而諸子等于火宅內(nèi)樂(lè)著嬉戲

　　就像我們六道眾生在三界里面,無(wú)量壽經(jīng)講、《法華經(jīng)》講,“深著世樂(lè)”,樂(lè)著嬉戲,不曉得災(zāi)難現(xiàn)前。

　　不覺(jué)不知不驚不怖火來(lái)逼身

　　不覺(jué)不知麻木不仁,不曉得災(zāi)難現(xiàn)前,不驚不怖不是定力,是不知道發(fā)生什么事情,火來(lái)逼身,火代表煩惱,三界是一定有煩惱的,沒(méi)有真正心安的地方,只是有福報(bào)的時(shí)候,感覺(jué)到暫時(shí)的心安,這個(gè)不是真實(shí)的。

　　苦痛切已,心不厭患無(wú)求出意。

　　無(wú)求出意,在里面不想著要出去,很多學(xué)佛的沒(méi)有念頭怎么出三界,沒(méi)人教化不知道,學(xué)佛只想著求富貴,學(xué)佛的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是出三界,最低標(biāo)準(zhǔn)是證果,證果就是出家界。我們求生西方世界,要厭離娑婆,我們要去西方極樂(lè)世界一定要放下娑婆世界,娑婆世界放不下,極樂(lè)世界沒(méi)份。我們生生世世無(wú)量劫六道輪回,被娑婆世界粘住了,粘的很死,擺脫不了,我們被很多事情,被名、被利粘住了,這一生被情粘住。這叫無(wú)求出意。

　　舍利弗是長(zhǎng)者作是思惟,我身手有力。

　　佛是有智慧、有福報(bào)的。

　　當(dāng)以衣裓若以幾案從舍出之,復(fù)更思惟,是舍唯有一門(mén)而復(fù)狹小,諸子幼稚。

　　這個(gè)幼稚指,六道眾生沒(méi)有智慧。

　　未有所識(shí),不認(rèn)識(shí)不知道,亦著戲處,我們都貪戀,我們?nèi)说镭潙偃说?念著戲處,或當(dāng)墮落,不久就會(huì)墮落,為火所燒就是說(shuō)有煩惱,火代表煩惱,我當(dāng)為說(shuō),怖畏之事,講利害關(guān)系,此舍已燒,已在燒,宜時(shí)疾出,趕快出去,三界不是我們的家,沒(méi)有任何值得留戀,無(wú)令為火之所燒害。作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出,趕快出去,父雖憐愍,善言誘諭,代表佛陀雖然苦口婆心勸我們,而諸子等,樂(lè)著嬉戲,不肯信受。

　　這是真話(huà),現(xiàn)在是不是這樣的,叫他念佛求生西方極樂(lè)世界、叫他聽(tīng)聞正法,他說(shuō)沒(méi)有時(shí)間,說(shuō)沒(méi)空,我要去逛街,我要去玩,我還有很多事情,這種現(xiàn)象,在生活中太普遍了,不要說(shuō)不學(xué)佛的,學(xué)佛的都是這樣,不知道這個(gè)大事情,不知道哪個(gè)重要,所以《八大人覺(jué)經(jīng)》第一經(jīng)文告訴我們“世間無(wú)常,國(guó)土危脆”。經(jīng)常要提醒,無(wú)常隨時(shí)到來(lái),到來(lái)怎么辦,不學(xué)佛的沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì),我們學(xué)佛的不能錯(cuò)過(guò)出離三界的這個(gè)機(jī)會(huì)。世間的事情,這個(gè)事情沒(méi)有辦、那個(gè)事情沒(méi)有辦,來(lái)一個(gè)災(zāi)難,一口氣不來(lái),你看有沒(méi)有用,不要認(rèn)為錢(qián)很多、地位很高、我們有地位、有房子,臨終沒(méi)有一個(gè)是自己的,“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。經(jīng)典提醒我們要覺(jué)悟,當(dāng)下即空。當(dāng)下就要放下,這里講的,樂(lè)著嬉戲,不肯信受。去玩,去世間的娛樂(lè),買(mǎi)門(mén)票,一千塊錢(qián),上次看馬來(lái)報(bào)紙講,新加坡演唱會(huì)一千塊都有人去,聽(tīng)經(jīng)聞法免費(fèi)的都不來(lái),這叫不肯信受,這個(gè)我們有體會(huì)的,就是說(shuō),眾生是聽(tīng)騙不聽(tīng)勸,講假的他會(huì)去聽(tīng),真的未必肯信。經(jīng)文講為什么不肯信。

　　不驚不畏,不是定力,是不曉得發(fā)生了什么事情,了無(wú)出心,根本沒(méi)有出離心。所以佛法講發(fā)菩提心,前提是有出離心,學(xué)佛如果沒(méi)有出離心,很難這一生成就的,出離三界的心,出離十法界的心。

　　亦復(fù)不知,何者是火,何者為失,

　　不懂得什么叫做火,火就是煩惱。也不懂得什么是放下,世間法沒(méi)有教我們看破放下,佛法教我們看破放下,看破什么?放下什么?看破假相,放下假相,我們苦就苦在把假當(dāng)真,真的迷失了,苦在這里。所以這里講的云何為失,不曉得失去了什么。我們迷失掉了智慧,迷失了德性,迷失了三十二相、八十種好。

　　但東西走戲,視父而已。爾時(shí)長(zhǎng)者即作是念,此舍已為大火所燒,我及諸子若不時(shí)出,必為所焚,焚就是墮落、燒掉,法身慧命墮落

　　我今當(dāng)設(shè)方便,佛慈悲到極處,設(shè)方便,令諸子等得免斯害,

　　六道眾生里,如《地藏經(jīng)》所講,如果不出六道,在三惡道時(shí)間長(zhǎng),善道時(shí)間短,在六道里面,如果不出去,一定是三惡道是老家,為什么貪嗔癡這么重,在三惡道習(xí)氣太重、時(shí)間太長(zhǎng),把貪嗔癡當(dāng)成真的,經(jīng)文講“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”。

　　父知諸子,先心各有所好,種種珍玩奇異之物,

　　這是佛陀知道眾生的根性,知道我們六道眾生迷在什么地方,所以先用很多方便,讓我們先出離。

　　情必樂(lè)著而告之言。汝等所可玩好希有難得,汝若不取后必憂(yōu)悔。先哄哄我們啊,佛菩薩哄我們出離。

　　如此羊車(chē)牛車(chē),表法,今在門(mén)外可以游戲,這個(gè)代表三乘,汝等于此火宅,宜速出來(lái),佛用羊車(chē)、鹿車(chē)、牛車(chē)引我們出來(lái);到最后告訴我們,最后回歸一乘。

　　隨汝所欲皆當(dāng)與汝,只要你們肯出來(lái),你們自己選擇,

　　爾時(shí)諸子聞父所說(shuō),珍玩之物,適其愿故,心各勇銳,互相推排,競(jìng)共馳走,爭(zhēng)出火宅

　　佛先用法執(zhí)來(lái)破我執(zhí),最后法執(zhí)也不可得;佛用出世間法破世間法,用佛法對(duì)治世間法,最后告訴我們佛法也不可得。這是《法華經(jīng)》講的究竟圓滿(mǎn)。

　　是時(shí)長(zhǎng)者見(jiàn)諸子等安隱得出皆于四衢道中,露地而坐,無(wú)復(fù)障礙,其心泰然。

　　這就出來(lái)了,這些人出來(lái)是沖著什么出來(lái)的,沖著羊車(chē)、牛車(chē)、鹿車(chē)。

　　歡喜踴躍。時(shí)諸子等,各白父言,父先所許玩好之具,羊車(chē)鹿車(chē)牛車(chē)愿時(shí)賜與。

　　這里講的一果、二果、三果、四果,證果;

　　舍利弗,爾時(shí)長(zhǎng)者各賜諸子等一大車(chē),其車(chē)高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴又于其上張?jiān)O(shè)幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之,寶繩交絡(luò),垂諸華纓重敷婉筵,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,體姝好有,大筋力,行車(chē)平正,其疾如風(fēng),又多仆從,而侍衛(wèi)之。所以者何,是大長(zhǎng)者,財(cái)富無(wú)量,種種諸藏,悉皆充溢,而作是念,我財(cái)物無(wú)極,不應(yīng)以下劣小車(chē)與諸子等。這個(gè)小車(chē)指的是羊車(chē)、鹿車(chē);

　　今此幼童,皆是吾子,愛(ài)無(wú)偏黨,我有如是七寶大車(chē),其數(shù)無(wú)量,應(yīng)當(dāng)?shù)刃母鞲髋c之

　　平等的心各各與之,就是說(shuō)佛希望眾生快快跟佛一樣成佛,不是佛以下的聲聞、緣覺(jué)、菩薩,但是眾生不能夠一步到位成佛,不得已分為聲聞、緣覺(jué)、菩薩,最后告訴我們,聲聞、緣覺(jué)、菩薩最后還是要放下,最后究竟成佛。

　　不宜差別,所以者何,以我此物周給一國(guó)猶尚不匱,何況諸子。是時(shí)諸子,各乘大車(chē)得未曾有,非本所望,舍利弗,于汝意云何,是長(zhǎng)者等與諸子珍寶大車(chē)寧有虛妄不。

　　開(kāi)始弟子誤會(huì),為什么佛開(kāi)始不把最好的講出來(lái),到現(xiàn)在才把最好的說(shuō)出來(lái),因?yàn)楸娚�不能接�?

　　舍利弗言,不也,世尊,是長(zhǎng)者,但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄,何以故,若全身命,便為已得玩好之具,況復(fù)方便,于彼火宅而拔濟(jì)之

　　佛希望六道眾生能出離,用了很多的方便,只要能出來(lái)就好。

　　世尊,若是長(zhǎng)者乃至不與最小一車(chē),猶不虛妄,何以故,是長(zhǎng)者先作是意,我以方便,令子得出,以是因緣,無(wú)虛妄也,何況長(zhǎng)者自知財(cái)富無(wú)量欲饒益諸子。等與大車(chē),佛告舍利弗,善哉善哉。如汝所言,舍利弗,如來(lái)亦復(fù)如是,則為一切世間之父,于諸怖畏,衰惱憂(yōu)患,無(wú)明暗蔽

　　這是指六道、九法界,尤其指六道。

　　永盡無(wú)余,而悉成就無(wú)量知見(jiàn),力無(wú)所畏,有大神力及智慧力,具足方便,智慧波羅蜜,大慈大悲常無(wú)懈倦,

　　佛的慈悲是沒(méi)有懈倦的,是永恒的。

　　恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生

　　佛來(lái)六道里面,就是為了度眾生的,所以我們學(xué)佛有一句話(huà)“眾生無(wú)邊誓愿度”,這個(gè)道理很深,學(xué)佛要從這里學(xué),佛來(lái)到世間是來(lái)救眾生的,我們學(xué)佛明白,也要跟佛陀出離世間,也要為眾生做點(diǎn)事,我們到了一個(gè)地方,一下飛機(jī)一下火車(chē),第一個(gè)念頭,我們能為這個(gè)地方的眾生做點(diǎn)什么,這個(gè)很重要,容易破我執(zhí)。在三界內(nèi)不要去發(fā)展,沒(méi)有什么發(fā)展,三界都是假的,如果我們真的覺(jué)悟了,世間所謂的事業(yè)一切都是假的,臨終的時(shí)候其實(shí)都是一文不值,學(xué)佛要覺(jué)悟,道業(yè)才是真的,事業(yè)是生滅法,不究竟的,遇到佛法幫助我們成就道業(yè)。

　　為度眾生,生老病死,憂(yōu)悲苦惱,愚癡暗蔽,三毒之火,教化,令得阿耨多羅三藐三菩提,幫助我們成佛。見(jiàn)諸眾生為生老病死憂(yōu)悲苦惱之所燒煮,我們?cè)俑毁F也避免不了。

　　亦以五欲財(cái)利故,受種種苦,永遠(yuǎn)離不開(kāi),又以貪著追求故

　　沒(méi)完沒(méi)了(受種種苦),現(xiàn)在世間法大家都有體會(huì),講到“鈔票永遠(yuǎn)少一張,屋子永遠(yuǎn)少一間”,沒(méi)有滿(mǎn)足的,這是貪欲�！坝�令智昏,利令智迷”,欲、利使我們的智慧昏迷,現(xiàn)受眾苦,為什么受這個(gè)苦,是我們?cè)炝诉@個(gè)不好的因,愿消三障諸煩惱,因?yàn)槲覀兠曰?所以造業(yè);

　　后受地獄,畜生,餓鬼之苦,現(xiàn)在這個(gè)苦將來(lái)還要更苦,若生天上,及在人間,貧窮困苦(八苦),愛(ài)別離苦,我們喜歡的總有一天要離開(kāi),怨憎會(huì)苦,我們?cè)诹�道里面無(wú)始劫來(lái),冤親債主沒(méi)完沒(méi)了,不會(huì)讓我們過(guò)好,如是等種種諸苦,眾生沒(méi)在其中,淹沒(méi)在其中離不開(kāi),我們要覺(jué)悟。

　　歡喜游戲

　　這個(gè)歡喜游戲不是真正的歡喜,是刺激的歡喜,不曉得(是假的),在以前有一個(gè)故事,一個(gè)小朋友、九歲的男孩,跑到娛樂(lè)園,那是養(yǎng)鱷魚(yú)的地方,突然竄出幾個(gè)鱷魚(yú)把他吃掉了,父母悲痛欲絕,小朋友不曉得是危險(xiǎn)的地方,這是真人真事。鱷魚(yú)的地方寫(xiě)了警示牌,我們要覺(jué)悟,同樣道理,我們六道眾生也是這樣的,六道真有歡喜游戲嘛?(沒(méi)有)。

　　不覺(jué)不知不驚不怖,亦不生厭,不曉得厭離,不曉得出離,不求解脫,學(xué)佛的人要覺(jué)悟,要求解脫;于此三界火宅東西馳走,跑來(lái)跑去,雖遭大苦不以為患,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,佛來(lái)幫助我們是離苦得樂(lè)的。舍利弗,佛見(jiàn)此已,便作是念,我為眾生之父,應(yīng)拔其苦難,予無(wú)量無(wú)邊佛智慧樂(lè),令其游戲。

　　佛給我們的樂(lè)是真正的,智慧里面有一種樂(lè),清凈心里面本來(lái)有一種樂(lè),世間的樂(lè)有一種副作用。世間法講,“樂(lè)極生悲”,佛法的樂(lè)不會(huì)生悲的,極樂(lè)世界的極樂(lè)是我們性德,本來(lái)就是極樂(lè),清凈就是極樂(lè),世間法的樂(lè)會(huì)變成苦,世間法的苦不會(huì)變成樂(lè),苦永遠(yuǎn)苦下去,樂(lè)會(huì)變成苦,佛法里面的樂(lè)是永恒的,如果我們真覺(jué)悟,我們就會(huì)羨慕阿羅漢、羨慕菩薩、羨慕佛,那是我們六道沒(méi)有辦法想像的,所以我們學(xué)佛,要恢復(fù)我們的樂(lè),自性里面本來(lái)有真樂(lè)。

　　舍利弗,如來(lái)復(fù)作是念,若我但以神力,及智慧力,舍于方便,為諸眾生贊如來(lái)知見(jiàn),力無(wú)所畏者

　　佛說(shuō)了,如果我直接把佛的境界給六道眾生凡夫,眾生接受不了,沒(méi)有這個(gè)福報(bào),不得已用方便,通過(guò)方便達(dá)到佛的究竟境界。為什么我們直接勸眾生去西方極樂(lè)世界不能接受,不容易,去極樂(lè)世界是多大的福報(bào),是做佛,他想不想做佛、他愿不愿意做佛,他不曉得,不曉得成佛的好處,迷在世間小恩小慧的福報(bào),不讀華嚴(yán)不知佛家之富貴,不讀凈土三經(jīng)一論不曉得極樂(lè)世界的富貴,佛是本來(lái)想把最好的給我們,眾生沒(méi)有福報(bào)接受不了,不得已分幾步走。

　　眾生不能以是得度。所以者何,是諸眾生,未免生老病死,憂(yōu)悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧。解不了。舍利弗,如彼長(zhǎng)者,雖得身手有力而不用之,佛給我們說(shuō)法,直接講佛的境界我們不能接受,我們聽(tīng)不懂,所以才說(shuō)法49年,都是解釋,最后達(dá)到佛的智慧。