惟因老和尚傳 4

　　惟因老和尚傳(4)

　　認真嚴格,精育僧才

　　出家之后,惟因老和尚看到當時南華祖庭在虛公老和尚的主持下,正在進行修復重建,急需人才,因而發(fā)心學習佛門規(guī)制和有關(guān)禮儀。隨著時間的推移,惟因和尚對佛門人才的培養(yǎng)問題越來越重視。因而在機緣具足之時,惟因和尚即以自己的慈悲之心,視緣而教。早在1953年,惟因老和尚就注意教導在圓具足戒后留在寺中的新戒。據(jù)李志真居士回憶,當年惟因老和尚見自己曾在來果老和尚座下當過侍者,有一些基礎(chǔ),就教自己學習《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《百家姓》、《千字文》。同時,惟因老和尚還教自己學習做詩、作對子。而后,由于機緣的變化,特別是“文化大革命”的迫害,惟因老和尚的培養(yǎng)僧伽人才的大志一直無法酬踐。

　　到“文化大革命”結(jié)束后,看到當時佛門人才奇缺,惟因老和尚看在眼里,急在心頭。但當時南華禪寺仍由管理處管理,自己還是要種菜、種花,祗是感受到機緣尚未具足。但當時已有不少青年人,虔心向佛,先后來到南華祖庭出家�？吹椒痖T后繼有人,惟因老和尚很是高興�？墒强吹疆敃r南華祖庭的僧眾雖有數(shù)十人,但由于“文化大革命”的十年浩劫,僧眾們于佛事經(jīng)典或久于不習,或因無人教誨而難于入門。有見于此,惟因老和尚首先抓緊對僧團的組建與整肅,嚴格規(guī)矩,恢復佛事儀制。同時,惟因老和尚隨緣施教,方便點撥。特別是對新出家人,惟因老和尚更是寄予厚望。當時,僧眾中有不少人初入佛門,就連早晚功課都不會。惟因老和尚一方面每天率眾參加早晚課殿。另一方面,惟因老和尚自己出錢,千方百計地托人到外地請來《佛門念誦集》,分發(fā)到新僧手中,讓他們平時多練習,也就在此前后,看到當時有不少廣東的沙彌跑到外省去受戒,惟因老和尚則盡力幫助他們,使之滿愿。在他們遇到困難,特別是路費或戒費缺少時,惟因老和尚總是拿出自己的單資相助。惟因老和尚也一再叮囑他們圓具足戒后,要發(fā)大心回廣東來振興佛教。

　　1982年管理處撤銷,南華禪寺全部交由僧人管理,惟因老和尚受眾推舉榮膺方丈。他老人家見機緣成熟,立即著手向省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導提出舉辦僧伽培訓班和起壇傳授三壇大戒的請求。當這一請求得到批準后,惟因老和尚很是高興。不久,惟因老和尚又得到省佛教協(xié)會下達的有南湖禪寺承辦全省首屆僧伽培訓班的委托。惟因老和尚在主持南華祖庭的修復重建工程的同時,積極地籌備僧伽培訓班。從辦學的宗旨的確立,到教學計劃的安排;教材的選用,教師的物色與聘請,教室、教具的落實,學僧的招收,諸如此類的許許多多的問題,親自過問,精心策劃。在因為老和尚的主持下,1987年全省僧伽培訓班在南華祖庭如愿開辦,有學僧70余人。老和尚親自擔任班主任。培訓班開設(shè)了宗教政策、佛教簡史、叢林儀規(guī)、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、書法、語文等課程。惟因老和尚不顧自己年邁體弱,親自登臺,主動承擔了《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、書法、語文等課程的主講重任。為此,惟因老和尚在主持南華禪寺寺務的同時,一心撲在培訓班的管理與所承擔的教學任務中。惟因老和尚對于教學十分認真,盡管對于《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典早已是諳熟于胸,但每次上課之前,他老人家都堅持詳盡地備課,毫不含糊。教學之中,惟因老和尚既把握經(jīng)典的根本宗旨,同時又結(jié)合歷代祖師先賢的教導,有很多時間還結(jié)合自己的禪修實踐來進行。正是這樣,惟因老和尚在短短的幾年中,完成了《六祖壇經(jīng)講義》、《證道歌講義》等,多達10余萬字的講義。因而這樣的教學很受學僧的歡迎,也能收到較好的教學效果。惟因老和尚還遵循六祖慧能大師的教導,“出世不離世間覺”,在認真的進行禪修、叢林規(guī)制等教學的同時,十分注意培養(yǎng)學僧對世間知識的了解與掌握。在培訓班上為學僧們開了宗教政策和書法、語文等課程。請政府有關(guān)部門的領(lǐng)導來講宗教政策課。書法語文課,則是惟因老和尚自己主講。對于書法,惟因老和尚認為既可適應今后寺院實際之需,用于接人待客。同時,書法的練習,可修心養(yǎng)性,陶冶情操,有助于禪修。因此,對于書法技能的培養(yǎng),惟因老和尚極為重視。這是他老人家的一貫作風,到了主持僧伽培訓班時就尤其突出。惟因老和尚除了在課堂上耐心細致地為學僧講解、分析教材,示范書寫,而且要求他們在課外每天堅持臨帖。對于學僧的習作,惟因老和尚經(jīng)常加以檢查、評點,寫得好的加紅圈予以表揚,寫得不盡人意的則一一點明,必要時則耐心示范。對于那些經(jīng)濟比較困難的學僧,惟因老和尚在指導他們學習的同時,還拿自己的單資去買來紙張筆墨,送給他們。