眾生如果要解生脫死，方法要落實(shí)在戒德、行處上

　　釋迦牟尼佛成道后，為了度眾生，晝夜不停地將解脫生老病死的方法傳授給我們。一生又一生，一世又一世，以身示法，無一不向我們昭示著成佛的真實(shí)性與可能性。可如果眾生自己不愿意覺醒，佛陀使盡渾身解數(shù)也是喚不醒的。眾生如果要解生脫死，還得自我成長，自我救度，方法要落實(shí)在佛的“戒德、行處”上。

　　“戒德”，就是戒的功德、戒的作用、戒的利益。斷惡的攝律儀戒，行善的攝善法戒，度眾生的饒益有情戒。這三個(gè)層次的戒，把戒對我們的保護(hù)作用昭示得很清楚。少了一個(gè)戒，就少了一個(gè)方便；沒有方便，煩惱就轉(zhuǎn)不過來，惡法便難以遷善。

　　難斷能斷，盡一切所斷；難學(xué)能學(xué)，盡一切所學(xué)。我們必須依靠持戒的功德，把自己內(nèi)在的無量善源開發(fā)出來。只有當(dāng)你真正能夠認(rèn)知身口意三業(yè)的惡法時(shí)，才有能力斷除它。而事實(shí)上，我們對于身口意三業(yè)的惡法大多處于盲點(diǎn)狀態(tài)，心里根本就沒有認(rèn)知到它是惡的，甚至錯(cuò)將惡法認(rèn)為是功德，處處保護(hù)它。殊不知這是在保護(hù)自己的習(xí)氣毛病，保護(hù)自己造的業(yè)。你不愿斷惡，也不愿攻擊惡法，因?yàn)槟惆阉��?dāng)作為善，這叫認(rèn)賊作父。

　　你斷不了惡，不是因?yàn)闆]有能力，而是認(rèn)知上早就發(fā)生了錯(cuò)誤。只有當(dāng)你見到戒的功德利益，以及惡法的過患是如何損害你的時(shí)候，才能如實(shí)地認(rèn)知惡。于想法、于愿心、于行動(dòng)，心心念念都想斷除它。

　　“行處”即修行一定要落在實(shí)處。在苦惱的時(shí)候用功，在錯(cuò)的地方就路還家。在家眾的戒德行處，就是安住于在家的狀態(tài)，負(fù)該負(fù)的責(zé)任，承擔(dān)必須承擔(dān)的義務(wù)；然后依隨佛的教導(dǎo)而修行，在起心動(dòng)念之間、在責(zé)任與義務(wù)當(dāng)中恰如其分地行持。如此，我們在行住坐臥、待人接物、起心動(dòng)念的過程中，時(shí)時(shí)刻刻都在增長菩提資糧，都安住于菩提法中。

　　摘自：智海法師二零一八年結(jié)夏安居開示

　　原文標(biāo)題：你對“戒”的誤會(huì)到底有多深？

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