于諸過去佛,在世或滅后,若有聞是法,皆已成佛道。

　　這個成佛道就是種下佛因,一定會成佛道的。但是我們要把這個因拿出來,我們?nèi)绻�使用惡因、惡�?當(dāng)然是惡果了。我們要把惡因關(guān)掉了、惡緣回避,一定能成果。

　　未來諸世尊,其數(shù)無有量,是諸如來等,亦方便說法。一切諸如來,以無量方便、度脫諸眾生(最后是通通幫助眾生成佛)。入佛無漏智。若有聞法者,無一不成佛(所以沒有一個不成佛的)。

　　諸佛本誓愿,我所行佛道

　　所以世尊在《金剛經(jīng)》講,為什么說法四十九年,一句話都沒有講,佛講的都是我們本來的東西。所以馬嗚菩薩在《大乘起信論》講“本覺本有,不覺本無”,本覺是什么,智慧是本有的;什么是不覺,煩惱是沒有的。我們正好搞反了,覺得煩惱正常,智慧呢,我們很陌生。大家在一起講煩惱,沒完沒了,說不完,展開經(jīng)典呢,好像看天書一樣,自性智慧障住了,這是不正常的。六祖惠能開悟的時候講的很好,“何其自性,本自清凈”,沒有煩惱,“何其自性,本自具足”,具足什么?具足智慧、具足德、具足相,我們現(xiàn)在把智慧退轉(zhuǎn)成煩惱,把德變成了造惡業(yè),把這個相變成三途六道�！昂纹渥孕�,能生萬法”,遇到緣就能生萬法,我們現(xiàn)在也是“能生萬法”,生出來的相是扭曲了變形了的,所以真正講問題,佛法講,是心出了問題。

　　諸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令眾生、亦同得此道。

　　佛度眾生,就希望眾生最后通通成什么?就是說,佛道無上誓愿成,一切眾生都能成佛,這是很殊勝的。

　　未來世諸佛, 雖說百千億、 無數(shù)諸法門, 其實為一乘。

　　佛佛道同。過去佛現(xiàn)在佛加個未來佛,講的不會有兩樣。當(dāng)然,也許經(jīng)文不一樣,意思不會有兩樣,真相就是真相。佛法是寂滅法,我們無始劫來,在六道里面,我們學(xué)的法是淘汰法、生滅法,會變的,這個不是真實的。

　　諸佛兩足尊,

　　兩足尊就是,“皈依佛,兩足尊”,福具足、智慧具足。所以學(xué)佛就是增福增慧,我們年年增福增慧,我們講福慧雙增,這叫學(xué)佛。你看新年到了,馬上要過年了,我們要反醒過去一年,我們有沒有增長智慧,我們有沒有增長福報,那么增長智慧的因在什么地方?清凈心,有沒有放下,放下執(zhí)著、放下分別,那么增長福報呢,看有沒有行善,做了多少善事,眾生無邊誓愿度,我們做了多少利益眾生的事情,這點很重要。

　　知法常無性,

　　這個法是緣生的,不是真實的。金剛經(jīng)講的很好,講的比較深一點:“無實無虛”。為什么說是無實呢,緣生的;為什么無虛呢,他會現(xiàn)相。無實,我們就不會執(zhí)有,無虛就不會執(zhí)空,“空有”兩邊都不能著。

　　佛種從緣起,我們講性空,“性空緣起,緣起性空”,這是真相。這樣我們就不會有偏執(zhí),一切法是不可得�！吧�當(dāng)下不生,滅當(dāng)下不滅”,所以,是故說一乘。也就是說無始劫來,我們都是迷在那個幻相里面、假相里面,不曉得那個現(xiàn)相的本體,不曉得那個真相的本體。

　　是法住法位, 世間相常住, 于道場知已, 導(dǎo)師方便說。

　　天人所供養(yǎng)、 現(xiàn)在十方佛, 其數(shù)如恒沙, 出現(xiàn)于世間,

　　安隱眾生故,佛幫助我們心安,所以學(xué)佛講,心安理得,理得心安。

　　亦說如是法。 知第一寂滅,

　　寂滅就是不生不滅,這是真相,《涅槃經(jīng)》講“世間無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂”。

　　以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘。

　　就是說,佛講的那么多法,最后呢,是幫助我們究竟成佛。

　　知眾生諸行,深心之所念,

　　佛為什么要說八萬四千法門,是對治我們的八萬四千煩惱的。就像藥店,為什么有那么多品種的藥呢,是眾生的毛病(多)。

　　過去所習(xí)業(yè),我們說過去所造的惡業(yè)。

　　欲性精進(jìn)力,及諸根利鈍,以種種因緣、譬喻亦言辭,隨應(yīng)方便說。

　　其實也就是說,很簡單,整個佛法說簡單的點,佛只是破我們的執(zhí)而已,執(zhí)著而已。我們執(zhí)什么,佛就用方法破我們的執(zhí),拿掉執(zhí),什么都沒有了,破人執(zhí)、破法執(zhí)。六道,我們是執(zhí)著個我相,《金剛經(jīng)》講“我相、人相、眾生相、壽者相”,拿掉,那么四圣法界是個法相,法執(zhí),那個法也是不真實的,拿掉就是惠能講的“本來無一物”,沒有我執(zhí),沒有法執(zhí),這是真相�！半S應(yīng)方便說”,隨眾生的感應(yīng)方便說。

　　今我亦如是, 安隱眾生故,以種種法門、 宣示于佛道。

　　佛以種種法門,幫助我們煩惱無盡誓愿斷。

　　我以智慧力,知眾生性欲,

　　這個性欲就是說,真心本性里面的煩惱習(xí)氣,染上的煩惱習(xí)氣,把它拿掉。

　　方便說諸法,皆令得歡喜。

　　其實這個歡喜從哪里來,煩惱輕、煩惱減少就有歡喜心,沒有煩惱就有歡喜心。佛法說“離苦得樂”,苦從哪里來,苦從迷惑來,樂從哪里來,樂從覺悟來。覺悟里面本身有一種樂,這個樂不是靠外面的刺激,這個樂不是眼睛看什么、耳朵聽什么,(這個樂是)心清凈。清凈心里面,真心本性里面本來就是有一種樂,無量的樂,本來是快樂的,我們本來是自在的,我們現(xiàn)在這個快樂(迷)是生滅法。

　　舍利弗當(dāng)知,我以佛眼觀,見六道眾生, 貧窮無�；�,

　　你看六道眾生,我們在里面貧窮無�；�,不管哪一類。所以《法華經(jīng)》馬上講了七個比喻,里面講了,火宅一樣,貧窮,沒有福沒有慧,這個福不是真實的,根本就沒有智慧,貧窮無�；�。

　　入生死險道,相續(xù)苦不斷,

　　只要沒有出六道輪回,我們的苦可以說是沒完沒了的。所以,學(xué)佛第一個最低的標(biāo)準(zhǔn)是出六道,超越人道、超越天道。

　　深著于五欲(財色名食睡)

　　如牦牛愛尾、

　　很執(zhí)著這個尾巴,放不下尾巴,為了這個尾巴,它會死亡的。我們也是,人為財死,我們也有很多放不下的,舉這個例子。

　　以貪愛自弊,盲瞑無所見。

　　這個貪愛自弊了什么,自敝了我們的性德、自敝了我們的智慧,遮住了。我們貪愛這個世間、貪愛這個花花世界、貪愛我們這個身體、貪愛我們的感情,這都不是真實的。所以盲瞑無所見,就是說,看不到事實真相,這個道理很深,所以要相信。展開佛經(jīng)才知道,其實佛講的就是事實真相,我們現(xiàn)在是,我們現(xiàn)前境界為什么和佛相差這么遠(yuǎn),就是因為障礙、業(yè)障,盲瞑無所見,看不到�，F(xiàn)在看不到一真法界、看不到四圣法界,我們所看到的都是什么,六道。

　　不求大勢佛、及與斷苦法,

　　學(xué)佛就是斷苦�，F(xiàn)在社會在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、賺錢,當(dāng)然有錢是福報,并沒有錯,但是有了錢,真的離苦得樂嘛,不一定的。

　　深入諸邪見

　　放不下這些錯誤的知見。這個邪見,不是我們現(xiàn)在才有,無始劫來生下來帶來,錯誤的知見很多。所以學(xué)佛第一個要破身見,身體不是我,身體是屬于我所。

　　以苦欲舍苦,為是眾生故、而起大悲心。

　　不正見里面除了身見,還有邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

　　我始坐道場,觀樹亦經(jīng)行。于三七日中,思惟如是事。

　　這個是剛開始,佛開始轉(zhuǎn)*輪的時候,佛在菩提下見到真相,講了一部《華嚴(yán)經(jīng)》,把事實真相跟我們說,但是我們聽不懂,佛把《華嚴(yán)經(jīng)》收起來,說法四十九年,就是解釋《華嚴(yán)經(jīng)》,到最后用《法華經(jīng)》做總結(jié),一頭一尾,兩部經(jīng)王。

　　我所得智慧, 微妙最第一。眾生諸根鈍, 著樂癡所盲,

　　這個樂是世間樂,就是經(jīng)典上講的“深著世樂”,其實世間沒有樂,那個樂是生滅法。

　　如斯之等類, 云何而可度,

　　就是說,佛把這個真相告訴眾生、告訴我們,我們業(yè)障很重,障住了,不會接受、很難接受。

　　爾時諸梵王, 及諸天帝釋、 護(hù)世四天王, 及大自在天,

　　并余諸天眾、 眷屬百千萬, 恭敬合掌禮, 請我轉(zhuǎn)*輪。

　　我即自思惟, 若但贊佛乘,

　　就是說,如果佛一開始講真相行不行,眾生沒在苦,不能信是法。就好像世間法,打個比方,如果一開始講,就講博士,這個博士不能接受的,不得已,先講小學(xué)講六年,中學(xué)六年,然后大學(xué)、碩士,到最后才能搬出這個(博士)課程來。眾生沒在苦,不能信是法,所以佛要說“阿含”說十二年、“方等”八年、“般若”二十二年。

　　破法不信故(如果我們不相信,業(yè)障造的很重),墜于三惡道。

　　我寧不說法。

　　佛是慈悲不說法,為什么?眾生有謗法罪。所以大家要覺悟,為什么再過九千年佛法沒有了,要過56億7千萬年佛法才出現(xiàn)呢?就是眾生不相信,不相信的話,佛就不講,這56億7千萬年佛不講,等眾生的福報夠了,業(yè)障消了,佛來說。所以有沒有佛法,問題出在我們這邊,這點我們要明白。就好像太陽,如果天空出現(xiàn)烏云,烏云真的能遮住太陽嘛?我們說,烏云面積大?還是太陽面積大?這個要清楚,肯定是太陽的面積大,這個烏云遮住是暫時的,但是我們被烏云遮住了,我們就以為沒有太陽了,真是是沒有太陽嗎,你看這個上空,飛機(jī)飛上去,坐飛機(jī)就知道,下面下雨,飛到上面去,上面還是有太陽的,晴日當(dāng)空。只能說今天太陽被烏云遮住了,今天烏云遮住了太陽,太陽永遠(yuǎn)是照地球的。這是我們這邊的障礙,(九千年后)再過56億7千萬年彌勒菩薩才會來,所以,佛來不來都是慈悲。眾生福報不夠,沒有辦法。我們要體會,什么叫“人身難得,佛法難聞”,什么叫“百千萬劫難遭遇”。

　　我寧不說法。疾入于涅槃。尋念過去佛、所行方便力,我今所得道,亦應(yīng)說三乘。

　　佛是慈悲,有智慧,不得已而分三乘。經(jīng)文后面會講 “化城喻” ,我們不能一步到位,把它分開。這個我們原來打過一個比喻,假設(shè)我們受的教育,大學(xué)畢業(yè)才有畢業(yè)證,就是說我們讀書只有大學(xué)才有畢業(yè)證,其它都沒有畢業(yè)證,那個會影響很多人讀書。所以不得已,小學(xué)讀六年有個畢業(yè)證,我們現(xiàn)在知道小學(xué)那個畢業(yè)證在社會上也沒有用,但是也鼓勵一下,小學(xué)畢業(yè)也好。但是我們知道,小學(xué)畢業(yè)不究竟,不行,還要繼續(xù)讀,中學(xué)六年也發(fā)兩個畢業(yè)證給你,一個初中畢業(yè)證、一個高中畢業(yè)證,然后再上到大學(xué)畢業(yè),給大學(xué)畢業(yè)證。你看現(xiàn)在用人單位,他看你大學(xué)畢業(yè)證,他不會說,請把你的小學(xué)畢業(yè)證,中學(xué)畢業(yè)證拿來看一下,他都會看最后一個畢業(yè)證。如果說,假設(shè)國家教育部,這個小學(xué)、初中、高中都不發(fā)畢業(yè)證,十幾年讀書就一個(大學(xué))畢業(yè)證,很多人不會去讀書的,如果讀不到大學(xué)就不讀了。所以也是慈悲,能讀小學(xué)也好,能讀初中也好,高中更好,大學(xué)最好,打這個比喻。佛也是慈悲到極處,為什么要說三乘,但是最后三乘導(dǎo)歸一乘。

　　作是思惟時, 十方佛皆現(xiàn), 梵音慰喻我, 善哉釋迦文,

　　第一之導(dǎo)師, 得是無上法, 隨諸一切佛、 而用方便力。

　　我等亦皆得最妙第一法, 為諸眾生類、 分別說三乘。

　　少智樂小法, 不自信作佛, 是故以方便、 分別說諸果。

　　雖復(fù)說三乘, 但為教菩薩。 舍利弗當(dāng)知, 我聞圣師子、

　　深凈微妙音, 喜稱南無佛。 復(fù)作如是念, 我出濁惡世,

　　如諸佛所說, 我亦隨順行。 思惟是事已, 即趨波羅奈,

　　諸法寂滅相, 不可以言宣。 以方便力故, 為五比丘說。

　　是名轉(zhuǎn)*輪, 便有涅槃音, 及以阿羅漢, 法僧差別名。

　　從久遠(yuǎn)劫來, 贊是涅槃法, 生死苦永盡, 我常如是說。

　　舍利弗當(dāng)知, 我見佛子等, 志求佛道者, 無量千萬億,

　　咸以恭敬心, 皆來至佛所, 曾從諸佛聞, 方便所說法。

　　我即作是念, 如來所以出, 為說佛慧故, 今正是其時。

　　舍利弗當(dāng)知, 鈍根小智人、 著相憍慢者, 不能信是法。

　　今我喜無畏, 于諸菩薩中, 正直舍方便, 但說無上道。

　　菩薩聞是法, 疑網(wǎng)皆已除, 千二百羅漢、 悉亦當(dāng)作佛。

　　如三世諸佛, 說法之儀式, 我今亦如是, 說無分別法。

　　諸佛興出世, 懸遠(yuǎn)值遇難, 正使出于世, 說是法復(fù)難,

　　無量無數(shù)劫, 聞是法亦難, 能聽是法者, 斯人亦復(fù)難。

　　譬如優(yōu)曇花, 一切皆愛樂, 天人所稀有, 時時乃一出。

　　聞法歡喜贊, 乃至發(fā)一言, 則為已供養(yǎng), 一切三世佛,

　　是人甚稀有, 過于優(yōu)曇花。 汝等勿有疑, 我為諸法王,

　　普告諸大眾, 但以一乘道、 教化諸菩薩, 無聲聞弟子。

　　汝等舍利弗, 聲聞及菩薩, 當(dāng)知是妙法, 諸佛之秘要。

　　以五濁惡世, 但樂著諸欲, 如是等眾生, 終不求佛道。

　　當(dāng)來世惡人, 聞佛說一乘, 迷惑不信受, 破法墮惡道。

　　有慚愧清凈、 志求佛道者, 當(dāng)為如是等、 廣贊一乘道。

　　舍利弗當(dāng)知, 諸佛法如是, 以萬億方便、 隨宜而說法,

　　其不習(xí)學(xué)者, 不能曉了此。 汝等既已知, 諸佛世之師,

　　隨宜方便事, 無復(fù)諸疑惑, 心生大歡喜, 自知當(dāng)作佛。

　　妙法蓮華經(jīng)卷第二

　　妙法蓮華經(jīng)譬喻品第三

　　爾時舍利弗踴躍歡喜,即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言:‘今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不與斯事,甚自感傷、失于如來無量知見。世尊,我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:“我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟(jì)度?”是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待說所因,成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇、便信受、思惟取證。世尊,我從昔來,終日竟夜、每自克責(zé)。而今從佛,聞所未聞、未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分�！�

　　(上段經(jīng)文講解時,整理暫遺漏,后可能補(bǔ)上。)