光明照世間

　　這個光明是智慧照耀。

　　無量眾所尊,

　　佛是以德服人的。弟子規(guī)講“勢服人、心不然,理服人、方無言”,佛是一種德行感召。就像我們拜佛,我們到了寺院有沒有說不拜佛要懲罰你,都是自己主動的、自愿的,給佛頂禮。佛就是以德行、以智慧感化我們,所以這里講的無量眾所尊。

　　為說實相印。

　　就是把真相告訴我們,學佛就是真相大白。

　　舍利弗當知,我本立誓愿,欲令一切眾、如我等無異。

　　這是佛的本愿。佛的本愿是什么,希望一切眾生跟佛(學),快快成佛。你看“欲令一切眾、如我等無異”,但是我們?yōu)槭裁春头鸩钅敲催h,這是我們的障礙,所以要“煩惱無盡誓愿斷”。

　　如我昔所愿,今者已滿足,化一切眾生, 教化一切眾生

　　皆令入佛道。

　　我們才明白,往生到西方極樂世界,是怎么一回事情。

　　若我遇眾生,盡教以佛道

　　如果說,佛一開始遇到眾生,就把成佛的道理直接講了,話是沒有錯。但是,無智者錯亂,

　　就是說,沒有智慧的人,他接受不了。所以說,我們遇到一個陌生人,你跟他講西方極樂世界,他不一定能接受的。如果我們倒過來說,學佛是提升靈性、提升自己,他能懂。因為現(xiàn)在世間法說,大家這么努力去拼命的工作是為了什么,他是提升物質(zhì)生活,或者是提升精神生活,這個他會接受。但是,我們告訴他,這個(學佛)提升靈性、提升來生,他也會接受,沒有人愿意墮落。那么這個提升到究竟處就是成佛,到極樂世界去成佛,你這樣說他會接受。所以這里講的無智者錯亂,他會誹謗的,這個道理很深。我們世間的所謂的提升,他提升了一點點,我們講從一個平民,我們世間法說在古代,他提升到宰相,那個不得了,那是到頂了,但我們講還在人道,還沒有到天道。我們遇到佛法,從一個凡夫、從一個人道,直接橫超到佛道,這是很殊勝的。所以這里講的“迷惑不受教”�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》第二品也講“或有利根聞即信受�；蛴猩乒�勤勸成就。或有暗鈍久化方歸�；蛴袠I(yè)重不生敬仰”,迷惑不接受,這很多很多。

　　我知此眾生,未曾修善本

　　一句話,業(yè)障障住了。所以普賢菩薩十大愿王里有一個很重要“懺悔業(yè)障”,我們要深信佛法,要去解,要去聽經(jīng)聞法,這個要有福報的,福報不夠是不行的。這個叫做未曾修善本,要把業(yè)障懺悔掉。我們過去生造了很多不善業(yè),所以給我們提升帶來障礙。你看這個,我們造惡就折我們的福,我們的心不清凈,就沒有辦法生智慧,所以要努力行善。這個提升我們的善根,因為我們做佛,要靠善根做佛,善根很重要。所以佛法是怎么講,“沒有善根種善根,有善根要增長善根,善根增長要成熟,成熟了就做佛”。所以這一生能往生西方極樂世界,那都是善根,跟過去生都有關(guān)系,絕對不是無緣無故的就能做佛,這跟生生世世有關(guān)系。那么災難、業(yè)障也是這樣的,所以“諸惡莫作,眾善奉行”,行善就很重要。我們聽大法也是這樣的,福報不夠,我們平常都會講福報不夠,(就是)未曾修善本。去西方極樂世界,理論上說,一切眾生都可以去,都可以今生去,都可以平等去。為什么不能去?問題出在我們這邊,未曾修善本�！�阿彌陀經(jīng)》講“不可以少善根福德因緣得生彼國”,要多善根多福德多因緣。如果這一生(善根福德因緣)不夠,完全可以這一生把它補足,就看我們我們時間精力用在什么地方。學了佛才知道,我們本來這一生的時間精力可以做佛,但是卻花在那些不重要的事情上。經(jīng)典上講“世人共爭不急之務”,人忙了一輩子忙的都是不重要的事情,不曉得哪個重要哪個不重要,一口氣不來,沒辦法幫助我們提升。遇到佛,才知道把這個道理講透徹。什么是最重要的事情,三十七道品中七菩提,第一個是擇法(擇法覺支),我們要會選擇。

　　堅著于五欲,

　　也是講六道,五欲是:財、色、名、食、睡。人為財死,現(xiàn)在這么辛辛苦苦為什么,有人講為了吃飯,話是沒有說錯,人活著就是為了吃飯嘛,如果人活著只是為了吃飯,跟畜生就沒有兩樣,但是人活著離不開吃飯,但是,不是為了吃而活著。動物、畜生愚癡,他是為了吃,所以“鳥為食亡,人為財死”。其實人可以不為財死,這里講的五欲,就是迷掉了。

　　癡愛故生惱。

　　我們講的感情用事等等,會生煩惱。

　　以諸欲因緣,這些都是欲望,這些不正確的欲望、不必要的欲望,墜墮三惡道 ,所以輪回六趣中,六道很苦,備受諸苦毒。

　　我們在人間、六道里面很苦的,我們現(xiàn)在六道里還不是最苦,最苦是三惡道、是地獄,如果我們這一生遇到佛法不修行,大多數(shù)一口氣不來就是三惡道,是真的,《地藏經(jīng)》講的很清楚,所以備受諸苦毒。所以遇到佛法,要出火宅。

　　受胎之微形,世世常增長。薄德少福人(德不夠、福不夠)。眾苦(很多苦)所逼迫,入邪見稠林。

　　這個很重要,邪見。“末法時期邪師說法如恒河沙”,就是說,接受了許許多多不正確的觀念,就是邪見、稠林,很多、密密麻麻。我們的煩惱主要來自于錯誤的知見,錯誤的知見讓我們才會判斷錯誤,才會造業(yè)才會受苦,我們學佛,就像《無量壽經(jīng)》講的要“裂魔見網(wǎng)”。

　　若有若無等。依止此諸見,具足六十二,深著虛妄法,堅受不可舍,

　　這個六十二指的是六道輪回,六十二種外道。深著虛妄法,這個不是真實的。堅受不可舍,就是堅固的執(zhí)著,放不下。六道眾生執(zhí)著很重的,很不容易放下。所以《阿彌陀經(jīng)》慈悲到極處,那么我們就執(zhí)一個,執(zhí)阿彌陀佛、執(zhí)極樂世界,可以成就。執(zhí)此名號,其它執(zhí)都不可以。所以講,堅受不可舍。為什么會堅受,堅固的,所以五蘊里第一個是色蘊堅固,堅固是妄想來的,迷的時間太長,無始劫來,長時間受那個假相的蒙蔽,我們把假相看成真相,真相就迷掉了,但是我們知道,真永遠是真,假永遠是假,總有一天會真相大白。學佛才知道,六道是上當受騙,人一輩子,就像古大德講的,人一生是什么:“自欺、欺人、被人欺”,互相騙,你騙我,我騙你,六道輪回就是這樣的。除了佛法,只有佛給我們一條光明大道。

　　我慢自矜高

　　我慢就是貪嗔癡慢,就說覺得自己不錯、自己沒有錯誤、自己很聰明,自命不凡。

　　諂曲心不實(心里不踏實),于千萬億劫、不聞佛名字

　　《華嚴經(jīng)》講“寧受地獄苦(目的是什么),得聞諸佛名。不受無量樂,而不聞佛名”,就是說,我受再苦再苦,聞到佛法,值了。如果受很多樂,沒聞到佛法,不行。我們講要離三途八難,八難里面,天道有一個很殊勝的,叫四空天,那個不能去,沒有佛法,機會都沒有,還有個人間有一個,北俱盧洲,福報也是很大的,那個也是災難的地方,為什么講災難,沒有佛法。因為沒有佛法,機會都沒有了,所以我們講“人身難得,佛法難聞”,這個很不容易的。所以真正聞到佛法是很幸福的、是很慶幸的,沒有聞到佛法以前,我們都是糊里糊涂、煩惱煩惱惱過來的,聞了佛法一定是常生歡喜心。因為學佛覺悟才知道,煩惱不是真實的,煩惱是沒有的,我們偏偏無緣無故生煩惱,這是業(yè)障。還把煩惱當成真的,沒完沒了,不曉得當體即空。那個歡喜心才是真的,法喜才是真的,我們自性里面本來有種快樂,被業(yè)障障住了,業(yè)障拿掉就快樂。我們苦不是真的,因為一真法界有常樂我凈,被假相蒙蔽了。就好像我們每一個眾生都有自性無量的財寶,打不開,每年、每月打工賺一點錢,把這個寶藏打開用不完的。性德里面自性七寶怎么來的?自性變現(xiàn)出來的。我們現(xiàn)在自性不得受用,迷掉了,后面馬上比喻就出來了,法華經(jīng)很重要的幾個比喻出來了,你才知道佛說我們可憐,我們到底可憐在什么地方,我們才知道。所以不聞佛名字,亦不聞正法,確確實實是這樣,正法難聞哪。

　　如是人難度。

　　就是說如果我們想出六道,沒有聞到佛、沒有聞到法,你怎么出六道輪回, 不可能,機會都沒有。

　　是故舍利弗,我為設方便,說諸盡苦道,示之以涅槃。這個涅槃是有余涅槃。我雖說涅槃,是亦非真滅,

　　他只滅了一個,滅了我執(zhí),還有法執(zhí)。

　　諸法從本來,常自寂滅相。

　　這個很重要,就是沒有生、沒有滅過。

　　佛子行道已,來世得作佛,我有方便力,開示三乘法。

　　佛在一乘里面開三乘,聲聞、緣覺、菩薩。

　　一切諸世尊,皆說一乘道,

　　但是到最后呢,都是講一乘的,成佛。

　　今此諸大眾,皆應除疑惑,

　　不要把那個三乘當成真實。我們現(xiàn)在不要講三乘,我們現(xiàn)在把人天道都當成真實的。三乘都不是真實的,何況人天道、何況三惡道�！�金剛經(jīng)》講“凡所有相皆是虛妄”,“一切有為法,如夢幻泡影”,這話我們都聽過,但是境界現(xiàn)前,我們還是很難放下,放不下的原因是,體會還是不透徹,不曉得是夢,這個要靠多熏習、多提醒。大乘經(jīng)典就提醒我們,如果知道是夢的話,我們就不計較,其實我們很多煩惱的心哪,那些煩惱都是計較來的、得失來的。所以我們越早認識佛法,惡業(yè)少造很多,福報會越來越大。為什么不能行善呢,然后很快放下,煩惱就沒有了,(都是)不必要的煩惱。我們學佛才知道,以前很多煩惱本來就不應該發(fā)生的,就是因為不覺悟,沒有人教,經(jīng)典上講“先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也”,其實經(jīng)典上講的很透徹。

　　諸佛語無異

　　諸佛就是一切佛。佛是無語異,佛佛道同,講的話意思不會有兩樣。

　　唯一無二乘。

　　一就是一真法界,沒有二、沒有三。

　　過去無數(shù)劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數(shù)不可量。如是諸世尊,

　　雖然(佛)各種各樣的說法,種種緣譬喻,無數(shù)方便力,目的是什么?目的是演說諸法相。是諸世尊等,最后就叫:萬法歸一。所以很多寺院、包括道場,他有些儀規(guī),不管什么儀規(guī),他要省略,最后有一個都不會省略,就是三自皈依:自皈依佛、自皈依法、自皈依僧,這個就是萬法歸一。因為佛法僧三寶,這個三寶是自性三寶,我們看到佛像要看到什么,覺悟;看到法,要知見正確;看到僧,代表清凈。自性的覺、正、凈,所以皈依佛是皈依覺,皈依法是皈依正、皈依正知正見。有正知正見不會墮落的,凡是墮落都是知見錯誤,知見錯誤才會做錯事情。選擇錯誤,判斷錯誤,這是源頭。所以這里講的“皆說一乘法”。

　　化無量眾生,教化無量眾生。

　　令入于佛道。又諸大圣主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,

　　這是佛的實力、有這個能力,知道我們眾生的煩惱習氣在什么地方。深心之所欲嘛,煩惱習氣。這個煩惱習氣是我們心中的業(yè)障,障礙我們障的很深,生生世世受它的擺布,所以有句話講,“人生酬業(yè)”,這個業(yè)力很大的,要通過長時間的修行,才能把這個業(yè)力轉(zhuǎn)過來,才能擺脫,不受業(yè)力支配,這要靠修行。

　　更以異方便,助顯第一義。

　　助,是幫助。顯,顯我們的佛性、真性。

　　若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施(沒有離開六度),或持戒忍辱、精進禪智等(六波羅蜜)。種種修�；�(增福、增慧)。如是諸人等,皆已成佛道。

　　這個“皆已成佛道”就是說,種下了佛因。一切眾生都有佛因,所以我們成佛要有四種緣,“親因緣,所緣緣、無間緣、增上緣”。親因緣我們都有,我們有地獄的種子也有成佛的種子,看我們怎么拿出來用,我們要把那個不好的緣關(guān)掉,把那個佛因、佛緣拿出來。無間緣,無間就是不間斷,我們要正法熏習不間斷。所所緣,就是不斷的緣正法,最后佛菩薩、善知識幫助我們做增上緣。增上緣是外面的,前面三個緣我們都有的。所以這里講的,皆已成佛道,一切眾生都有佛的因在里面。