惟因老和尚傳 3

　　惟因老和尚傳(3)

　　晉院主持南華祖庭之后,惟因老和尚率僧眾發(fā)揚(yáng)佛教對(duì)外交往之傳統(tǒng)。自1980年,香港圣一法師、意昭法師、寬慧尼師、覺光法師等以及日本、韓國的多批佛教徒,先后到南華禪寺禮佛拜祖。民國時(shí)期曾在南華禪寺入住或參學(xué)的宣化法師、智定法師等從美國來信了解南華禪寺的情況,宣化法師還來信邀請(qǐng)惟因老和尚赴美國弘法。雖然因緣分不足未能如愿,惟因老和尚沒能赴美,但增強(qiáng)了與宣化法師、知定法師等的法誼深緣。特別是“文化大革命”后,南華禪寺老護(hù)法、原民國時(shí)期廣東省政府主席李漢魂多次來信詢問祖庭的情況。1982年,李漢魂先生以80多歲高齡率妻子兒女,回國探親,專程來到南華祖庭拜祖禮佛。惟因老和尚以佛門禮儀,隆重接待了李漢魂先生。李先生在南華禪寺天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等處禮佛觀瞻,對(duì)惟因老和尚率眾在“文化大革命”中,為祖庭、為了佛法的繼存,僧眾的生存,特別是對(duì)南華祖庭的珍貴文物與法器的保存,歷盡艱辛,深表贊嘆;對(duì)“文化大革命”結(jié)束后,惟因老和尚率眾克服困難,重振祖庭,復(fù)燃禪燈,修復(fù)重建寺宇殿堂,如法如制,道場莊嚴(yán),歷代文物保護(hù)完好,表示由衷敬佩。李漢魂先生表示自己百年之后,骨灰送歸南華祖庭海會(huì)塔安放。惟因老和尚當(dāng)場代表南華常住表示歡迎。五年之后,李漢魂先生往生之后,親屬遵其遺囑,將其骨灰送回祖國,安放在南華禪寺內(nèi)。惟因老和尚遵佛門儀規(guī)隆重安排,每年為之如期舉行追薦佛事。李氏親屬對(duì)此深表感謝。

　　惟因老和尚自幼喜習(xí)書法,長期堅(jiān)持臨帖。到中年時(shí)即已進(jìn)入爐火純青之境。其書法作品獨(dú)具一格,禪味深邃,成為人人以之為貴的佳品。1963年,惟因老和尚以自撰并書的“祖國山河春不老,人民領(lǐng)袖壽無疆”聯(lián)應(yīng)征,廣東省春聯(lián)比賽一等獎(jiǎng)。在對(duì)外接待中,惟因老和尚更是以己之長,經(jīng)常以書法作品相贈(zèng)外賓。特別是“文化大革命”結(jié)束后,在接待日本佛教參訪團(tuán)時(shí),惟因老和尚題書“人雖有南北,佛性無南北”,既弘揚(yáng)了六祖慧能大師的南宗禪風(fēng)的精髓,又借喻天下佛子是一家之深意,加上獨(dú)具一格的書法,因而深得日本朋友的贊揚(yáng),成為中日佛教交往史上的一則佳話。

　　正是惟因老和尚恪守佛門儀規(guī),率眾慈悲善待眾生,道場莊嚴(yán)如法,廣接善緣,力弘正法,因而使南華禪寺重現(xiàn)祖庭雄姿,聲名遠(yuǎn)播。

　　嚴(yán)守戒律,表率來者

　　自從青年時(shí)投南華祖庭出家以來,惟因和尚一直守住寺中,道心堅(jiān)定,嚴(yán)守戒律,一生嚴(yán)格要求自己,無論是任當(dāng)家,還是榮膺方丈,他老人家都是與大眾師父一樣嚴(yán)守?林規(guī)則。平日省吃儉用,堅(jiān)持行苦行。在生活上,惟因老和尚嚴(yán)格要求自己,嚴(yán)守戒律。平日自己生活艱苦樸素,與大眾師傅過著同樣的生活。吃穿與大眾師父一樣,1980年,惟因和尚還穿“文化大革命”期間當(dāng)“牛鬼蛇神”時(shí)的破舊衣服參加勞動(dòng),以至專程來訪的福建海燈法師見狀,竟感動(dòng)得失聲痛哭。穿是這樣,吃則更是樸素。到了80年代,由于身體不好,惟因和尚不能吃干飯,僅以稀飯度日,到后來甚至于祗喝米湯。到了晚年,不少皈依弟子看到惟因老和尚身體不好,時(shí)常送上供養(yǎng)。對(duì)于這些供養(yǎng),惟因老和尚視為身外之物,不是獨(dú)自享受,而是拿出來供眾。對(duì)弟子送的補(bǔ)藥、營養(yǎng)品等,惟因老和尚更是送給常住上的年老師父,或是有病需要的僧眾。惟因老和尚常說,“布施供養(yǎng),不能獨(dú)享,難于消受。”不僅在吃住方面堅(jiān)持苦行,惟因老和尚還十分注意惜福,每天用水都很節(jié)約,嚴(yán)守每天用水不超過7斤之戒律,自動(dòng)限量。一盆水一用再用,先是洗臉,再洗衣服,到后來還要用來澆花。在認(rèn)真修行的同時(shí),惟因老和尚特別注重與眾出破勞作。

　　從入佛門,惟因老和尚就自覺奉守百丈祖師倡導(dǎo)的“一日不作,一日不食”之組訓(xùn),無論是打掃寺宇,還是在大寮里為大眾服務(wù)。特別是到了新中國成立后的50年代,南華禪寺全體僧眾響應(yīng)人民政府的號(hào)召,走生產(chǎn)自養(yǎng)的道路,實(shí)踐“農(nóng)禪并眾”。時(shí)任首座兼監(jiān)院的惟因老和尚一馬當(dāng)先,事事做在眾人之前,在做好執(zhí)事的同時(shí),盡可能參加出坡�！拔幕�大革命”開始后,惟因老和尚在挨批遭斗之時(shí),還承擔(dān)了種植全寺數(shù)十人蔬菜的任務(wù)。同時(shí),還有栽種、護(hù)養(yǎng)寺宇花木的任務(wù)。正是這樣,惟因和尚每天都要?jiǎng)趧?dòng)七八個(gè)小時(shí),甚至還更長些。到了“文化大革命”后期,直至“文化大革命”結(jié)束后南華管理處管理的那段時(shí)間,由于年紀(jì)的增大,身體不如往日,而且風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎等毛病日漸嚴(yán)重,惟因和尚仍然堅(jiān)持完成種菜、種花的任務(wù)。1980年的冬天十分寒冷,惟因和尚的關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕病犯得特別嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)他老人家還住在樓上小房間里,腳腫得上下樓不方便,惟因和尚就扶著墻壁,慢慢挪動(dòng)走下來。就是這樣,惟因和尚還是堅(jiān)持去出坡勞作。見此情景,大家都勸他老人家不要下去勞動(dòng)了。惟因和尚卻說,“祗要能挪得動(dòng),我就要去,為的是給年輕人做一個(gè)表率。”

　　惟因和尚在出坡勞作方面為人們樹立了表率,在其它眾多方面更是成為楷模。惟因和尚作清眾時(shí)和大眾住在一樣的房子,就算當(dāng)了執(zhí)事,直至后來披上大紅祖衣,榮膺方丈后也還是這樣。1982年惟因和尚升座后,當(dāng)時(shí)就有人提出要給他老人家安排侍者,而且有幾個(gè)小沙彌自愿請(qǐng)求去為惟因老和尚做侍者。惟因老和尚卻一再對(duì)大家說,我還能料理自己,不要安排侍者。過了一段時(shí)間,眾執(zhí)事們一再請(qǐng)求,一些老常住師傅也以方丈要外出活動(dòng),不帶侍者有諸多不便,而且有失于禮節(jié)等來勸說。惟因老和尚這才答應(yīng)安排侍者。盡管有了侍者,但惟因老和尚于生活起居諸多方面,還是不用侍者,而是要求他們?nèi)ナ熳x《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)典,去學(xué)習(xí)佛事唱念,再有時(shí)間則是要求他們練習(xí)書法。

　　在學(xué)習(xí)方面,惟因老和尚一直是身體力行,以實(shí)際行動(dòng)為大家作出表率。無論在平靜安定的日子里,還是十年“文化大革命”浩劫中,他老人家都是以古語“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”來鞭策自己,時(shí)時(shí)堅(jiān)持讀經(jīng)習(xí)字,直到晚年此習(xí)不改。正是這樣,惟因老和尚一輩子都在認(rèn)真研讀《金剛經(jīng)》與《六祖壇經(jīng)》,深得其中三昧。對(duì)于《六祖壇經(jīng)》,惟因老和尚簡直到了出神入化的程度。對(duì)于其中許多地方,惟因老和尚有其獨(dú)到之處。對(duì)于神秀和尚的那首偈語,惟因老和尚認(rèn)為“神秀大師‘時(shí)時(shí)動(dòng)拂拭\’的反省工夫,把思想妄念塵埃拭拂,有錯(cuò)改了就好。當(dāng)時(shí)五祖曾說依此偈修也有利益,免墮惡道。”但為什么又說他偉究竟呢?因?yàn)閳?zhí)著能拂塵埃的人,又見塵埃被我所拂,能所對(duì)立,顯然與《金剛經(jīng)》‘無我相無人相\’不相應(yīng)。”數(shù)十年如一日,惟因老和尚孜孜不倦地誦讀深究,到晚年曾擷取出其中警策之名句,專門輯之成冊(cè),冠名曰《六祖壇經(jīng)法句集要》。后來,弟子們將其印刷流通,廣為傳布。不僅如此,惟因老和尚還對(duì)禪宗歷代祖師的語錄、開示等深究有得。當(dāng)讀了神會(huì)禪師《顯宗記》后,親筆錄下來,分發(fā)給弟子們學(xué)習(xí)。

　　在認(rèn)真誦經(jīng),刻苦修持的同時(shí),惟因老和尚出家數(shù)十年中,在對(duì)待俗家親屬方面,也為人們做出了榜樣。出家之后,惟因老和尚一直堅(jiān)守在南華祖庭,于俗家俗事沒有關(guān)聯(lián)。又果法師回憶,當(dāng)年惟因老和尚已經(jīng)當(dāng)了方丈,有次他俗家哥哥來到南華禪寺。惟因老和尚只是讓客堂作了安排,解決用餐住宿,余事不管。而且囑咐讓俗兄住一天就回去。惟因老和尚對(duì)于俗兄是這樣,但對(duì)父母則孝心至誠,而他表達(dá)方式則是完全遵循佛門儀規(guī)。惟因老和尚的母親病危,恐怕不久于人世,寺中有師父勸他老人家回去看看,惟因老和尚說我又不是醫(yī)生,回去了她老人家的病就能好嗎?我們是出家人,還是在祖庭為母親多誦經(jīng),請(qǐng)求菩薩多保佑她老人家吧。后來,惟因老和尚的母親壽終正寢,惟因老和尚則安排佛事為老人超度,費(fèi)用都是老和尚用自己的衣單支付。在此后每到母親的忌日,惟因老和尚都會(huì)安排佛事來回向老人,一直到自己往生時(shí),年年如此。

　　孝敬長輩,嚴(yán)格律己,這是惟因老和尚為人的要?jiǎng)t。自從在南華祖庭出家之后,惟因老和尚數(shù)十年如一日,在生活、修持、出坡勞作諸多方面都發(fā)揮表率作用。十年“文革”中直至“文革”結(jié)束,惟因老和尚榮任方丈,卻一直住在一間小屋里,這間小屋子包括住室與書房加起來不到10平方米。里面除了一張木床、一張小桌,兩把椅子,盆、桶等日常用物,幾本經(jīng)書外,則別無它物了。到了1987年,南華禪寺中職工搬出寺外,僧寮較為寬裕了,有人提出給惟因老和尚換間住房,或是為他老人家專設(shè)一個(gè)書房。惟因老和尚祗是笑笑,卻不同意,說“書房和住房在一起好,更方便�！贝文�,重建的無盡庵落成,比丘尼師父們搬到新寮房。此時(shí),大家又提出給惟因老和尚安排一間比較寬敞的住房,考慮到惟因和尚年紀(jì)大了腿腳不方便,計(jì)劃在里面鋪上一塊塑料膠,以御寒風(fēng),且可防滑。得知這些后,惟因老和尚當(dāng)即表示“不搬”。即使到了他老人家往生的那年,南華禪寺一些舊僧寮改建完工,執(zhí)事們商議將一套新住房安排給他老人家。但惟因和尚還是不愿搬到新房里去,而是把新房讓給別的法師住了。也就在這一年夏,惟因老和尚的病情加重,而天氣又特別熱,他老人家所住病房又熱又悶。弟子們看在眼里,急在心中,祗好搬來一臺(tái)電風(fēng)扇。然而,當(dāng)時(shí)天氣一天熱過一天,那臺(tái)風(fēng)扇又怎能抵得住熱浪呢?弟子們暗中商議,要給師父病房安上空調(diào)。但一想到師父的秉性,誰又敢向他老人家言說?弟子們祗有虔誠地為師父念“南無阿彌陀佛”,以減輕師父的痛苦。實(shí)在沒有辦法,弟子們建議從韶關(guān)搬來大冰塊,放在惟因老和尚的床下面及其周圍,以降低溫度,減輕師父的痛苦。但惟因老和尚還是不同意,認(rèn)為太浪費(fèi)。弟子們心中更加難過了。惟因老和尚就是這樣嚴(yán)格要求自己,艱苦樸素,恒持頭陀行。

　　在嚴(yán)以律己的同時(shí),惟因老和尚卻寬以待人,慈悲濟(jì)眾�？谷諔�(zhàn)爭時(shí)期,南華禪寺常住經(jīng)濟(jì)十分困難,作為當(dāng)家兼知客的惟因老和尚,在艱難的環(huán)境中,先后竭力協(xié)助虛公老和尚和本煥和尚,維護(hù)僧團(tuán),安僧護(hù)教。對(duì)于錢財(cái),惟因老和尚多方努力,開源節(jié)流,較銖計(jì)厘,千方百計(jì)籌劃維持大眾師父的日常生活與佛事活動(dòng)。隨著抗日戰(zhàn)爭的推進(jìn),不少淪陷區(qū)的四眾弟子逃亡來到南華祖庭,在虛公老和尚的主持下,南華禪寺廣開海單,安頓來者。惟因和尚不厭其煩,不避其難,盡心盡力,履行職責(zé)付出了極大的辛勞,到了解放戰(zhàn)爭期間,更是如此。虛公老和尚移錫云門山大覺禪寺,南華禪寺則先后由復(fù)仁、靈源、本煥等和尚主持法務(wù),惟因老和尚一直擔(dān)任當(dāng)家兼知客,在這樣的艱苦環(huán)境下,長期在這一執(zhí)事位子上維護(hù)南華祖庭出力盡心。惟因老和尚還時(shí)時(shí)注意接濟(jì)寺院四周的困難鄉(xiāng)親。惟因老和尚的這一善舉餓,在他老人家的一生中始終堅(jiān)持,即便是在“文化大革命”的那樣艱難的條件下,惟因老和尚寧可自己少吃少用,也要盡可能的去幫助生活困難的四鄰鄉(xiāng)親。晚年當(dāng)了方丈,惟因老和尚更加嚴(yán)格要求自己,以身作則。對(duì)于信眾的供養(yǎng),他老人家也總是與大眾分享。他常說“不能單獨(dú)享受,要懂得因果�！�

　　惟因老和尚始終以佛門弟子的博大胸懷,真正做到冤親平等,化冤解仇,即使對(duì)于在“文化大革命”中曾經(jīng)批斗過自己的人,到后來也是不與計(jì)較。當(dāng)時(shí)有些弟子對(duì)此不理解,惟因老和尚就教育他們說,佛教有冤親平等的傳統(tǒng),更何況這些人批斗,以至動(dòng)武打人,那是在當(dāng)時(shí)的那樣情況下不得已而為之。事情過去了,就沒有必要重提了。也正是惟因老和尚的慈悲心懷,讓那些曾經(jīng)批斗或打了他老人家的人深受教育,主動(dòng)賠禮道歉,真心懺悔。對(duì)于這些人,惟因老和尚以禮相待,教育他們要多念佛,要發(fā)大心,痛改前非,再不要上當(dāng)受騙,去欺侮別人了。