切地域的異念,種族的隔離,膚色的優(yōu)劣,階級(jí)的斗爭(zhēng),人我的歧視,都銷熔於佛法的大冶洪爐中,不復(fù)存在於佛法的大海 中了。今天我們?cè)L問(wèn)貴地,弘法的目標(biāo),正是要與大家聯(lián)絡(luò)感情,提倡慈悲普愛(ài)的佛理,爭(zhēng)取未來(lái)世界的和平,使人類生活在友善和愛(ài)的社會(huì)里,得以安居 樂(lè)業(yè)。

　　現(xiàn)在我們大家坐在浮屠佛寺的佛殿中,談?wù)摲鸱?聽講佛理,大家的心境平和,顯露在面孔上的也是笑容,此刻似乎覺(jué)得世界上什 都是可愛(ài)的;可是當(dāng)我們明天早上打開報(bào)紙一看,就會(huì)感到這個(gè)世界充滿了火藥味,一點(diǎn)兒也不 可愛(ài)了。有些地方正在放神經(jīng)冷箭;有些地方正在風(fēng)云緊急,劍拔弩張;有些地方已在磨拳擦掌,拼個(gè)你死我活;甚至有的地方在同一宗教里面,也發(fā)生兵戎 相見,死傷狼藉。這真是給人類的友愛(ài)一大諷刺!尤其是科學(xué)發(fā)達(dá)的今日,人類要斗勝自然,現(xiàn)在已登上月球,想在月球上爭(zhēng)霸領(lǐng)土,插上國(guó)旗,可是在人 類身旁的許多民生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題卻無(wú)法解決。這又是人類給予自己的一大諷刺!人類不向自己內(nèi)心反省,不多體驗(yàn)緣起性空的原理,人我之見不亡,斗爭(zhēng) 終日不息,即使登上月球,甚或似孫行者大鬧天宮,究竟又有什 意義呢?把人間弄得雞犬不寧,已使人類飲夠苦水,吃夠苦頭,還想斗到天上去,使天 堂也雞犬不寧,這未免太愚癡了!況且人類因痛苦太甚,才信有天堂可以「永生」快樂(lè),還存著一個(gè)美麗的理想,相信可做末日的逋逃藪。如今科學(xué)的先進(jìn)犀利儀器,把太空人射上月球或天堂,發(fā)現(xiàn)到月球或天堂也不過(guò)是一片荒土,無(wú)形中把 信仰一般宗教的天堂美麗理想也打破了!這樣向大自然發(fā)展,結(jié)果弄到人類大不自然,弄巧反拙,未免太那個(gè)了!但這在佛教,看法并不相同。維摩經(jīng)說(shuō): 「眾生心凈故國(guó)土凈,眾生心垢故國(guó)土垢」。那么,如果你的心地未凈,不但攀上月球,即使將來(lái)能乘坐太空船登上天堂,在你不凈的心地和不凈的肉眼中 ,天堂也不過(guò)是濁土罷了。所以太空人登上月球,月亮中不但沒(méi)有為夏羿所追

　　求的美麗的奔月嫦娥,更不見「吳剛謫伐月桂,桂高五百尺,斫之斧痕隨合」的奇跡,而所看到的只有一些參差不平的怪石,所帶回的也只有兩箱疑含毒質(zhì) 的土塊,這也不足為怪了。這些都是神話,我現(xiàn)在也不是拿來(lái)作什 引證,只不過(guò)是藉此顯示人心未凈,佛天歧見是永m(xù)?在罷了。

　　講到這里,心里又生出一種感覺(jué):科學(xué)家研究發(fā)展各種科技,并造成太空船登陸月球,不知花費(fèi)了多少億美元或蘇幣,到了月球,不過(guò)拿了兩箱土塊回 來(lái)作試驗(yàn)品;如果把這筆巨款轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)充作建設(shè)和平的費(fèi)用,推廣人類互相友善的精神,相信人類身邊許多矛盾爭(zhēng)斗的痛苦和問(wèn)題,至少可以解決一大半。 我作這種說(shuō)法,并非意味著不同情科學(xué)或反對(duì)科學(xué),在這個(gè)時(shí)代,除非神經(jīng)有問(wèn)題的人,才會(huì)反對(duì)科學(xué);不過(guò),科學(xué)進(jìn)步,道德也要跟著進(jìn)步,才是人類的 共同幸福。不然,利用現(xiàn)代科技侵略他人,謀求自我的利益,把道德拋在科學(xué)的後頭,跟不上來(lái),那么,必見科學(xué)愈發(fā)達(dá),世界愈混亂,人民愈痛苦!在科 學(xué)昌明的時(shí)代,必需要提倡道德跟上科學(xué),以道德來(lái)控制現(xiàn)代科技的使用,來(lái)保衛(wèi)人類的和平友愛(ài),大家不互相侵犯,互相精誠(chéng)合作,才是文明時(shí)代的人類 ,真正享受人類文明的利益與快樂(lè);不然,科學(xué)發(fā)達(dá),只是利用犀利的現(xiàn)代科技摧毀了道德文化,道德文明,人類將要退化回到幾千年前的野蠻時(shí)代了。

　　講到道德,必然要拉到宗教方面來(lái),因?yàn)樽诮叹褪堑赖碌膶W(xué)問(wèn)。哲學(xué)家羅素曾說(shuō):科學(xué)如目,宗教如足。一個(gè)人必須要目足并用,才得完美�？墒欠鸾痰膶W(xué)問(wèn),不但是目,而且也是足,正是目足并運(yùn)的能手。佛教教人解行并進(jìn),�；� 雙修,是即知即行的學(xué)問(wèn)。知不深,行不切,行到成功,知才圓滿。所以佛教重求智慧,又重修德行,是從智慧而實(shí)踐道德的學(xué)問(wèn)。佛教不但具有 科學(xué)知的眼目,兼具有宗教行的雙足。唯有佛教是知行兼具的道德學(xué)問(wèn),所以它不特注重自利自度的智慧,更注重利他度他的德行。實(shí)行這種利他的德行, 便是徹底推廣友愛(ài)的精神。人人具足這種友愛(ài)的德性,擴(kuò)展這種友愛(ài)的精神,世界真正的和平,人生真正的和樂(lè),才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　今日的世界,已無(wú)乾凈之土,唯有我們大家發(fā)心來(lái)提倡佛教慈悲、友愛(ài)的 精神,先依佛法凈化身心,然後才會(huì)凈化世界,使人生趨於大同和樂(lè)的美境。 謝謝各位!愿與各位從佛法中共同勉勵(lì),莊嚴(yán)世界,和樂(lè)人生!

　　(一九七八年九月廿七日在印尼棉蘭浮圖佛寺)