金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

《金剛經(jīng)》法語

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  釋印泉法師于2011年6 月11日—12日在馬來西亞人生佛學(xué)中心講解《金剛經(jīng)》法語

  ---“眾善奉行,諸惡莫作”是所有宗教之共同教誨,唯獨(dú)佛教,還加上“自凈其意”。佛教的重點(diǎn)在于自凈其意,可從《金剛經(jīng)》的經(jīng)文獲得驗(yàn)證。

  --心不清凈,就看不到真相;只有明心,才能見性。

  ---因?yàn)橹姴徽_,而產(chǎn)生迷惑,導(dǎo)致墮落;培養(yǎng)正確的知見非常重要,可以讓我們遠(yuǎn)離苦難和墮落。

  ---廁所雖然骯臟,貪嗔癡比廁所更骯臟。放下貪嗔癡,才能讓我們往上提升,不再六道輪回。

  ---世間的知識教育,有其局限,比不上佛陀智慧教育;智慧教育才是根本,才是最究竟圓滿的。

  ---佛法是從“布施”和“放下”開始,沒有“舍”,是不可能有“得”的。

  ---凡夫心量小,做任何事,都想到報(bào)酬,不像佛菩薩,不計(jì)報(bào)酬,就會不覺疲厭,所以成果能夠究竟圓滿。因此,心量不大的人,不可能有大智慧。

  ---彌勒菩薩笑臉迎人,是教我們生平等心,現(xiàn)歡喜相。

  ---福報(bào)從服務(wù)眾生而來,因此不能自私自利,要為對方考慮,大家是一體的,般若里面是沒有對立的。真心本性里面,沒有我相,人相,眾生相,壽者相,大家都是一體的。

  ---學(xué)佛是把心量打開,般若智慧就自然生起。

  ---學(xué)佛之后,不是永遠(yuǎn)跟著釋迦牟尼佛的后面走,而是要和釋迦牟尼佛沒有兩樣。把自性的金剛般若波羅蜜拿出來,我們和佛沒有兩樣,佛所講的,我們都有,因?yàn)橐磺斜娚跃呷鐏碇腔鄣孪唷?/p>

  ---學(xué)佛是關(guān)心自己的生生世世,這才是真“關(guān)心”。

  ---學(xué)佛是要把我們的傲慢心放下,否則容易為魔所侵,成為魔弟子 。 佛弟子寧可千年不悟,不可一日著魔。

  ---學(xué)佛之后,如果變成傲慢,所學(xué)只是知識,而非智慧。普賢菩薩教導(dǎo)佛弟子要“禮敬諸佛”,而非“貢高我慢”,因此,佛弟子一定不能有傲慢心,否則,我們便是“常隨魔學(xué)”,而非“常隨佛學(xué)”。

  ---學(xué)佛要從“經(jīng)典”入手,佛不住世的末法時(shí)期,佛弟子要依“法寶”。馬六甲能有《經(jīng)教教育學(xué)會》之設(shè)立,非常難得,這是馬六甲,甚至是馬來西亞的福報(bào)。因此,“經(jīng)教教育學(xué)會”一定要繼續(xù)走下去,推動(dòng)佛陀所說的經(jīng)典,以續(xù)佛慧命。

  ---推動(dòng)經(jīng)教,是了不起的事情,現(xiàn)在讀誦大乘經(jīng)典的人少了,所以我們要推動(dòng)。有些人學(xué)佛會生退轉(zhuǎn)心,是因?yàn)椴?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)典所致。比如不讀《華嚴(yán)經(jīng)》,就不知道佛家的富貴。

  ---有很多人學(xué)佛,還是落在迷信,是因?yàn)闆]有接受經(jīng)典教育,所以,馬六甲能有《經(jīng)教教育學(xué)會》非常殊勝,通過推動(dòng)經(jīng)教,助人開智慧。

  ---經(jīng)云:諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)為最。《經(jīng)教教育學(xué)會》把佛陀的經(jīng)典介紹給大家,非常殊勝。

  ---聽經(jīng)聞法,是在培養(yǎng)我們的愿力,有了愿力,我們就能在生死的關(guān)頭,由自己做主,不需要看閻羅王的臉色。倘若業(yè)力過重,就要看閻王的臉色。目前雖然醫(yī)藥發(fā)達(dá),卻只能幫助別人健康,減少痛苦,不能延長壽命。如果醫(yī)生能夠延長人的壽命,閻王就要看醫(yī)生的臉色了。

  ---學(xué)佛就是要把業(yè)力轉(zhuǎn)為愿力,平日可以小事隨緣,但是,面對生死關(guān)頭,我們要自己做主。臨終時(shí)手忙腳亂,一定去到三惡道。

  ---念佛而成就的祖師大德,包括蓮池大師,在年輕時(shí),都學(xué)習(xí)經(jīng)教,過后才念佛。如果只需要一句佛號,佛陀何必說法四十九年,講這么多經(jīng)典。了解這一點(diǎn),我們就知道,只有多研究經(jīng)典,才能老實(shí)念佛,因此,我們不要錯(cuò)聽大善知識的話。

  ---我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)善財(cái)童子五十三參,隨喜別人所學(xué)的法門,而不要落入謗佛謗法謗僧。不學(xué)其他法門可以,但是不要排斥,以免造業(yè)。有人因此造業(yè)也不知道,真是冤枉。

  ---狹隘的心,與菩提心不能相應(yīng)。念阿彌陀佛,如果心量不大,不能包容其他法門,念佛也不能往生。我們要隨喜贊嘆佛陀所說的每一部經(jīng)典和每一個(gè)法門,而不要排斥其他經(jīng)典和法門,這是因?yàn)?ldquo;是法平等,無有高下”不論那部經(jīng)典,都是導(dǎo)歸極樂,我們不要斷章取義。

  ---心量狹隘,有能力而不去幫助人,念佛也不能往生。

  ---曾在馬國的五六十個(gè)道場講經(jīng)弘法,發(fā)現(xiàn)馬國佛教團(tuán)體的理事都能互相謙讓,不去爭奪職位的高低,這是非常值得贊嘆的。

  ---沒有遇到佛法,我們也和其他人一樣,搞名聞利養(yǎng),搞貪嗔癡,在六道輪回。

  ---每天忙忙碌碌,車來車往,其中所為,只是名和利而已。了解了真相,我們就會知道,學(xué)佛修行,才是最好的。

  ---佛教道場一定要常常舉辦講經(jīng)弘法活動(dòng),以及常常舉辦“佛七”,這些活動(dòng)是在培養(yǎng)和熏習(xí)正知正見。如果聽聞?wù)姷臅r(shí)間少,肯定敵不過邪知邪見。

  ---所謂“多一間寺院,就少一間監(jiān)獄”,一位高僧能保一方平安,一個(gè)道場若能推動(dòng)正法,災(zāi)難也就自然免除。

  ---世間法是會變的,而佛法卻永遠(yuǎn)不變,因?yàn)檎胬砼c智慧是永恒的。出世間的第一大福報(bào)是明心見性,而讀誦大乘經(jīng)典,就是為此打基礎(chǔ)。

  ---世間法和知識,不時(shí)要更新和淘汰,因此學(xué)得很累,而佛法卻是永恒不變的,因此學(xué)佛很快樂。

  ---世間法是用腦過度,而佛法則是用心不用腦,因此能生歡喜心,所以學(xué)佛不要做非心的奴隸。

  ---平常心是道,平平常常才是真;可惜我們的心,卻常常處于不平常。

  ---心清凈、善良,災(zāi)難就會減少。由于我們的心充滿貪嗔癡,不停地向地球發(fā)出不良的訊息,地球發(fā)出來的回報(bào),一定是不好的。

  ---心不平靜,就容易被境界所轉(zhuǎn)。百花叢中過,片葉不沾身,眼睛看得清清楚楚,明明白白,心里要如如不動(dòng)。

  ---應(yīng)當(dāng)讓心轉(zhuǎn)境,而非任由外面的境界,牽轉(zhuǎn)我們的心。

  ---要用智慧,而非用情緒或情感解決問題。學(xué)智慧,要有清凈心,而學(xué)知識,卻不需要清凈心。智慧能解決一切問題,而知識卻有其局限性。

  ---智慧能斷煩惱,而知識卻不能,所以我們要轉(zhuǎn)“識”成“智”。

  ---我們現(xiàn)在所處的娑婆世界是“火宅”,不值得留戀,但是,我們因?yàn)槁槟玖,不知道火宅的痛苦。因(yàn)樯朗蓝及?ldquo;假”的看成“真”,把“真”的迷失了,所以才會在六道輪回。

  ---世道越來越壞,越來越讓我們感受到佛陀所說的“五濁惡世”。之前只聽到肉類中毒,如今,空氣污染,蔬菜也中毒,因此,這個(gè)世間不值得留戀。

  ---六道輪回從“我執(zhí)”中來,放下我執(zhí),六道也就沒有了。學(xué)佛就是要年年淡化我相,因此,學(xué)佛就是放下自己。

  ---學(xué)佛不論多久,都要保持初發(fā)心,永遠(yuǎn)都要“佛在眼前”,而非“佛化云煙”。因此,對于佛陀所說的,堅(jiān)信不疑非常重要,深信佛陀所說的真相,就不會生起退轉(zhuǎn)心。

  ---要有恭敬心,真誠心和好學(xué)心,如此學(xué)佛,才能得利。學(xué)佛修行一定要老實(shí),不能求快,否則很容易被魔與怨親債主抓住把柄,沒法成就。

  ---學(xué)佛的人,這一生只是盡義務(wù),不享受權(quán)利;我們要看來生,來生得大利,成佛成道,那才是最重要的。

  ---佛本是轉(zhuǎn)輪圣王,轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)最大,佛都不眷戀,而要選擇出家修行成佛。我們何必還要做轉(zhuǎn)輪圣王呢?

  ---學(xué)佛要背塵合覺,而非背覺合塵,如果跟著感覺走,肯定六道輪回。

  ---除了業(yè)障重,因?yàn)楣Ь葱暮驼嬲\心不夠,所以我們聽法也不能開悟。我們比不上古人,古人聽了就信,而我們,聽了還有懷疑,所以難有成就。倘若沒有恭敬心,學(xué)佛只是學(xué)佛學(xué)常識而已,無法了脫生死。

  ---佛學(xué)是內(nèi)學(xué),修行是修自己,打敗自己,而不是管別人,打敗別人。整個(gè)佛法,也是在消業(yè)障,消我相人相眾生相壽者相。

  ---學(xué)佛之后,凡夫只有我一個(gè),別人都是佛菩薩,就如普賢菩薩的教誨,我們要“禮敬諸佛”。

  ---佛菩薩所到之處,令眾生生歡喜心,因?yàn)榉鹌兴_沒有搞對立,沒有自己絲毫的意思,而凡夫的意見則很多,包括我貪我見我慢我癡。

  ---學(xué)佛是從減少欲望開始,欲望是永遠(yuǎn)不會滿足的,鈔票永遠(yuǎn)少一張,屋子永遠(yuǎn)少一間。學(xué)佛也是從知足開始,當(dāng)下就知足,不是等到有了一百萬才知足。

  ---學(xué)佛,要先發(fā)出離心,再發(fā)菩提心。如果對于娑婆世界還有眷戀和抱怨,不僅無法生起出離心,更難發(fā)出菩提心。

  ---發(fā)菩提心,需要長遠(yuǎn)心和長時(shí)間。世間人獲博士學(xué)位,至少需要廿年,而學(xué)佛得道,需要更長的時(shí)間熏修,不是短時(shí)間就能得道的。

  ---學(xué)佛一定要端正態(tài)度,如果學(xué)佛沒有受用,一定是心態(tài)出問題,就如經(jīng)上說,因地不真,果招迂曲。

  ---學(xué)佛之后,我相淡薄一點(diǎn),人相對立少一點(diǎn),為眾生服務(wù),而眾生也包括我在內(nèi)。集體好,個(gè)體肯定跟著好。

  ---學(xué)佛是“解”難“行”易,“解”有力量,“行”就自然有力量。我們要先“信”,接著求“解”,然后去“行”,如此學(xué)佛才能受用和得利。如果只是“解”而不“信”,是不能幫助我們了脫生死的。

  ---佛度有緣人,所謂“有緣”,就是一定要相信佛陀所說的都是“真實(shí)語”;如果不信佛所說的,佛就很難度化。

  ---學(xué)佛是真了解自己,若不學(xué)佛,所謂的“了解自己”,都是扭曲的。

  ---學(xué)佛要能讓別人見到你有好的轉(zhuǎn)變,不能只是嘴上說而已,遇事要能如如不動(dòng),不生煩惱,不容易生氣,平時(shí)要能看破放下。

  ---學(xué)佛之后,如果“能說不能行”,國之師也,如果“能說又能行”,乃國之寶也。

  ---學(xué)佛一定要修六度波羅蜜,即布施,持戒,忍辱,精進(jìn)禪定,般若。學(xué)佛不得利,一定是沒修好六度波羅蜜。

  ---不學(xué)佛,因?yàn)椴涣私?事實(shí)真相,就一定會繼續(xù)造業(yè),沒完沒了地搞生生滅滅,在六道輪回。

  ---不學(xué)佛的人,以為“名聞利養(yǎng)”都是正常的,而學(xué)佛修行的人,放下“名聞利養(yǎng)”,卻被視為不正常,真是顛倒真相。

  ---學(xué)佛才知道世間是虛妄的,才知道人生真的是一場夢。

  ---學(xué)佛之后,知道如何用清凈心,過日常的生活,心無所求,隨緣去做,就會自然減少“求不得苦”。

  ---學(xué)佛可以得到人天福報(bào),但是,我們千萬不要滿足于人天福報(bào),要往上提升,求生西方凈土,那才是最究竟圓滿的。

  ---學(xué)佛之后要明白,不能帶走的(包括名聞利養(yǎng)),我們一定要放下,能帶走(佛法),我們一定要用功精進(jìn)。

  ---來到佛堂學(xué)佛,不是為了求平安求健康,而是為了學(xué)佛做佛,就像六祖慧能一樣。如果要求健康和平安,世間的醫(yī)生和善知識,都可以教我們,我們不必麻煩佛菩薩。

  ---學(xué)佛之后,明白人道與天道都還不夠好,還有更好的西方極樂世界可以去,就像我們不要做這個(gè)國家的公民,要移居到其他國家的道理是一樣的。

  ---學(xué)佛不清凈到極處,念佛也不能成就,以輪回心學(xué)佛,得到的只是人天福報(bào)而已。

  ---現(xiàn)在是末法時(shí)代,法弱魔起,我們能來學(xué)佛,真的不容易,所以我們要對自己的善根福德有信心。

  ---佛法可比喻為太陽,太陽出來時(shí),一定先照高山,接著平原,之后才是低谷。所謂的高山,就是善根福德深厚者。

  ---初學(xué)佛者,不要先介紹他們讀《金剛經(jīng)》,以免他們以為佛法只講“ 空性”。

  ---學(xué)佛要有成就,就要老實(shí)依教奉行,要放下。學(xué)佛還有煩惱,是因?yàn)檫有分別執(zhí)著的心,分別執(zhí)著減少,煩惱也跟著減輕。

  ---別人送煩惱給我們,我們可以選擇不接受,如此煩惱肯定減輕。

  ---我們還是凡夫,還沒開悟,一定要對佛陀所說的,依教奉行,就像一兩歲的孩子,一定會相信父母所說的一樣。

  ---釋迦牟尼佛講經(jīng)說法四十九年,只盡義務(wù),不享受權(quán)利;佛弟子也應(yīng)向佛陀看齊,只盡義務(wù),不享受權(quán)利。做事要?dú)g歡喜喜,不計(jì)報(bào)酬,如此修行是不會吃虧的。

  ---佛說八萬四千法門,每個(gè)法門每部經(jīng)典,都能幫助眾生成就,因此都是第一。作為佛弟子,我們就選擇適合自己的法門和經(jīng)典,絕對不能自贊毀他,落得謗佛謗法謗僧的下場;因此,我們要學(xué)會隨喜贊嘆別人所學(xué)的法門和經(jīng)典,千萬不要有門戶之見。

  ---佛所講的,不是世間一般絕頂聰明的人所能講的。

  ---佛教被一些人誤會,佛是不吃虧的,吃虧的是誤會和誹謗佛的人,真理永遠(yuǎn)是真理。

  ---經(jīng)云:一切法得成于忍,佛法的忍,是看破放下,和世間的忍,是不同的,并非所謂的“小不忍則亂大謀”。

  ---所謂“一門深入”,是指“行”門,“解”要多門。讀了《金剛經(jīng)》,不讀其他經(jīng),并非“一門深入”。

  ---我們還是凡夫,學(xué)佛是要用佛法對治世間法,放下世間法;成佛之后,連佛法也要放下,因?yàn)槟鞘潜拘宰杂械摹?/p>

  ---有首歌叫“跟著感覺走”,其實(shí)就是跟著“貪嗔癡”走,肯定會墮落三惡道。因?yàn)槲覀冞未證得阿羅漢的果位,還沒有正確的知見,那些感覺都是“貪嗔癡”。

  ---世間的一切,包括貪嗔癡,其實(shí)都是在勾引我們,誘惑我們,如果我們不能停止這些誘惑,一定墮落三惡道。

  ---要敢吃虧,吃虧是福;不吃虧,愛占便宜的,現(xiàn)在都已經(jīng)蹲監(jiān)獄了。

  ---做了好事,不要居功,連“做好事”的念頭,也不能有;佛菩薩幫助眾生,因不著相,所以不生疲厭,這就是所謂的“只問耕耘,不問收獲”。

  ---菩薩修行不著相,因此所得福德比我們凡夫多。凡夫是著相布施,因此福德不如菩薩。

  ---著相一定不能見性,所以不要迷在生生滅滅的心。我們所要找的真心,其實(shí)就在我們每天所用的心里面,不生不滅的心,就是我們的真如本性。

  ---“心”善,“行”就自然跟著善。倘若所作所為,讓別人受苦,比如吃眾生肉,就不是善了。造了惡,又要吉祥如意,怎么可能呢?

  ---心善,能讓我們相貌莊嚴(yán),因此,我們要多行善,心就自然清凈,相貌也跟著莊嚴(yán),而不需要去花錢整容與美容,美容與整容都是靠不住的。

  ---捐款做善事,還不如在佛門作義工,做慈善還是會在六道輪回,但是,我們可以隨喜贊嘆;幫助眾生出六道,這種事情沒人做,佛在做,我們也跟著佛做。

  ---自私絕對不能自利,如果自私能自利,因果就沒有了。如果某人自私,還能榮華富貴,那是他前世修來的福報(bào)還沒享完。

  ---不斷惡修善,哪能開悟?要做很多善事,把業(yè)障消掉,才能開悟。了凡四訓(xùn)教導(dǎo)我們,要做一萬件善事,才能改變命運(yùn),而學(xué)佛開悟,則要做更多善事。功夫到了,水到渠成,佛菩薩一定會加持。 下手處在于“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”。

  ---斷惡修善,福至心靈,看佛經(jīng),就容易明白理解。

  ---我們的心是散亂的,所以是“散男子,散女人”,而非經(jīng)典所說的“善男子,善女人”。

  ---所謂“不生不滅”,是指自性里面,惡法不生,善法不滅。

  ---所謂“離”相,是離心中的相,而非把身子抽離。閉關(guān)是用一段時(shí)間,讓心靜下來,和外界保持距離和隔絕,然后才出來。

  ---要恒順人生的變化相,這些變化相,都不是真實(shí)的,不論是少年,成年或老年。我們不用擔(dān)心老了之后怎么辦,由于這些變化相都不真實(shí),所以無須去擔(dān)心。

  ---享福了福,受苦了苦,所以年少時(shí)要修福惜福,老了才能享福,反之,年少時(shí)只知享福和消福,年老了就受苦。

  ---佛家的富貴,是人間帝王所比不上的,所以釋迦牟尼佛才要放棄皇位出家修行。佛門的富貴是永恒不變的,而世間的榮華富貴,卻是有時(shí)間性的。

  ---讀了《金剛經(jīng)》,我們就會對“當(dāng)局者迷,旁觀者清”有清楚的認(rèn)識。因此,我們處事時(shí),一定不能“迷”相,一定要知道“離”相。

  ---讀了《金剛經(jīng)》,我們才明白,我們遇到不如意的人事,其實(shí)都是在幫助我們消業(yè)障。

  ---《金剛經(jīng)》第二品的“應(yīng)云何住”(意即:應(yīng)該怎么?),和第十七品的“云何應(yīng)住”(為什么要這樣?),兩者的意思是有分別的。

  ---《金剛經(jīng)》里的”化無所化”品,是說“教化,卻沒有被教化的相”。

  ---《金剛經(jīng)》里的“天眼”,是指“四禪八定”;慧眼是指小千世界,法眼是指中千世界,佛眼是指大千世界。除了佛眼,其他眼,都是有業(yè)障的,而肉眼的業(yè)障最重。

  ---《金剛經(jīng)》說,一切法不可得,我們可以用它,但是不要去占有它。

  ---《金剛經(jīng)》云:若以色(物質(zhì))見我(見性), 以音聲求我,是人行邪道,不能見如來(開悟)。

  ---學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》,是要學(xué)習(xí)彰顯我們的佛性;《圓覺經(jīng)》說,一切眾生都是佛。

  ---學(xué)了《金剛經(jīng)》,我們才會珍惜凈土法門,老實(shí)念佛。

  ---天下本無事,庸人自擾之,庸人就是著相迷相的人。

  ---佛所說的一切經(jīng),包括《金剛經(jīng)》,據(jù)說有五百種解說,但是,含義只有一個(gè),所謂“一即是多,多即是一”。比如導(dǎo)游介紹馬六甲,有者從青云亭說起,有者從馬六甲蘇丹說起,有者從鄭和來到馬六甲開始說起,有者從漢都亞說起,都是在介紹馬六甲,也都不離開馬六甲。

  ---煩惱生起時(shí),要離開一切諸相,是名諸佛。凡夫因?yàn)橹,所以有煩惱,如果離相,就不會生起煩惱了。因此,六根對六塵,要離相,不能著相和黏相。

  ---貪生怕死,就是煩惱,生死煩惱或欲望煩惱,都會令我們墮落三惡道。

  ---讀經(jīng)之后,如果能夠受持,依教奉行,今生就能得利;如果讀后,不明白意思,不能受持,要等到來生才能得利益。個(gè)人遇緣不同,所以讀經(jīng)的受用也不一樣。

  ---用功幾十年,開悟剎那間;臺上十分鐘,臺下十年功。

  ---由于沒有接受圣賢的教育,所以才有貪官污吏,生時(shí)被關(guān)入監(jiān)獄,死后墮落。其實(shí),貪官污吏也都有高智商,也都不缺錢,只是因?yàn)樨澋牧?xí)氣,動(dòng)了貪念,才會造業(yè)。如果他們知道因果,他們一定不敢貪。要知道,臨財(cái)勿茍,不該得到的錢,會帶來災(zāi)禍和疾病,因此不能強(qiáng)求。

  ---清朝乾隆皇帝的大臣和申,因?yàn)樨澪鄱谒氖鄽q時(shí)被送入大牢,貪污來的錢財(cái),也被充公,何苦呢?

  ---“天上地下,唯我獨(dú)尊”,這里的“我”,是指“十方三世佛,共同一法身”,大家都有份的。

  ---夢境是心變現(xiàn)的,我們能怪夢境嗎? 要怪自己的心,學(xué)佛之道,沒有其他,求其放心而已。

  ---為什么同樣做一件事情,有的人成功了,有的人卻不能成功,那是“因”在作祟,有“因”者能夠成功,無“因”者,則沒法成功,因果就是這樣。

  ---佛度有緣人,有緣人就是要出三界的人。

  ---佛陀不要我們在人天道成功,佛要我們出離三界。佛也隨喜我們留在三惡道,是要我們消業(yè)障。

  ---佛教不同于一般的宗教,而是宗教的宗教,因?yàn)榉鹗?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人師。

  ---經(jīng)云:我相,人相,眾生相(指:空間),壽者(指:時(shí)間)相,一合相,意即:組成的相。

  ---經(jīng)云:不生法相,意即:不要執(zhí)著釋迦牟尼佛所說的一切法。學(xué)佛也不能有法執(zhí),一定要圓融通達(dá)。執(zhí)著只能得到一部分,而非全部。

  ---學(xué)佛要不即不離,不要執(zhí)著,也不要離開。我們要離人間相,人間相不可得。

  ---佛教我們放下虛妄的東西,因?yàn)檫@些假的東西,都是不可得的;真的東西,我們就不要放下。

  ---佛所說的法,都是對治眾生的毛病,當(dāng)我們明心見性,成佛得道時(shí),就要放下佛法。就像醫(yī)生所開的不同藥方,都是對治不同病人的病情一樣,等病好了,也就不需要再吃藥了。

  ---通過讀經(jīng),減少我們的煩惱,轉(zhuǎn)煩惱成菩提,如此讀經(jīng),才有功德

  ---懷孕的母親,正確的胎教是讓胎兒接受良好的訊息,不該看不該聽的,就不要去看去聽。

  ---在人世間,進(jìn)不進(jìn)監(jiān)獄,是由自己做主;而來生是成佛或墮落三惡道,同樣是由自己做主。

  ---放下“患得患失”,就是放下煩惱,心就自然清凈。

  ---我們會被外面的境界所轉(zhuǎn),是因?yàn)橥脑谄鹱饔,所以會生煩惱。真心是不會有煩惱的?/p>

  ---度化別人,要先看自己的能力,我們?nèi)绻芰Σ蛔,勉?qiáng)去度化,反而會被對方所轉(zhuǎn)去。

  ---心可以發(fā),緣沒有到,就沒法度眾生,所以需要等待。

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