諸佛滅度已,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道。諸佛滅度已,供養(yǎng)舍利者,起萬(wàn)億種塔,金銀及玻璃、硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠,清凈廣嚴(yán)飾,莊校于諸塔,或有起石廟,栴檀及沉水,

　　沉水是一種香,木頭,一種很香的木料,放在水里它不會(huì)浮起來(lái),會(huì)沉下去,這種沉水香,很貴的。

　　木蜜并余材,塼瓦泥土等。若于曠野中,積土成佛廟。乃至童子戲,聚沙為佛塔。如是諸人等,皆已成佛道。

　　這是鼓勵(lì)眾生,我們都有成佛的因,把那個(gè)成佛的因、佛因拿出來(lái),這個(gè)我們過(guò)去生都有過(guò),都有佛因。這個(gè)因加上我們的緣,我們剛才講所緣緣、無(wú)間緣(四種緣),能夠成就。

　　若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。

　　這段經(jīng)文講了很多建筑,就是說(shuō),我們都有成佛的因,要使用。

　　或以七寶成, 鋀石赤白銅、 白镴及鉛錫, 鐵木及與泥,

　　或以膠漆布、 嚴(yán)飾作佛像, 如是諸人等, 皆已成佛道。

　　這個(gè)就是說(shuō),我們都種下了成佛的因,要繼續(xù)提升。

　　彩畫(huà)作佛像, 百福莊嚴(yán)相, 自作若使人, 皆已成佛道。

　　為什么講塑佛像功德很大,這里講的很清楚,因?yàn)楸娚�看到了。�?dāng)然,皆已成佛道,不是說(shuō)馬上成佛,到底要什么時(shí)候成佛,看個(gè)人因緣,要很長(zhǎng)時(shí)間、要過(guò)無(wú)量劫。

　　以前有一故事,就是有一個(gè)年紀(jì)很大的人,他要出家,找佛陀,佛陀不在,佛陀的弟子五百羅漢有神通,看他的五百世,每個(gè)羅漢看說(shuō),這個(gè)老者沒(méi)有善根,五百世沒(méi)有種下那個(gè)出家的善根,所以不允許他出家,不給他剃度。這個(gè)老人家很難過(guò),在路上遇到佛陀,他不認(rèn)識(shí)佛陀。佛陀問(wèn)他有什么傷心的事情,他說(shuō)我想跟佛陀出家,他弟子說(shuō)我沒(méi)有善根,過(guò)去生中沒(méi)有種下(出家的)善根,沒(méi)有給他出家的機(jī)會(huì)。佛陀說(shuō),好,你跟著我,我讓你出家。他把他帶回去,佛陀弟子就說(shuō),這個(gè)人我們剛才已經(jīng)看過(guò)了,五百羅漢每個(gè)羅漢都看了,沒(méi)有出家的善根。他(佛陀)說(shuō),羅漢你們只看到五百世,無(wú)量劫以前,這個(gè)老人家是一個(gè)樵夫,有一次砍柴遇到老虎,老虎要吃他,他爬到樹(shù)上去,在緊急關(guān)頭叫了一聲“南無(wú)佛”,就憑他這一句“南無(wú)佛”,這一世遇到我,因緣成熟,就可以出家。

　　無(wú)量劫以前叫了聲南無(wú)佛,都能出家修道。但是,并不是馬上就能,所以你看金剛經(jīng)也知道,皆已成佛道不是馬上成佛道,無(wú)量劫。這個(gè)要靠這一生熏習(xí),佛像的功德在于什么,就在這里講的,一歷耳根永為道種、一歷眼根永為道種,但是我們要想這一生成佛還是要修行,在于自己。就是說(shuō),這段經(jīng)文是告訴我們,都有成佛的因,那么我們有沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界的因,都有,就好像只要緣具足,就能成就。

　　乃至童子戲(做游戲),若草木及筆、或以指爪甲、而畫(huà)作佛像,

　　如是諸人等, 漸漸積功德, 具足大悲心, 皆已成佛道。

　　動(dòng)了一個(gè)念頭就可以成佛,但還是要“有緣”(緣具足)。

　　但化諸菩薩, 度脫無(wú)量眾。 若人于塔廟、 寶像及畫(huà)像,

　　以華香幡蓋、 敬心而供養(yǎng)。 若使人作樂(lè), 擊鼓吹角貝,

　　簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅鈸, 如是眾妙音,盡持以供養(yǎng)。

　　或以歡喜心, 歌唄頌佛德, 乃至一小音, 皆已成佛道。

　　這些等等,都是告訴我們,種下了這些成佛的因,所以這點(diǎn)我們要有信心。剛才這段經(jīng)文,就是告訴我們,無(wú)量劫來(lái),就是說(shuō)所以我們才明白,有名話(huà)很重要,經(jīng)典上講“是心是佛,是心做佛”,那么也就是說(shuō),我們都有十法界的因,我們只要拿出這個(gè)成佛的因,我們就能成佛,這個(gè)很重要。我們現(xiàn)在是凡夫,我們只知道做人,做人的心、做佛的心、下地獄的心,是同一個(gè)心,看我們?cè)趺磿?huì)用。錯(cuò)用了心就是凡夫,用對(duì)了心就是成佛�！�楞嚴(yán)經(jīng)》講的很清楚,為什么凡夫六道輪回生煩惱,就是錯(cuò)用了心。在這里,《法華經(jīng)》告訴我們,眾生都有成佛的因,眾生本來(lái)就是佛,只是遇到佛,(佛)才告訴我們的。也就是說(shuō),無(wú)始劫來(lái)我們迷了路,遇到佛才知道一條回家的路,我們?cè)谕饷媪骼?遇到回家的路,這個(gè)六道不是我們的家,這個(gè)我們講,這是我們業(yè)力變現(xiàn)出來(lái)的。就是《華嚴(yán)經(jīng)》講的,“唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變”,這個(gè)識(shí)不是真的,佛法叫:“轉(zhuǎn)識(shí)成智”,那個(gè)智是真的,識(shí)不是真的,唯心所現(xiàn)是真的,唯識(shí)所變不是真的。這里,因?yàn)槌煞鸬谝粋�(gè),佛法叫“信、解、行、證”,那個(gè)信很重要。所以往生西方極樂(lè)世界,藕益大師講“第一個(gè)要信自己,信自己能成佛”,信自己有佛因,然后信阿彌陀佛,這個(gè)要清楚。前面講的,今天上午講的,信要有大信力,(信)要大還要有力量,所以聽(tīng)經(jīng)聞法,佛經(jīng)幫助我們,就是幫助我們信解。佛法講,信、解、行、證,行、證靠我們自己;信、解,佛菩薩會(huì)幫助我們。所以我們出了問(wèn)題,我們可以找原因,所以這里講的,我們看經(jīng)文:

　　若人散亂心,乃至以一華,供養(yǎng)于畫(huà)像,漸見(jiàn)無(wú)數(shù)佛�；蛴腥�禮拜,或復(fù)但合掌,乃至舉一手,或復(fù)小低頭,以此供養(yǎng)像,漸見(jiàn)無(wú)量佛(這些事情我們過(guò)去生中都做過(guò)),自成無(wú)上道,廣度無(wú)數(shù)眾。

　　這個(gè)以前有這樣的公案,就是有個(gè)寺院,六月六曬經(jīng)書(shū),一頭牛在寺院做事,因?yàn)闀窠?jīng)書(shū),把華嚴(yán)經(jīng)拿出來(lái),這頭牛嗅到華嚴(yán)經(jīng),來(lái)生得人身時(shí),開(kāi)智慧了、很聰明。還有一個(gè)公案,一個(gè)朝廷官員,他每天上朝要騎馬,他是佛弟子,每天會(huì)在馬背上背佛經(jīng),這個(gè)馬聽(tīng)到時(shí)間很長(zhǎng),這個(gè)馬離開(kāi)畜生(身)的時(shí)候也得聰明智慧,何況我們是人道。你想想看,所以我們要知道這個(gè)法的殊勝力量,所以這里講的,自成無(wú)上道。

　　廣度無(wú)數(shù)眾,無(wú)余涅槃。

　　無(wú)余涅槃指的是佛,阿羅漢是有余涅槃。

　　如薪盡火滅。若人散亂心,入于塔廟中,一稱(chēng)南無(wú)佛,皆已成佛道。于諸過(guò)去佛,在世或滅后,若有聞是法,皆已成佛道。

　　這個(gè)薪盡火滅就是說(shuō),煩惱沒(méi)有了我們就成佛了。煩惱無(wú)盡誓愿斷嘛,我們現(xiàn)在為什么不能成佛,煩惱蓋住了,要“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,這個(gè)煩惱拿掉了,所以這個(gè)要清楚。我也講過(guò)一句話(huà),世間法有句話(huà),以前講現(xiàn)在不知道有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),叫做“什么都可以有,不能有病,什么都可以沒(méi)有,不能沒(méi)錢(qián)”,這是世間講福報(bào),如果學(xué)了佛你懂了的話(huà),我們可以改一下,(世間這個(gè)話(huà)我也不反對(duì),佛法在世間,不壞世間法),“什么都可以有,不能有煩惱”,學(xué)佛人時(shí)時(shí)刻刻保持清凈,不能生煩惱,有煩惱一定會(huì)辦錯(cuò)事情;“什么都可以沒(méi)有,不能沒(méi)有智慧”。這個(gè)我自己有體會(huì),這個(gè)我在做、我也能做到,其實(shí)我們這一生,假設(shè),我這一生餓死,或者說(shuō)病死,或者說(shuō)凍死,但是我們只要有智慧,我們可以去西方極樂(lè)世界,我們不會(huì)墮三惡道的,有智慧的人不會(huì)墮落的,這個(gè)很重要。我們忙來(lái)忙去,經(jīng)典上叫“不急之務(wù)”,年輕人忙身外之物,年紀(jì)大的人忙身體,這些身外之物、身體都不是真實(shí)的,對(duì)我們來(lái)生提升沒(méi)有什么好處,“萬(wàn)般將不去,唯有業(yè)隨身”�？次覀兊纳硗庵�物、身體造的是什么業(yè),造的是善業(yè)就提升、凈業(yè)就提升,造惡業(yè)就墮落。但現(xiàn)在大多數(shù)人造的是惡業(yè),現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境不好、物欲橫流,就像“邪師說(shuō)法如恒河沙”,會(huì)誤導(dǎo)。

　　所以現(xiàn)在學(xué)佛確確實(shí)實(shí)是很難,所以沒(méi)有很深厚的善根,你展開(kāi)經(jīng)典看,和感覺(jué)現(xiàn)實(shí)生活都不一樣,到底是現(xiàn)實(shí)生活是真的?還是佛講的是真的?那要看你的善根去選擇了。但是我們真正進(jìn)入經(jīng)典才知道,佛講的是真實(shí)的,這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象不是真實(shí)的。有些人你看,哎呀,好像社會(huì)現(xiàn)象是這樣的,佛講的跟我們不一樣,到底誰(shuí)講的是真的,你要自己選擇。所以佛在經(jīng)典上講,佛在五濁惡世把這個(gè)真相說(shuō)給我們聽(tīng),不容易相信,因?yàn)槭裁?我們習(xí)氣太重。就好像監(jiān)獄的人,監(jiān)獄的人和監(jiān)獄的人在一起,他覺(jué)得這個(gè)惡很正常,他不覺(jué)得自己造惡,如果跟世間的善在一起,他覺(jué)得做錯(cuò)了。就好像我們講抽煙喝酒的,抽煙喝酒的人在一起,他不會(huì)覺(jué)得抽煙喝酒不對(duì)、沒(méi)什么不對(duì),大家在一起很正常,如果遇到不抽煙不喝酒的在一起,你會(huì)覺(jué)得是有點(diǎn)問(wèn)題,就是這個(gè)道理。就好像我們吃肉食的人,他覺(jué)得這個(gè)很正常,如果跟素食的人在一起,他就會(huì)有點(diǎn)反醒。所以講,近朱者赤,近墨者黑。現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境不好,不是說(shuō)現(xiàn)在,佛離開(kāi)我們,社會(huì)道德越來(lái)越往下了,經(jīng)典上講我們是“別業(yè)妄見(jiàn)”,大家都在犯錯(cuò)誤,最后不覺(jué)得是錯(cuò)誤,覺(jué)得正�！，F(xiàn)在社會(huì)道德倫理,在以前講,這是可恥的事情,現(xiàn)在呢,覺(jué)得很正常。如果說(shuō),現(xiàn)在這種道德下降很正常,很簡(jiǎn)單,我們?cè)炝诉@個(gè)因,那么災(zāi)難現(xiàn)前也很正常,什么因什么果,不要怨天尤人�，F(xiàn)在我們凡夫顛倒,包括社會(huì)現(xiàn)象也顛倒,造惡因不曉得怎么回事�！捌兴_畏因,凡夫畏果”,凡夫果報(bào)現(xiàn)前,叫天叫地還不知道發(fā)生什么,一推:噢,自然災(zāi)害。怎么以前沒(méi)有呢?怎么現(xiàn)在就會(huì)有呢?佛法講因果的,怎么以前沒(méi)有,怎么現(xiàn)在就有,找不到原因,造惡的時(shí)候不曉得,不認(rèn)為自己在造惡,經(jīng)典上講的很清楚,“行有不得,反求諸己”。在古時(shí)候,人心純樸的時(shí)候,如果突然發(fā)生一些災(zāi)難,國(guó)王都會(huì)帶頭沐浴、素齋等等,減少這些惡業(yè),做善事回向,現(xiàn)在我們都不曉得。所以這些都是對(duì)因果、理事、性相不明白。