凈土十疑論講記之四

　　第五種懷疑主要是針對(duì)沒(méi)有斷煩惱,怎么樣往生西方極樂(lè)世界。如果要通過(guò)自力修行,必須要了斷煩惱之后,這樣往生西方極樂(lè)世界呢,往生其他凈土呢,還要很長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間。到第六正行住,一直到第七不退住,他們都還沒(méi)有往生凈土,這個(gè)時(shí)間難度是非常大的。如果說(shuō)用易行道來(lái)修行就不一樣了。

　　易行道者,謂信佛語(yǔ),教念佛三昧,愿生凈土。乘彌陀佛愿力攝持,決定往生不疑也。如人水路行藉船力,故須臾即至千里,謂他力也。譬如劣夫從轉(zhuǎn)輪王,一日一夜周行四天下,非是自力,轉(zhuǎn)輪王力也。

　　若言有漏凡夫不得生凈土者,亦可有漏凡夫應(yīng)不得見(jiàn)佛身。然念佛三昧,并無(wú)漏善根所起。有漏凡夫,隨分得見(jiàn)佛身粗相也;菩薩見(jiàn)微細(xì)相。

　　這是我們修易行道的,借他力修行。相信釋迦牟尼佛所說(shuō)的西方極樂(lè)世界是真實(shí)不虛,相信阿彌陀佛因地當(dāng)中所發(fā)的四十八大愿真實(shí)不虛。由信佛的力量,加上自信的力量,我們念佛就一定能往生西方極樂(lè)世界。佛的語(yǔ)言,佛教我們都攝六根。我們一心念佛可以修成念佛三昧,憑念佛三昧的能力,我們往生西方極樂(lè)世界。有自己念佛三昧的定力,一心不亂,攝持自己六根,還有我們發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界的愿力,再結(jié)合阿彌陀佛的愿力、智慧力的攝持,決定往生。易行道是靠佛的力量加被,我們能往生。

　　下面比喻,如人水路行藉船力,故須臾即至千里,謂他力也。自己沒(méi)有動(dòng),船在動(dòng)。借船的力量,我們很快就能走很遠(yuǎn)。借水的力量,借船的力量,這個(gè)世間上我們要善于借力。以前有一古文說(shuō),我們自己站在山上不是因?yàn)樽约洪L(zhǎng)得很高,是因?yàn)槟阏镜酶咚�以�?jiàn)得就遠(yuǎn),這都是借力的緣故。我們今天會(huì)學(xué)習(xí)的人站在前人之上,別人已經(jīng)走過(guò)了,我們借鑒別人的經(jīng)驗(yàn),借別人的智慧力。所以說(shuō)憑借他力,能得到其他人,其他事,其他物這種幫助。有智慧的人呢,能夠把這些其他的人、事、物力能巧借其力,而為自己修行所用。

　　譬如劣夫從轉(zhuǎn)輪王,一日一夜周行四天下,非是自力,轉(zhuǎn)輪王力也。我們一個(gè)老百姓跟著國(guó)王沾光,那不是他的力量,是國(guó)王的力量。轉(zhuǎn)輪王比國(guó)王還要厲害,他有輪寶。他走到哪里,哪里自然就有這種福德,我們跟著這些福報(bào)好的人能沾光。不是自己的力量,這也是借轉(zhuǎn)輪王的力量。

　　若言有漏凡夫不得生凈土者,亦可有漏凡夫應(yīng)不得見(jiàn)佛身。所以說(shuō)我們今天要巧借諸佛的力量,巧借阿彌陀佛的力量,佛的力量是不可思議。在過(guò)去,在《如來(lái)三昧海經(jīng)》里面,佛為父王說(shuō)法。釋迦如來(lái)曾經(jīng)于《觀佛三昧海經(jīng)》之中,為其父親凈飯王說(shuō):昔日有四位出家比丘,毀犯戒律而心中引以為恥,即將離于僧團(tuán)無(wú)所依怙。忽然聽(tīng)聞空中有聲音曰:‘你們所犯的戒律,如果認(rèn)為無(wú)可救拔者,其實(shí)不然也�？胀跞鐏�(lái),雖然已經(jīng)涅槃了,而其形像尚在世間,你們可以入于佛塔,一同觀看佛陀寶像眉間的白毫相好�！�比丘等隨即哭泣流淚曰:‘觀見(jiàn)佛像的功德尚且如此,更何況是見(jiàn)到佛陀的真實(shí)容貌呢?’于是舉身投地至心懺悔,如同大山之崩倒于佛前。我們今天頂禮,害怕自己手上沾了灰塵了。我們能做到這種懺悔嗎?所以這四個(gè)破戒比丘因?yàn)樾蕹值牧α?懺悔的力量,積因成果,各成佛道,如今此四位比丘于四方世界,皆已成就無(wú)上正等正覺(jué),即今東方阿 佛、南方寶相佛、西方無(wú)量壽佛、北方微妙聲佛,即是過(guò)去的四位破戒比丘也。這四尊佛在因地當(dāng)中就因?yàn)槠平?犯了這種戒律了。

　　我們今天差不多,破犯了這樣的戒律方法,自己能生起羞恥心,能生起大懺悔心,依于諸佛好好懺悔,照樣能成佛。就說(shuō)佛的力量,僅是佛像的力量,真佛更不得了。我們今天說(shuō)阿彌陀佛是佛像嗎?不是,已現(xiàn)在說(shuō)法,是真佛,佛像真有這種力量。我們?cè)诜鹣袂皯曰?發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界。所以借佛的力量,凡夫修行不要離開(kāi)這些佛陀,佛陀是過(guò)來(lái)人。我們今天是小孩,還是愚癡者,要借老師的力量。若言有漏凡夫不得生凈土者,亦可有漏凡夫應(yīng)不得見(jiàn)佛身。其他人他們認(rèn)為有煩惱的有漏凡夫不能往生凈土,這種有煩惱的凡夫也應(yīng)該見(jiàn)不到佛陀。你犯罪能好好懺悔,或者在夢(mèng)中,或者在白天見(jiàn)佛也不是很難的事。這是大家可以應(yīng)驗(yàn)的,這功夫并不深?yuàn)W。只要大家有虔誠(chéng)心,恭敬心能見(jiàn)到諸佛。所以不是不可以見(jiàn)到諸佛。這樣的念佛的三昧是隨著我們自心煩惱的逐漸減少,我們發(fā)心往生西方極樂(lè)世界成就自己菩提心,這樣就能成就利益眾生的無(wú)漏善根。因我們念佛而對(duì)治煩惱,能引發(fā)這種念佛三昧,這種定力就能引發(fā)出來(lái)。所以說(shuō)今天雖然說(shuō)還沒(méi)有斷煩惱,但我們可以慢慢地讓這些煩惱不再現(xiàn)行。雖說(shuō)種子沒(méi)斷,但現(xiàn)行上我們就不讓生起來(lái)。很多說(shuō)我是凡夫,我煩惱啊,自己把自己局限在凡夫中。哪個(gè)不是凡夫,從凡夫當(dāng)中走過(guò)來(lái),你不要把凡夫根性抓住不放。你是可以不煩惱的!但你就僅僅抓住凡夫不放。那就沒(méi)有辦法了。所以今天主要的是讓我們能放下凡夫的執(zhí)著,你不要把凡夫抓住不放,所以我們自己是可以改變的。只要你不執(zhí)著,那一切的境界改變起來(lái)都很容易,問(wèn)題是你不想改變。我就是凡夫,我就這樣,往往有辦法你也不去做,錯(cuò)在自己啊。

　　所以隨著我們自己的修行程度,我們可以慢慢見(jiàn)到自己平時(shí)修行的功夫。今天念經(jīng)能念,今天念佛一上午都不打妄想。在平時(shí)的生活過(guò)程當(dāng)中,自己的修行是可以掌握的,逐漸地對(duì)治煩惱。我們的心慢慢就清凈下來(lái)了,有時(shí)也能見(jiàn)到佛的相貌。只是凡夫見(jiàn)到的佛是非常粗略的,朦朧的。菩薩的修行境界非常好,見(jiàn)到的佛就是非常清晰的。見(jiàn)什么佛呢?不是說(shuō)修得好才能見(jiàn)佛。有段時(shí)間非常煩惱,自己幾乎要放棄了,像這樣你還想成佛?那是悲觀消極。正當(dāng)自己心里萬(wàn)分郁悶的時(shí)候,我晚上見(jiàn)佛了。以前自己專心修行的時(shí)候還見(jiàn)不到佛,往往對(duì)罪惡之人沒(méi)有多少修行都能見(jiàn)到佛,諸佛對(duì)罪惡之人用現(xiàn)相來(lái)鼓勵(lì)他們。所以我們不要放棄,對(duì)極惡的人諸佛都能顯相。你自心不清凈,業(yè)不清凈,實(shí)際上佛就在身邊你也認(rèn)識(shí)不了。佛是時(shí)時(shí)刻刻不離于我們的,不要懷疑我不能見(jiàn)佛,往生凈土也是這樣。

　　凈土亦爾,雖是無(wú)漏善根所起,有漏凡夫發(fā)無(wú)上菩提心,求生凈土,常念佛故,伏滅煩惱,得生凈土,隨分得見(jiàn)粗相;菩薩見(jiàn)微妙相。此何所疑?

　　我們往生西方極樂(lè)世界也是這樣,因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是阿彌陀佛無(wú)漏善根所成就的。我們這些有煩惱的眾生還沒(méi)有斷掉煩惱,我們發(fā)了心求生凈土經(jīng)常念佛就能把現(xiàn)行的煩惱伏住,念到一心不亂了還能斷除。這種力量呢,實(shí)際上是無(wú)漏善根所起。我們發(fā)了菩提心,出離心就是無(wú)漏善根,要出離六道的生死輪回。要能往生西方極樂(lè)世界成就究竟大菩提。由這些信心和愿心,實(shí)際上也是無(wú)漏的善根所發(fā)起的。雖然說(shuō)我們煩惱還沒(méi)有斷,就因?yàn)檫@種發(fā)心求往西方極樂(lè)世界,因?yàn)槌３Ｄ罘?逐漸伏住我們的現(xiàn)行煩惱。我們往生西方極樂(lè)世界,隨行得見(jiàn)阿彌陀佛的相貌,隨著你自己修行境界不同,你所見(jiàn)到的阿彌陀佛就有差別,隨著境界的不同而現(xiàn)行(對(duì)于這個(gè),古來(lái)的大善知識(shí)有分別)。阿彌陀佛來(lái)接迎我們,你平時(shí)修的阿彌陀佛怎么樣,到臨終你修得怎么樣,就有什么樣的佛來(lái)接你,那是與自己修行境界相同的。如果煩惱沒(méi)有斷盡,還是凡夫往生西方極樂(lè)世界,你所見(jiàn)到的不同。你斷了煩惱了見(jiàn)到的又不同,隨其心凈,你見(jiàn)到的煩惱自然不同。一個(gè)是阿彌陀佛的感應(yīng),這種感應(yīng)往往是隨著我們自己的心情而顯現(xiàn),這沒(méi)什么懷疑的。

　　故華嚴(yán)經(jīng)說(shuō):“一切諸佛剎,平等普嚴(yán)凈,眾生業(yè)行異,所見(jiàn)各不同�！奔雌淞x也。

　　十方三世諸佛的凈土都是一樣的,剎就是諸佛的凈土。他們所成就的國(guó)土世間,都是平等的,莊嚴(yán)清凈,都是一樣的。眾生業(yè)行異,由于眾生修行的行為差別不同,所以說(shuō)我們所見(jiàn)到的就各有不同,這里把這個(gè)道理給你講清楚了。這是《華嚴(yán)經(jīng)》給我們所說(shuō)的,沒(méi)有斷煩惱一樣可以往生,這是巧借他力。你坐了車(chē)你就跟著車(chē)就走了,你坐飛機(jī)不是你非要會(huì)開(kāi)飛機(jī),這個(gè)道理非常明白。我們今天往生西方極樂(lè)世界不是自己一定要斷盡煩惱,是憑借阿彌陀佛的幫助。就像你身邊的小孩一樣,他不一定能走到圣水寺,你抱他,他就能來(lái),這是憑借你的力量。眾生與眾生之間要相互幫助,能得到圣賢菩薩的幫助,甚至你還可能得到鬼神的幫助。一切人只要你能把關(guān)系搞好了都能得到幫助,只要能感得鬼神,眾生佛菩薩的幫助,我們修行就快了。所以我們今天為什么要強(qiáng)調(diào)我們修凈土法門(mén)的不要舍離于眾生。盡虛空遍法界,這些眾生都是我們的父母親。我們要為這些人勤奮修行,發(fā)菩提心來(lái)念佛,為救度眾生而念佛。這個(gè)心當(dāng)你發(fā)了這種心的時(shí)候就能得到來(lái)自于眾生的幫助,所以我們幫助眾生實(shí)際上就是幫助我們自己。

　　如果你不能溝通你還損傷眾生,眾生也會(huì)傷你。他不但不幫你,反過(guò)來(lái)還損傷你,這就從我們自己的因果上來(lái)。你看你能不能溝通,我們念佛也要廣修眾善,廣結(jié)眾緣。對(duì)于鬼神冤家我們不要嗔恨,看得見(jiàn)的鬼神,看不見(jiàn)的鬼神都能回向于他們,讓他們能離苦得樂(lè),能皈依佛門(mén),能往生凈土,這種心是實(shí)實(shí)在在的。我們放大蒙山,就是要把自己聽(tīng)經(jīng)聞法念佛得的功德來(lái)回向于他們,成就他們,自然他就成就你了。所以要能學(xué)習(xí)這種與眾生溝通的技巧,所以這些都是給大家教的人際、鬼神、佛菩薩的溝通。你要能溝通你就能得到幫助作用,要不你對(duì)他們有嗔恨心,這時(shí)來(lái)自于眾生的損傷,所以我們周邊的關(guān)系是因自己的修行而顯現(xiàn),有人整你害你,有人誹謗你,跟我們以前和今世的所作所為有關(guān)。所以用正確的方法來(lái)改善人際之間的關(guān)系。

　　這是第五種疑問(wèn),雖然我們還沒(méi)有斷煩惱,但可以巧記諸佛菩薩的力量而修行,是非常殊勝的外緣。我們皈依佛就是借老師的力量,很快能得到體現(xiàn),所以道理是非常明確的。

　　第六疑問(wèn):設(shè)令具縛凡夫,得生彼國(guó)。邪見(jiàn)、三毒等常起,云何得生彼國(guó),即得不退,超過(guò)三界?

　　就是問(wèn)這些有煩惱,業(yè)還沒(méi)有懺悔干凈的凡夫能往生西方極樂(lè)世界。往生西方極樂(lè)世界之后,為什么他就能馬上證到三不退轉(zhuǎn)的位置。能超出欲界,色界,無(wú)色界。我們眾生還有邪見(jiàn),邪知邪見(jiàn),怎么可能生凈土之后馬上就能超出三界不退轉(zhuǎn)的。

　　答:得生彼國(guó),有五因緣不退。云何為五?一者,阿彌陀佛大悲愿力攝持,故得不退。二者,佛光常照,故菩提心常增進(jìn)不退。三者,水鳥(niǎo)、樹(shù)林、風(fēng)聲、樂(lè)響皆說(shuō)苦空,聞?wù)叱Ｆ鹉罘�、念法、念僧之�?故不退。四者,彼國(guó)純諸菩薩以為良友,無(wú)惡緣境。外無(wú)神鬼魔邪,內(nèi)無(wú)三毒等,煩惱畢竟不起,故不退。五者,生彼國(guó)即壽命永劫,共菩薩、佛齊等,故不退也。在此惡世,日月短促。經(jīng)阿僧祇劫,復(fù)不起煩惱,長(zhǎng)時(shí)修道。云何不得無(wú)生忍也?此理顯然,不須疑也。

　　往生西方極樂(lè)世界能得到三不退。有五個(gè)方面的原因。

　　第一是由于阿彌陀佛的大悲愿力攝持。這個(gè)世間上有一個(gè)做壞事的人吸毒,憑他自己的力量想斷除吸毒非常艱難,所以你自己非得要有非常強(qiáng)的抑制力,能自己克制自己。一般人都不行。再厲害的人,在戒毒上,一上癮要戒就非常艱難。在戒毒所強(qiáng)行戒毒,用各種方法,不讓你再吸毒。時(shí)間一久這種方法能堅(jiān)持下來(lái),毒就慢慢戒了。戒毒所有強(qiáng)大的力量,不讓你再沾這種東西。所以我們世間上還講慈悲,你看他痛苦得不得了,你就拿煙給他吸,往往就是在害人家。我們眾生去要去成就他,表面上還說(shuō)我救度他,要有大慈悲心,不要假慈悲,打你是救你,你要看具體的方便。

　　怎么樣才能度化眾生?要真實(shí)能度化眾生的力量要具足,你要假慈悲就很艱難。所以我們?cè)谛迣W(xué)過(guò)程中一定要修學(xué)真慈悲,不要修假慈悲。太慈悲了,這個(gè)人不教化,那叫嬌慣,你再想改就改不掉了。一個(gè)寺廟里要有嚴(yán)格的規(guī)矩,對(duì)大眾師父要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。我們用上等的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,說(shuō)不定你只能做到中等的水平。你以中等的水平來(lái)要求自己,你只能做到下品。往往自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)還有差距,一個(gè)人對(duì)自己要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

　　我們今天呢,修行念佛法門(mén),往生西方極樂(lè)世界,是因?yàn)橛邪�彌陀佛的大慈悲力�?lái)攝持我們,所以我們能證到不退。有佛的保護(hù)就很厲害了,所以佛是有三明六通十八神變,所有的煩惱能善巧對(duì)治。有大慈悲心,有他的四十八大愿力,有他的大慈悲心來(lái)攝持我們(諸佛不一樣)。跟一個(gè)善知識(shí)一起我們就煩惱不起來(lái),很輕松。平時(shí)的過(guò)程中,自己一個(gè)人的時(shí)候就不得了。你再跟世間上的壞人在一起的時(shí)候,這個(gè)心啊,人家不敢殺人,我敢做,這種環(huán)境成就人。一般這種眾生凡夫修行的時(shí)候,你選擇什么樣的環(huán)境,什么樣的朋友非常的重要。道心好的人,我們自己一個(gè)不修行的人,你跑到一個(gè)好的道場(chǎng)里,你不修行就會(huì)感到慚愧的,慢慢地就修行念佛了。所以選擇一個(gè)什么樣的環(huán)境非常重要,親近一個(gè)什么樣的知識(shí)也很重要。你要是拜個(gè)師父抽煙,喝酒,吃肉,這個(gè)徒弟慢慢就跟著師父學(xué)壞了。要選擇一個(gè)非常嚴(yán)格的師父,你如果自己不修學(xué),你就感到很慚愧。我的皈依師父他修行就很具足,你在他身邊,你修行不對(duì),你會(huì)臉紅的。人家接待客人,講經(jīng)說(shuō)法,晚上還要念自己的功課,如果師父沒(méi)睡,你徒弟先去睡了,慚愧心要生起來(lái)的。你跟師父一起出去,師父聽(tīng)人家講經(jīng)說(shuō)法,還去恭敬禮拜,你一個(gè)小和尚你不去聽(tīng)嗎?跟著好人學(xué)好人,這種環(huán)境就能攝持。原來(lái)我非常放縱,跟著這個(gè)師父慢慢能學(xué)到一點(diǎn),稍微精進(jìn)一下,自己有這樣的好榜樣時(shí)時(shí)刻刻就提醒自己。所以看你選擇的師父,要選擇的師父不對(duì),學(xué)習(xí)就很艱難。我們往生西方極樂(lè)世界,選擇阿彌陀佛這個(gè)大慈悲的師父,有大愿力的師父,講經(jīng)說(shuō)法具足,三明六通全部具足。這個(gè)時(shí)候呢,自己有什么煩惱他能不關(guān)心你照顧你嗎?所以在阿彌陀佛的大悲愿力的攝持下,世間上再惡的眾生看到佛光,他的心都非常虔誠(chéng)恭敬。

　　第二佛光常照。我們常被佛光照住,善根就會(huì)顯發(fā)出來(lái)。我們今天是因?yàn)闃I(yè)光照住煩惱,佛光照不到你,你在講堂當(dāng)中能看到佛,好像有一點(diǎn)佛光,走出去遇到張居士,李居士,是非給你一說(shuō),是非光照在你頭上,自然就煩惱。我們看到錢(qián),錢(qián)好象也能發(fā)光,把我們內(nèi)心罩住,我們整個(gè)身心都照到錢(qián)里去了。我們親近佛就有佛光,親近善知識(shí)就有善知識(shí)的智慧光。平時(shí)我給大家說(shuō),交朋友要交好人,不要交不好的人,因?yàn)槟氵�沒(méi)有能力。我在家的時(shí)候,我母親就教我,要結(jié)交比自己好的朋友,這時(shí)候你有個(gè)好榜樣。你不要交比你還差的,你沒(méi)辦法教人家,你很容易跟著他跑了。我們今天內(nèi)心里想什么,選擇什么和什么人相處非常重要。我們今天很多人是選擇煩惱,叫他念佛,他往往選擇是非,而不是選擇念佛。

　　所以你的心與是非相處的時(shí)候,你就是一個(gè)是非人。如果是非在你耳邊說(shuō),你就念佛一心不亂,這時(shí)候你還是被佛光照耀,修行就要做到這種地步。你要做不到這種地步,往往你的念佛就是被世間上的煩惱是非人我所轉(zhuǎn)變了。念佛的功夫就不能繼續(xù),所以你經(jīng)常煩惱,這就是我們這一輩子現(xiàn)在經(jīng)常受煩惱的過(guò)患,是因?yàn)槲覀冏约翰恢�道選擇什么。明明給你說(shuō)要選擇佛光,你就喜歡一頭扎進(jìn)是非不出來(lái)。當(dāng)你一念佛自然就會(huì)解脫,只要知道這種方法。我們經(jīng)常被佛光照耀的時(shí)候,我們就能經(jīng)常增進(jìn)。就像天天鍛煉身體,不要間斷,我們的修行也是那樣,每一天都在增長(zhǎng)。你今天念佛,明天去打牌就退墮了。經(jīng)常抽時(shí)間出來(lái),增加自己修行的功德,常有進(jìn)步。所以我們現(xiàn)在要能夠知道怎么樣才能不退,要選擇增上緣。煩惱人我,金錢(qián),男女色那些東西是使自己倒退的。我們今天要能把這些放下,經(jīng)常要學(xué)觀世音菩薩頭頂一個(gè)阿彌陀佛,被阿彌陀佛佛光照耀,你看他敢不敢退墮。觀世音菩薩最初發(fā)心,自己發(fā)了菩提心了,發(fā)愿如果我退墮菩提心的話,頭要分成四半。結(jié)果一退墮頭真的分成了四半,自己沒(méi)辦法趕緊求阿彌陀佛,師父我的誓言得到應(yīng)念了,我的頭裂了怎么辦?專心懺悔,求阿彌陀佛來(lái)救度于他。有這個(gè)公案的。

　　菩薩在因地當(dāng)中修行給我們做了很好的榜樣。你不敢退墮?從那以后他就把阿彌陀佛請(qǐng)到自己頭上坐著,時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)自己,走到什么地方都頂著阿彌陀佛,把這個(gè)師父請(qǐng)到自己頭頂上來(lái)。今天我們自己還是凡夫,我們要離開(kāi)諸佛菩薩,離開(kāi)三寶,我們頭頂上頂?shù)氖鞘裁?自然他對(duì)你的影響就特別大。所以一個(gè)人修行,你選擇好了環(huán)境,力量不一樣,環(huán)境特別重要。往生西方極樂(lè)世界呢,阿彌陀佛的無(wú)量光明普照十方世界。西方極樂(lè)世界呢,整個(gè)在阿彌陀佛的照耀下,常被佛光照耀。

　　第三種,極樂(lè)世界的流水,鳥(niǎo)雀,樹(shù)林,風(fēng)聲水聲,各種音樂(lè)全都在講說(shuō)苦集滅道。都在講說(shuō)諸法無(wú)自性。所有的佛法在西方極樂(lè)世界都給我們講說(shuō)苦空無(wú)我。今天你在講堂之中,聽(tīng)經(jīng)聞法,心里不開(kāi)小差,我們自己內(nèi)心經(jīng)常思維佛法,我們的心沒(méi)時(shí)間去搞是非煩惱。如果你不聽(tīng)經(jīng),你現(xiàn)在跑出山門(mén),這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),你自然就會(huì)分心。世間上人給你講世間上不好的事情,你會(huì)受影響。西方極樂(lè)世界你走到哪里都能聽(tīng)到講經(jīng)說(shuō)法,這種環(huán)境就比較具足。所以經(jīng)常提醒我們,聽(tīng)到的人就能常常生起起皈依三寶的心。由于經(jīng)常能念佛法僧三皈依心能常增進(jìn),我們修行就不會(huì)退墮,在三寶的保護(hù)下自然就不會(huì)退墮了。所以我們今天呢,給你講經(jīng),有的人不來(lái)聽(tīng),逃離于這種聲音,他去聽(tīng)音樂(lè)。選擇講經(jīng)說(shuō)法,要求四十里以內(nèi)有講經(jīng)說(shuō)法的都要來(lái)聽(tīng),現(xiàn)在大多數(shù)發(fā)不起這種心,那我們要出離就很艱難了。

　　今天皈依弟子,有很多出家?guī)煾?你要選擇。電視機(jī)里面,要常備一些講經(jīng)說(shuō)法的磁帶,那就不一樣了。所以我開(kāi)車(chē)出去,車(chē)上的我都要聽(tīng)經(jīng)。你一面聽(tīng),自己心非常清凈,所以開(kāi)車(chē)能開(kāi)得很好。這種時(shí)候就是不一樣,你家里放的什么音樂(lè)?自然這種聲音要時(shí)時(shí)給自己一種具足的環(huán)境。所以每個(gè)殿堂里我都安排了音箱,大家沒(méi)事就聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)。把音箱給你布置好就是聽(tīng)經(jīng)聞法,不要說(shuō)閑話(聲音要具備)。當(dāng)你自己清凈念佛了,你守殿堂就會(huì)守得很好。如果看到你幾個(gè)在那里閑話,人家一看這里不具足。不管是師父居士們你都來(lái)念阿彌陀佛,經(jīng)常念佛念法念僧我們的修行才不退轉(zhuǎn)。經(jīng)常我在教大家,這種方法不是很全,但很實(shí)際。要學(xué)方法就在這里。你要不學(xué),我看音箱給你也不行。所以這個(gè)在于自己內(nèi)心里要選擇不離于佛法僧,六念法。當(dāng)這些經(jīng)常念佛念法念僧,自己修行自然在三寶的保護(hù)下不會(huì)退轉(zhuǎn)了。

　　第四種,就是西方極樂(lè)世界的這些人,全是菩薩,都是上善之人。集在一起都是善知識(shí),不像我們娑婆世界惡劣的環(huán)境。非常容易遇上邪魔鬼神來(lái)害人,西方極樂(lè)世界沒(méi)有這些東西,內(nèi)心也不容易生起貪嗔癡的毒素之心。在這種過(guò)程中,內(nèi)因外緣都不具備墮落的因素,你怎么會(huì)退轉(zhuǎn)呢?所有這些環(huán)境條件都是提醒你向上學(xué)佛。

　　第五種生到彼國(guó)之后,壽命就和佛菩薩一樣。所以修行不會(huì)退轉(zhuǎn)。我今天修行,你的壽命有限,三十年、四十年,過(guò)了幾十年你就死了。幾十年,要知道無(wú)常。很多有歲數(shù)的人就在那里沾沾自喜,你看我活了八十歲了�；盍藥资�年你就死了幾十年,現(xiàn)在還有一口氣要珍惜。我們修行如果這一輩子不了道,下一輩子你想再得人生,再繼續(xù)自己的修行很艱難了。所以我們這一輩子壽命有限量,在娑婆五濁惡世里能超過(guò)一百歲的人沒(méi)有多少。在西方世界,凈土世界我們能經(jīng)歷無(wú)量長(zhǎng)的時(shí)間自己不起煩惱,精進(jìn)修行,始終修行,相續(xù)不間斷,能不能證果呢?所以一生成辦。每天起一點(diǎn)點(diǎn),每天都在進(jìn)步。我們現(xiàn)在呢,你修行比他厲害,但你退轉(zhuǎn)。一口氣不來(lái)了,隨業(yè)受報(bào)。你還沒(méi)到自我把握的程度,怎么樣去把握自己就很艱難。所以說(shuō)我們過(guò)去無(wú)量劫以來(lái)的生死業(yè)力,業(yè)力非常大。甚至要把你神通的力量蓋過(guò),我們的神通等到業(yè)力來(lái)的時(shí)候,神通也沒(méi)用了。我們最初修行非常艱難,業(yè)力征服不了,我們還是隨業(yè)受報(bào)。這一輩子人生,下一輩子不一定能得人生,人生難得易失。往生西方極樂(lè)世界能證三不退。

　　第七疑, 問(wèn):彌勒菩薩,一生補(bǔ)處,即得成佛。上品十善,得生彼處。見(jiàn)彌勒菩薩,隨從下生。三會(huì)之中,自然而得圣果。何須求生西方凈土耶?

　　往生彌勒凈土與往生西方極樂(lè)世界,他認(rèn)為往生彌勒菩薩的凈土更容易。不必往生西方極樂(lè)世界了。親近彌勒菩薩,將來(lái)彌勒菩薩成佛,我們跟著佛就得道了。他以這種懷疑而不求生西方極樂(lè)世界。

　　答:求生兜率,亦曰聞道見(jiàn)佛,勢(shì)欲相似。若細(xì)比較,大有優(yōu)劣。且論二種:

　　一者,縱持十善,恐不得生。何以得知?《彌勒上生經(jīng)》云:“行眾三昧,深入正定”,方始得生。更無(wú)方便接引之義。不如阿彌陀佛本愿力、光明力,但有念佛眾生,攝取不舍。又釋迦佛說(shuō)九品教門(mén),方便接引。殷勤發(fā)遣,生彼凈土。但眾生能念彌陀佛者,機(jī)感相應(yīng),必得生也。如世間慕人,能受慕者機(jī)會(huì)相投,必成其事。

　　什么原因呢,還要修定力,沒(méi)有定力不行的。上品十善,沒(méi)有這樣的定力,你想往生就不太方便了。此外,除了自己修行,眾多的三昧力進(jìn)入思定,能往生凈土。西方極樂(lè)世界就不一樣了,哪怕是我們自己這種十善的力量不是很具足,你修行不是很到位,但是我們有信心,有愿心,一心念阿彌陀佛,有阿彌陀佛的四十八大愿力,善巧接迎,乃至諸佛菩薩方便接迎我們。所以他有四十八大愿的本愿力量,有阿彌陀佛的光明力量,還有天樂(lè),天花天香,是引導(dǎo)自己往生西方極樂(lè)世界的,有這些方便。有這些方便力量,光明力量,本愿力量來(lái)攝取念佛眾生,不舍離眾生。

　　兩者相比,一個(gè)是有方便的接迎,一個(gè)是沒(méi)有方便的接迎。沒(méi)有人來(lái)接迎你,沒(méi)去過(guò)的同修容易迷失道路。又釋迦佛說(shuō)九品教門(mén)方便接引,殷勤發(fā)遣生彼凈土。釋迦牟尼佛給我們說(shuō)九品往生都有方便接引的。只要我們這些念阿彌陀佛的同修有這樣的信心,有這樣的愿力,和阿彌陀佛的愿力相應(yīng),能感得阿彌陀佛的感應(yīng)來(lái)接迎我們自己往生。阿彌陀佛非常慈悲,蓮池海會(huì)佛菩薩跟自己有緣的都能來(lái)接迎自己,有這些方便。如世間上人的你念我,我念你。人世間就是這樣,我們往生西方極樂(lè)世界更是這樣。阿彌陀佛與我們有大恩德緣份,觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩與我們有大緣份,專門(mén)發(fā)了這樣的愿。阿彌陀佛四十八大愿,愿愿度眾生,有這些方便。我們想求救,剛好是相應(yīng)。阿彌陀佛萬(wàn)德名號(hào)來(lái)救度我們,我們就念阿彌陀佛萬(wàn)德名號(hào),這就是感應(yīng),西方極樂(lè)世界來(lái)度眾生。我們想往生西方極樂(lè)世界,他當(dāng)然高興了。所以今天你要唱念好,居士叫你教,你當(dāng)然很高興,所以一拍即合,往生西方極樂(lè)世界就是這樣。

　　二者,兜率天宮是欲界,退位者多。無(wú)有水鳥(niǎo)樹(shù)林、風(fēng)聲樂(lè)響,眾生聞?wù)?悉念佛發(fā)菩提心,伏滅煩惱。又有女人,皆長(zhǎng)諸天愛(ài)著五欲之心。又天女微妙,諸天耽玩,不能自勉。不如彌陀凈土,水鳥(niǎo)樹(shù)林,風(fēng)聲樂(lè)響,眾生聞?wù)?皆生念佛發(fā)菩提心,伏滅煩惱。又無(wú)女人、二乘之心,純一大乘清凈良伴。為此煩惱惡業(yè)畢竟不起,遂至無(wú)生之位。如此比較,優(yōu)劣顯然,何須致疑也。

　　沒(méi)有西方極樂(lè)世界的水聲,風(fēng)聲說(shuō)法。在欲界諸天中有男女,這些天女比世間上的女人漂亮多了。一到天上去凡夫的煩惱沒(méi)斷,很容易生起煩惱心,很容易生起貪念心,有天女不能自勉。西方極樂(lè)世界沒(méi)有女人,沒(méi)有二乘之心,清凈。往生西方極樂(lè)世界的人都是菩薩,修行的都是發(fā)了大乘心,修的清凈心。上善之人聚會(huì)一處,沒(méi)有那些女人,沒(méi)有二乘的發(fā)心。因?yàn)橛羞@樣的殊勝緣份,所以往生極樂(lè)世界煩惱不會(huì)起來(lái),我們要證到無(wú)生忍位非常容易。如此比較,你就知道往生哪一個(gè)環(huán)境比較好了。

　　如釋迦佛在世之時(shí),大有眾生見(jiàn)佛不得圣果者,如恒沙。

　　釋迦佛出世的時(shí)候能見(jiàn)到,又能聽(tīng)經(jīng)聞法,能證到阿羅漢果的人固然多,但沒(méi)有見(jiàn)到釋迦佛,沒(méi)有聽(tīng)經(jīng)聞法的人太多了。釋迦佛當(dāng)時(shí)在古印度,全世界有多少人在聽(tīng)經(jīng)聞法,這個(gè)時(shí)候你就可以看到,釋迦佛出世的時(shí)候有很多人同有見(jiàn)到釋迦佛,也有很多人沒(méi)有見(jiàn)到釋迦佛講經(jīng)說(shuō)法,機(jī)會(huì)是非常稀少的。

　　就是將來(lái)彌勒佛出現(xiàn)于世間,得道成佛也是這樣。大有不得圣果者,有很多人聽(tīng)不到彌勒佛講經(jīng)說(shuō)法,這樣的人還大有人在。所以你將來(lái)能不能遇上?你的善根不具足,你能不能見(jiàn)到不知道。不如往生西方極樂(lè)世界,決定自己證到不退轉(zhuǎn)的,不在生死輪回之中。所以對(duì)初發(fā)心的同修,這個(gè)因緣非常具足,只要你能往生,哪怕是邊地疑城都能證到無(wú)生法忍,沒(méi)有一個(gè)人會(huì)墮落到色界,無(wú)色界當(dāng)中。所以往生能徹底超脫,這兩個(gè)比較你又能知道往生哪里比較好。

　　彌勒出世亦爾,大有不得圣果者。未如彌陀凈土,但生彼國(guó)已,悉得無(wú)生法忍。未有一人退落三界,為生死業(yè)縛也。

　　又聞《西國(guó)傳》云:有三菩薩,一名無(wú)著,二名世親,三名師子覺(jué)。此三人契志同生兜率,愿見(jiàn)彌勒。若先亡者,得見(jiàn)彌勒,誓來(lái)相報(bào)。師子覺(jué)前亡,一去數(shù)年不來(lái)。后世親無(wú)常,臨終之時(shí),無(wú)著語(yǔ)云:“汝見(jiàn)彌勒,即來(lái)相報(bào)�！笔烙H去已,三年始來(lái)。無(wú)著問(wèn)曰:“何意如許多時(shí)始來(lái)?”世親報(bào)云:“至彼天中,聽(tīng)彌勒菩薩一座說(shuō)法,旋繞即來(lái)相報(bào)。為彼天日長(zhǎng),故此處已經(jīng)三年�！庇謫�(wèn):“師子覺(jué)今在何處?”

　　有三個(gè)菩薩,這三個(gè)人都發(fā)愿要見(jiàn)彌勒佛。他們?nèi)齻�(gè)人相互約定,如果哪個(gè)先往生見(jiàn)到彌勒佛一定要回來(lái)報(bào)告。子覺(jué)先死掉,很多年見(jiàn)不到他回來(lái)。最后世親菩薩又無(wú)常了,死掉了,舍報(bào)往生凈土。臨終時(shí),無(wú)著菩薩就給世親菩薩說(shuō)你見(jiàn)到彌勒菩薩趕快回來(lái)報(bào)告。這個(gè)世親菩薩一去三年后才回來(lái),見(jiàn)到無(wú)著菩薩,無(wú)著菩薩說(shuō)你怎么這么久了才回來(lái)?世親菩薩說(shuō)沒(méi)有多少時(shí)間,我聽(tīng)彌勒菩薩講了一座法,我再回來(lái)給你報(bào)告。為什么他聽(tīng)一座法一回來(lái)就三年呢?欲界天當(dāng)中的時(shí)間非常長(zhǎng),他一天相當(dāng)于我們世間上多少年,他在那里聽(tīng)一座法回來(lái)就三年了,時(shí)間概念不一樣。無(wú)著菩薩又問(wèn)師子覺(jué)菩薩的情況,

　　世親報(bào)云:“師子覺(jué)為受天樂(lè),五欲自?shī)试谕饩鞂?從去已來(lái)總不見(jiàn)彌勒�！�

　　原來(lái)這個(gè)師子覺(jué)到了天上了,他只在都率天外院,見(jiàn)到天人非常美貌,為五欲所攔住了。因?yàn)樘焐系木辰缣�幸福�?他舍不得走了,天上的快樂(lè)太快樂(lè)了。沒(méi)有斷煩惱,沒(méi)有方便接迎。所以到了外院了,有世間上的五欲來(lái)娛樂(lè)自己,從他往生到現(xiàn)在還沒(méi)見(jiàn)到彌勒菩薩。那些凡夫往生就更不用說(shuō)了。我們今天在娑婆世界受苦受難,我們要往生,我們自己樂(lè)不思蜀。再見(jiàn)彌勒菩薩,彌勒菩薩是誰(shuí)都不知道,這個(gè)事情值得討論。所以我們說(shuō)修行佛法要修究竟,究竟要了脫生死。沒(méi)有了脫的話,你將來(lái)往生天上,一享樂(lè),這些樂(lè)享完了還要墮落的。一墮落就遭了,怎么出來(lái)呢?所以大家要反醒。

　　諸小菩薩生彼,尚著五欲,何況凡夫?為此愿生西方,定得不退,不求生兜率也。

　　要知道這樣的修行,我們這一輩子修行只求福報(bào)就很容易。你在世間上你念佛你做善事,你也能誦經(jīng)修行,也能幫助大家,將來(lái)有這樣的好處,往生天上。但你的生死大事沒(méi)有解決啊,福報(bào)一享受完了還要墮落,就是我們前幾天所說(shuō)的三世佛冤。今天要有無(wú)漏心,生死是大事,發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,一生證佛道,超脫三界生死輪回,這是最圓滿的。不然的話,我們?cè)谑篱g上求福報(bào)好處,名利地位能成,但名利地位不能帶走,天福享完了要墮落的。所以一定要發(fā)決定心,往生西方極樂(lè)世界究竟成就佛道。