禮拜三十五佛

　　在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里,只要掌握住一個(gè)根本行業(yè)就能賺大錢,請(qǐng)問(wèn)這個(gè)根本行業(yè)是什么?(大眾答:資訊)對(duì),就是資訊。臺(tái)灣在這幾年內(nèi)竄起最快的行業(yè)就是資訊業(yè),只要擁有足夠的知識(shí)領(lǐng)域,人坐在電腦前就可以賺全世界的錢,所以現(xiàn)在知識(shí)是賺大錢的本錢,當(dāng)有了專業(yè)知識(shí)后,房地產(chǎn)和銀行存款也就相繼地能取得了。同樣地,在出世法里,什么才是致富(資糧)之道?就是道次第,當(dāng)我們依道次第、菩提心來(lái)修行,就屬全世界最富有、最具資糧的人。況且道次第是我們最忠實(shí)的朋友,它不像一般世間的酒肉朋友只有在有利可圖時(shí)才接近你,而得不到好處時(shí)就棄你而去,道次第是永不變節(jié)的,只要你心中愿意和它做朋友,則隨時(shí)法隨法行。今天在場(chǎng)有幾位同修也曾于五月二十三日參加我在新竹工研院的演講,當(dāng)時(shí)演講的主題就是和知識(shí)有關(guān)之概念,結(jié)果非常巧合的,六月十二日的報(bào)紙中,刊登了一篇由一位世界知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所發(fā)表有關(guān)“知識(shí)凌駕于政府或企業(yè)之上”的報(bào)導(dǎo),可見知識(shí)是人類值得去開發(fā)的領(lǐng)域。

　　當(dāng)初佛法從印度傳到西藏時(shí),有人問(wèn)蓮花生大士:“末法時(shí)期在何時(shí)?”蓮花生大士答:“當(dāng)天上有鐵鳥飛,地上有鐵盒子走之,就是末法時(shí)期。”然所有的事物皆有因果法則,諸如美國(guó)和歐洲是屬于佛法的處女地,雖佛法種子好不容易能散播到該處(邊地)時(shí),但也不過(guò)才埋下種子等未來(lái)要成熟而已,不像中國(guó)已有一二千年的歷史,漢地只要不斷給法“緣”即能開花結(jié)果,這是由于之前我們已經(jīng)努力種了一二千年的“因”了。由此爾后可證明在四百年間,道次第將會(huì)在我們這里發(fā)揚(yáng)騰達(dá)的。所以各位不要認(rèn)為推廣道次第很困難而覺得氣餒,其實(shí)你們想想,不管怎么拜佛念經(jīng),如果內(nèi)心不為所動(dòng),就好像走入死胡同般,怎么也出不來(lái),所做都是枉然。何況佛法是心法,心要修改,自身才能受益,因此我們要學(xué)習(xí)以善巧的方法將佛法輸入到他人的內(nèi)心,幫助他人解開心結(jié),因?yàn)楝F(xiàn)代人太苦了,以前我們說(shuō):“家家有本難念的經(jīng)”,但現(xiàn)在應(yīng)該改成“人人有本難念的經(jīng)”才是,每一個(gè)人嘴巴所說(shuō)出來(lái)的多是抱怨的話,有的是莫名其妙的苦,有的是無(wú)法控制情緒的苦,還有驚訝害怕、不安寧的苦,當(dāng)這些情緒和不安占滿內(nèi)心時(shí),再加上過(guò)去的業(yè)力,就好像有一道墻擋在眼前讓你走不出去,如果不將這道墻打破走出來(lái),此時(shí)縮在自己這小小世界中只有更加痛苦不堪而已了,這都源于不將心結(jié)打開之故。也因此形成現(xiàn)在癌癥患者越來(lái)越多,前一陣子衛(wèi)生署統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)死亡的人數(shù)中每十人就有三點(diǎn)三人是死于癌癥。另外自殺的人數(shù)何其多啊!真覺得驚訝,怎么有那么多人都曾經(jīng)有過(guò)自殺的念頭,這說(shuō)明他們的內(nèi)心多苦啊!假使我們?cè)�有痛苦的體會(huì),且不希望自己的家眷有此痛苦,那么我們應(yīng)該具有足夠的知識(shí),并能善巧的去喝斥他的煩惱,讓他們不再繼續(xù)的痛苦下去,很多人都是陷在所謂的“天下本無(wú)事,庸人自擾之”。如果這些家眷和我們一樣對(duì)于業(yè)力的現(xiàn)起再加上所知的障礙及對(duì)煩惱的處理不當(dāng),而倍覺痛苦,那么我們?nèi)粢苑ㄋ畞?lái)一點(diǎn)一滴的排除自己內(nèi)心的障礙后,便可將這整條心路的歷程以及是如何去解決自心痛苦的方法告訴和自己有同樣心境的人,讓他們也能受益。倘若對(duì)方能解開心結(jié),就不會(huì)覺得人生是黯淡無(wú)光的,進(jìn)而慢慢地感受到光明的一面,這不就是幫助他人最好的方式嗎?因此在未有能力協(xié)助他人之前,我們得先幫忙自己,讓自己的腳步站穩(wěn),所以懺悔支基于此緣由,一來(lái)先打從內(nèi)心發(fā)露懺悔過(guò)去所造之種種惡業(yè),到最究竟時(shí)成就法性身。二來(lái)時(shí)時(shí)想幫助他人(眷屬)到最究竟之時(shí)成就應(yīng)化身和報(bào)身。佛之三身除了由此兩大車軌集資、凈障法門外,別無(wú)他法。

　　龍樹菩薩云:“一切痛苦,皆由惡因來(lái);一切安樂(lè),皆由善因得。”痛苦的造成是由惡念而來(lái),這就說(shuō)明“因感果”的道理,當(dāng)感了惡果后應(yīng)該怎么辦?是不是要想辦法讓這些痛苦到此為止而不要再無(wú)止盡的延續(xù)下去,所以最好的方法就是要先截?cái)嗬^續(xù)的造做。

　　這一世如果感得惡果,我們都知道那是由于過(guò)去造作惡因,讓我們感受痛苦,那么我們就沒理由讓這痛苦不斷地延續(xù)下去,因此我們應(yīng)改變個(gè)方向,從現(xiàn)在起要造樂(lè)因,未來(lái)才能感得樂(lè)果,這不就是我們所要的離苦得樂(lè)嗎?故苦與樂(lè)其實(shí)就是眼前這一念,如何念念之間懂得拿捏和抉擇,才是自己未來(lái)前途最好的保障。也許你們會(huì)認(rèn)為我說(shuō)的很輕松,其實(shí)我和你們一樣,你們有障礙,我也會(huì)有,你們要學(xué),而我也是這樣學(xué)過(guò)來(lái)的,同樣苦、樂(lè)行相也是要面對(duì),遇障礙困難時(shí)亦要突破。所以大家應(yīng)多花些時(shí)間投資在道次第的課程上,比方上課時(shí),無(wú)論什么因緣都不要請(qǐng)假,若有障礙必須排除,當(dāng)我們?nèi)绱瞬婚g斷地學(xué)習(xí),慢慢的把道次第的每個(gè)環(huán)結(jié)都連上后就能深入了解了。業(yè)果看似簡(jiǎn)單,其實(shí)一個(gè)業(yè)含三世因果,以今生而言,一日二十四小時(shí),心之造作,多屬不凈,更何況以小罪亦會(huì)感四種果:比如殺業(yè),能令墮入三惡道感異熟果報(bào),士用果會(huì)感得后世亦有嗜殺之好樂(lè),而等流果令繼殺生相續(xù),最后增上果則會(huì)感得多病短壽。欲知自己惡業(yè)造成的因是什么,可從“等流”窺知一、二,比如說(shuō)我們現(xiàn)在會(huì)感得多病之軀,就可以推知這是由于過(guò)去好殺生而感得之領(lǐng)受等流果報(bào)。所以現(xiàn)在的造作等流就會(huì)喜好殺生,當(dāng)看到小昆蟲、小動(dòng)物時(shí),就會(huì)下意識(shí)的想要去傷害它,這就是士用的等流果報(bào)。如果自己看不到這一點(diǎn),而不斷地去傷害眾生,這個(gè)等流就會(huì)一直的續(xù)流,一世一世的延續(xù)下去,所以煩惱是要喝斥的。每一個(gè)境都要去檢查,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己怎么起心動(dòng)念都想要去傷害眾生時(shí),就要喝斥自己,給自己一個(gè)不應(yīng)傷害它的理由,讓自己不造惡業(yè),透過(guò)如此慢慢地串習(xí)而不再造殺生的因,將來(lái)不但不到三惡道也不會(huì)感得多病、短命的余報(bào)了。又如果現(xiàn)在不幸地已經(jīng)感果,只要一息尚存,都還有挽救的機(jī)會(huì),因?yàn)槲覀冇蟹▽?可以“觀業(yè)忍受求加持”祈求三寶,然后將功德回向給過(guò)去我們傷害過(guò)的有情眾生,請(qǐng)求他們?cè)�諒我�?讓他們明了傷害既已造成,如果彼此冤冤相報(bào)于事無(wú)補(bǔ),不如將功德回向給他們,讓他們趁此功德早日投生善趣及希愿處,當(dāng)他們得到了好處,就不會(huì)再來(lái)相纏,一旦這些冤親債主不再找我們麻煩時(shí),縱使你身體內(nèi)大部份的器官都?jí)牧?也都有還能活上好幾年的個(gè)案,這的確是很不可思議!所以千萬(wàn)不要放棄,因?yàn)榉艞壷挥袑?duì)自己不利,想想看,既然欠人家錢就要還人家,如果現(xiàn)在不努力賺錢去償還,將來(lái)連本帶利的反而要還的更多,因果法則就是如此,所以趁現(xiàn)在有能力時(shí)就要趕快償還,而且是要歡喜的還才是。

　　另外,我們的心應(yīng)隨時(shí)保持平靜,若當(dāng)有災(zāi)禍來(lái)臨或業(yè)力現(xiàn)前時(shí)才能看得清楚,一般來(lái)說(shuō),平安無(wú)事皆處在綠燈狀態(tài)下,然當(dāng)綠燈轉(zhuǎn)為黃燈,再由黃燈轉(zhuǎn)向紅燈時(shí),整個(gè)問(wèn)題就浮出臺(tái)面并且十分緊急難處置了。倘若平時(shí)保持寧?kù)o,即使是在綠燈狀態(tài)下也可看到一些前兆,此時(shí)可以透過(guò)拜三十五佛及持誦百字明咒來(lái)轉(zhuǎn)這個(gè)惡業(yè),如果到了黃燈或紅燈狀態(tài)時(shí)都還看不到自己的問(wèn)題,那就顯然太遲鈍、太對(duì)不起自己了。所以平常我們應(yīng)以道次第的理論做依據(jù),培養(yǎng)辨別、抉擇的能力。

　　然而無(wú)論是從綠燈轉(zhuǎn)黃燈,還是黃燈已轉(zhuǎn)成紅燈,甚至在紅燈不斷閃爍的狀態(tài)下,只要還未感得果報(bào),都還有挽救的機(jī)會(huì)。猶如一個(gè)人被卷入漩渦中,雖然拉他上岸需要費(fèi)很大的力氣和功夫,但還有機(jī)會(huì)救他。不過(guò)一旦整個(gè)人被卷下去,則要救他已無(wú)可能了;另外被救的人心力也要很強(qiáng),這也要靠平時(shí)的集資凈障,否則當(dāng)遇到紅燈閃爍時(shí),自己又提不起心力,縱使別人要幫忙也很困難。總之,在未感果前可以透過(guò)四力對(duì)治(懺悔)讓惡業(yè)種子破壞掉。何謂已經(jīng)感果呢?比如說(shuō)已眼盲或瘸子……等或與生俱來(lái)的斷手、腳等缺陷,這就無(wú)法改變。所以懺悔法門是一門智慧法門,故“智者先覺而能改悔,愚者覆藏遂使滋蔓”──愚者只會(huì)覆藏過(guò)失,唯有懂得為自己的罪過(guò)懺悔而修改之人才是真正有智慧的人。

　　懺悔要有三輪,一、境:為上師宗喀巴大師,心輪間有本師釋迦牟尼佛。二、能懺者:是指行者,指“自己”。三、所懺者:乃行者所懺悔的罪過(guò)。龍樹菩薩在他的所有論作中,有六本論非常著名,其中的一本是中觀正理論,說(shuō)道:“無(wú)始所造重罪,依四力懺悔,如月離云霧。”我們無(wú)始劫以來(lái)造作的種種重罪,其所形成的業(yè)力就如同云霧一般,若能透過(guò)四力來(lái)懺悔,則形同月能離開云霧而見清明。其中舉幾個(gè)公案讓我們看到撥云見日的勝利:阿難陀有一貌若天仙之妻,故阿難陀對(duì)其妻甚為貪著,可以說(shuō)視線片刻不離她身,夫妻如膠似漆,也都能透過(guò)懺悔力來(lái)斷除此一貪著,而脫離三界輪回苦。另一位是罪過(guò)丘山的梭麥閻羅,因外道蠱惑他說(shuō)如果殺了一千人,取骨為珠,便能求得梵天果位,所以當(dāng)他殺了九百九十九人,最后欲殺其母時(shí),遇到佛陀化作比丘曉以大義,梭麥聞之,棄刀懺悔,泣涕悲淚,切實(shí)發(fā)露,后來(lái)證得阿羅漢果。 而癡相最重周利槃陀伽之公案,大家應(yīng)該都清楚,他連掃把和畚箕都弄不清楚,掃地時(shí)拿掃把忘了畚箕,拿畚箕就忘了掃把…,我相信末法眾生都聰明的很,應(yīng)該沒有那么笨,但以他如此的癡相都能透過(guò)懺悔三障而得證,那我們絕對(duì)有希望。

　　懺悔是否得力,完全視心力的強(qiáng)或弱以及懺悔時(shí)間的持久或短暫來(lái)決定,并非說(shuō)有懺就好了,因?yàn)橐詮?qiáng)大的心力來(lái)懺和以薄弱的心來(lái)懺以及懺悔時(shí)間的持續(xù)與否,這些都是決定罪性是否得以愆滅的因素�？傊�,當(dāng)能探究出這其中之內(nèi)容,自然就能得證了,故凡有犯,勿使罪性留在心中,更勿使延至明日,最好是晝犯夜懺,夜犯朝懺,因?yàn)檫@些惡業(yè)留在心里只有不斷滋長(zhǎng)利息而已,對(duì)自己沒有好處。況當(dāng)懺除后得身心清凈,要憶持善法就很容易。透過(guò)如此訓(xùn)練及串習(xí)后,縱然偶有違犯,亦如種子撒在沙礫中亦不易發(fā)芽。我們的如來(lái)藏本來(lái)就是光明本體,只是暫時(shí)為污垢所覆蓋而不得見,如果能不斷地擦拭內(nèi)心的污垢,一天擦、二天擦,哪有不擦凈而明心見性的一天?假使真的能每日勤拭污垢,你可以明顯地感受到內(nèi)心的清凈,所以不要覺得懺悔自己的罪過(guò)是件痛苦的事。實(shí)則上污垢囤積在心里,才會(huì)令人痛苦。因此當(dāng)比較了這之間的勝利與過(guò)患后,就會(huì)打從心底好樂(lè)懺悔了。

　　接下來(lái)談四力對(duì)治。依廣論中四力的第一力是破壞力,其次是對(duì)治力、遮止力,最后是依止力。但因?yàn)?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜三十五佛的儀規(guī)是宗喀巴大師所作,我們依照程序的第一力是依止力,依止對(duì)象就是皈依三寶,而佛心中最系念的就是眾生,因此出家人所行所事是為宏揚(yáng)正法,利益眾生,我們修學(xué)道次第所為也是如此,故我們的境就是三寶及眾生。“何處跌倒即從何處爬起”。此為何意呢?我們常會(huì)覺得寧愿救一只蟲也不想去救一個(gè)人,因?yàn)槿说臒�惱�?shí)在太粗猛而令人退縮,這也就是為何我們要學(xué)習(xí)正法之故。其實(shí)所有的眾生都是我們的親人,由于他們被煩惱所控制,成了煩惱魔的仆人,若我們要生氣,應(yīng)該是氣他的煩惱而并非他這個(gè)人,所以才說(shuō)“何處跌倒何處爬起”,這些都是三寶告訴我們的,故須修皈依三寶及依眾生修菩提心。

　　第二力是對(duì)治力,此力可以幫助我們對(duì)治煩惱使罪性清凈,其方法有六:(一)念佛名號(hào):我們常念的觀世音菩薩、釋迦牟尼佛或阿彌陀佛,就是對(duì)治力的其中之一。(二)念咒:持百字明咒。(三)頌心經(jīng):心經(jīng)是大乘經(jīng),像玄奘大師去取經(jīng),一路上排除萬(wàn)難的即是持頌心經(jīng)。(四)佛像:如三十五佛等。(五)供養(yǎng):佛所及塔廟種種供養(yǎng)。(六)修空性:我們的自性皆本空,假使不觀空性,則前面所做都成“常執(zhí)”。因此要了解空性之理,由于有性空緣起的認(rèn)識(shí)——罪業(yè)由因緣生,亦須藉懺悔因緣而滅,若罪性不具空性,那錯(cuò)了就錯(cuò)了又何須修改?故應(yīng)知“業(yè)性本空唯心造,心若滅時(shí)罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。”

　　第三力是追悔力,我們?cè)?a href="/remen/chanhuiwen.html" class="keylink" target="_blank">懺悔文中所念的“南無(wú)薄伽梵如來(lái)應(yīng)供正遍知,如是等一切世界,諸佛世尊常住在世,愿諸世尊慈哀念我……”一直到“今皆懺悔”,這是追悔力。追悔力在廣論中是第一力,即破壞力,這也是四力中的主力。我們須相信業(yè)果,須有害怕感果的心境,令能發(fā)起殷重想懺悔之心,才會(huì)懇切勇猛來(lái)懺除,此為主懺�，F(xiàn)代人罹患癌癥的機(jī)率實(shí)在是太大了,大家這么努力地賺錢,結(jié)果卻是以好樂(lè)心去買有殘留農(nóng)藥的菜來(lái)吃,這樣不是很不值得嗎?每人每年幾乎都要吃進(jìn)兩公斤的農(nóng)藥,再加上糾葛的心結(jié)及非理作意以及臺(tái)灣殺業(yè)之重所感的共業(yè),如此怎不感得癌癥的果報(bào)呢?除非像凈鳳有一位同學(xué)是個(gè)護(hù)士,她就很聰明,因?yàn)樗�知道凈鳳的母親多年前罹患癌癥,原本醫(yī)生的診斷并不樂(lè)觀,但透過(guò)不斷拜懺求三寶加持,至今已五六年了,身體一點(diǎn)異狀也沒有,連醫(yī)生都覺得太不可思議了;而這位護(hù)士的專業(yè)知識(shí)以及見過(guò)許多的病例,種種跡象使她懷疑自己也得癌癥,因此她在要去做檢查之前,先向法相山請(qǐng)了一些法寶——護(hù)法米、摩尼丸和金剛結(jié),并請(qǐng)示如何拜懺……等,且不斷地拜了懺后才去做檢查,而檢查的結(jié)果是正常的。雖然每個(gè)人果報(bào)的種類不同,感果的情況也有所差異,但人對(duì)病痛、死亡總會(huì)感到恐懼,就好比有三個(gè)人同時(shí)中毒,其中一人已死、一人命在旦夕,而第三人眼睜睜地看到一死一危,內(nèi)心的恐慌是可想而知的,這時(shí)他會(huì)想盡辦法把吃進(jìn)去的東西趕緊吐出,把毒排掉,而我們追悔力的力量就是要以如此的大勢(shì)力來(lái)做,所以此時(shí)她懂得要趕緊發(fā)露懺悔,豈不是很聰明嗎?因此行者如果害怕感果的話,在這之前便要以猛力心來(lái)懺悔之。

　　當(dāng)有了這顆勇猛懺悔的心后,也要時(shí)常將之保溫,不能只是把師父當(dāng)成打氣筒,一個(gè)月來(lái)給師父打個(gè)氣,等回去后一段時(shí)間又消氣了,這樣的心力是不夠的,所以當(dāng)有追悔力后,就要有第四力防護(hù)力,也就是遮止力,防護(hù)遮止不再造作惡因才是根本解決惡業(yè)之道。

　　三十五佛的懺悔文,不但具足前面所說(shuō)的四力,對(duì)境還能迎請(qǐng)諸佛菩薩到現(xiàn)場(chǎng)來(lái)加持我們,讓我們供養(yǎng)、禮敬、念頌諸佛功德,這些都屬集資;另外我們還能反觀內(nèi)照,去除內(nèi)心的貪、嗔、癡三毒煩惱。一般眾生由于業(yè)力使然,我慢熾盛者,要禮敬諸佛何其難?慳吝心強(qiáng)者,要修供養(yǎng)何其不易?殺生重者,修懺悔實(shí)難矣!而貪著自我者,修隨喜豈易哉!然透過(guò)拜三十五佛不但能去除這些煩惱,加上對(duì)內(nèi)容的越了解,對(duì)境時(shí)就不易隨境跑,則所知的障礙就會(huì)越來(lái)越少,對(duì)境就懂得取舍拿捏,業(yè)障便不易形成。當(dāng)業(yè)障、煩惱障、所知障慢慢在消減的同時(shí),法性也就慢慢地在顯現(xiàn)之中,(原本法性是不增不滅,只因三障垢染覆蓋慧性所致)此即造法身佛的緣起因。

　　虛空幢菩薩,是宗大師的老師,拜此三十五佛儀軌禮懺后,親見三十五佛后而得大成就。往昔大德說(shuō):“依三十五佛懺文,再加以長(zhǎng)拜,其殊勝無(wú)以言狀。”廣論里說(shuō)道,如果我們以清凈意樂(lè)來(lái)禮拜,身體所覆蓋的地面往下到地輪之間所有的微塵沙粒,每一粒都將會(huì)是我們的轉(zhuǎn)輪圣王身,由此可知我們會(huì)成就多少的轉(zhuǎn)輪圣王身,這是多么的殊勝啊!但是一般人一定不會(huì)相信,這就是懂不懂得賺錢(資糧)的關(guān)鍵了,所以佛法無(wú)法度不信的人,因?yàn)檫B佛陀所說(shuō)的話我們都不相信,那要如何累積殊勝的功德呢?所以禮佛一定要有清凈之意樂(lè)。

　　其次要如何拜佛呢?我們念“唵。南無(wú)曼殊西利耶。南無(wú)殊西利耶。南無(wú)烏答麻西利耶。娑訶。”三稱三拜。可知此咒威力多大?此咒乃變多咒,能使一禮一拜變一千,也就是說(shuō)每念一次、拜一下等于是拜了一千遍。開始誦“唵”時(shí),兩手合掌置于頂門,誦“南無(wú)曼殊西利耶”時(shí),兩手合掌置于額間,思惟佛的身功德;誦“南無(wú)殊西利耶”時(shí),兩手合掌置于喉間,思惟佛的語(yǔ)功德;誦“南無(wú)烏答麻西利耶”時(shí),兩手合掌置于胸前,思惟佛的意功德。作如是觀,即是自身當(dāng)來(lái)成就佛身、語(yǔ)、意三門功德之因,那如何成就呢?當(dāng)我們觀想對(duì)面虛空三十五佛,一一佛由身、語(yǔ)、意三處放出三色光,身功德放白光,我們觀想為毗盧遮那佛;語(yǔ)功德放紅光我們觀想是阿彌陀佛;意功德放藍(lán)光,我們觀想是不動(dòng)如來(lái)。所以當(dāng)我們兩手合掌置于額間,思惟佛身功德的同時(shí),也觀想毗盧遮那佛放白光,依此類推,思惟佛語(yǔ)功德時(shí)觀想紅光,意功德時(shí)觀想藍(lán)光,而這三色光的甘露從我們的頂門而入,溶入全身,并將我們往昔所造作累積的罪障化為污水從腳底流出,洗滌我等無(wú)始以來(lái)所積一切罪垢。接下來(lái)觀想自己變無(wú)量身,如果這樣的觀想覺得困難,可以想想以前是否有同時(shí)照過(guò)好幾面鏡子的經(jīng)驗(yàn)?從鏡子中可看到無(wú)數(shù)的自己,就是這種影像,當(dāng)然能觀想越多的自己越好,最好是以無(wú)量無(wú)邊的自己來(lái)禮拜無(wú)量無(wú)邊的佛,如此的功德不可言喻,也能快速集資。

　　禮拜有三:身禮、語(yǔ)禮、意禮。身禮者五體投地,語(yǔ)禮者稱贊如來(lái),意禮至誠(chéng)恭敬。身禮又分二種:長(zhǎng)禮和短禮,漢地多行短禮,藏地多拜長(zhǎng)禮。禮拜主要是對(duì)治“我慢”,而依經(jīng)所說(shuō),長(zhǎng)禮禮拜時(shí),所據(jù)地面微塵數(shù),轉(zhuǎn)輪圣王福德,同其數(shù)量。禮拜儀式者,兩手合掌如牟尼寶,依次觸頂額喉心四處,五體投地,觸地即起,不得久伏,因伏地過(guò)久不起,感生蟒蛇果報(bào),禮拜不合掌者,感生邊地果報(bào),頭不觸地者,感生地獄果報(bào);反之,若合掌觸頭者,感得無(wú)見頂相,合掌觸額者,感得白毫相好,合掌觸喉,感得海螺喉相,合掌觸心,感得一切種智。