惟因老和尚傳 5

　　惟因老和尚傳(5)

　　從1983年開始,一直到生命的最后時(shí)刻,惟因老和尚為了辦好全省僧伽培訓(xùn)班,全力以赴,嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,死而后已。然而誰又知道惟因老和尚已經(jīng)是重病在身。特別是到了晚年,惟因老和尚患了喉癌,以至進(jìn)食困難,連干飯都吃不進(jìn),最后三年每天祗能喝稀飯、芝麻糊或米湯。就是在這樣的身體狀況下,惟因老和尚還是堅(jiān)持為學(xué)僧們講課。后來到課常上講課不行了,他老人家仍在住房里為學(xué)僧解難釋疑直到生命的最后。在他的遺囑里把自己所留數(shù)量不多的錢用于培訓(xùn)班和資助中國佛學(xué)院、福建廈門南普陀佛學(xué)院等地就讀的弟子們。

　　惟因老和尚對(duì)于僧伽人才的培養(yǎng)與造就的另一個(gè)重要方面,就是隨緣啟壇,傳授三壇大戒。自從來到南華祖庭出家后不久,惟因老和尚即擔(dān)任了知客,繼而兼當(dāng)家、兼首座等主要執(zhí)事。早年在本煥和尚主持法席時(shí),惟因老和尚在數(shù)次傳戒中,先后受請為尊證、教授和尚。到“文化大革命”結(jié)束后,南華祖庭再次啟壇傳授三壇大戒時(shí),惟因老和尚則是擔(dān)任得戒和尚了。重任在肩,事關(guān)繼佛慧命,紹隆佛種之大事,惟因老和尚更是十分嚴(yán)肅認(rèn)真。對(duì)于戒期的選定,三師七證的禮聘,有時(shí)連禮請聘書的填寫,惟因老和尚都是事必躬親。有時(shí)大家看到他老人家過分操勞,就相勸是否可以放輕松點(diǎn)。聽到這種說法,惟因老和尚立即十分嚴(yán)肅地說,我們要記住祖師們的教導(dǎo),啟壇傳戒是事關(guān)佛門興衰的大事,千萬馬虎不得。三師七證的選取聘用,關(guān)系到戒壇是否清凈的關(guān)鍵。虛公老和尚曾反復(fù)教導(dǎo)我們,啟壇傳戒,三師七證中若有一個(gè)不如法,那么此戒壇就不清凈了,所傳的戒也就不如法了。我們千萬不能做上對(duì)不起歷代祖師,下則有損佛教聲譽(yù)的事。因而,在惟因老和尚的主持下,南華禪寺于1983、1985、1988、1989年啟壇傳授三壇大戒,如法如律,戒壇清凈,為千余名戒子團(tuán)具足戒。惟因老和尚為繼佛慧命,紹隆佛種而做出不凡的貢獻(xiàn),得到教內(nèi)外好評(píng),建樹了出眾的功德。

　　與此同時(shí),作為一個(gè)名聞海內(nèi)外的禪門高僧大德,有不少僧人特地前來投身他老人家座下為徒。對(duì)此,惟因老和尚開頭總是謙虛婉拒。后來,常住上大眾師父們則以廣大佛門,繼延曹溪禪燈為重任相勸,惟因老和尚才開始收徒納嗣,但嚴(yán)格要求,認(rèn)真考核,慎重?fù)袷铡Ｒ坏┦杖腴T下,惟因老和尚以他們則是一方面,率先垂范,以身表率,真正是身教重于言教;另一方面,則從嚴(yán)監(jiān)管,嚴(yán)格把關(guān),不讓他們有絲毫放逸。平日要求徒弟們認(rèn)真執(zhí)行常住各項(xiàng)規(guī)矩,上殿過堂,坐禪習(xí)靜,出坡勞作。要求徒弟誦念《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)典,學(xué)習(xí)唱念。對(duì)于徒弟的做人成才,惟因老和尚很是嚴(yán)格要求,稍有出入,總是及時(shí)指出,善意批評(píng)。對(duì)于的徒弟是這樣,對(duì)于一些年紀(jì)大一些,或是有所成就,即便當(dāng)了政協(xié)委員、人大代表的,惟因老和尚則要求也更加嚴(yán)格。其中,有一位徒弟在外地當(dāng)選為政協(xié)委員,獲悉喜訊后惟因老和尚立即親筆寫信表示祝賀,同時(shí)在信中告誡這位徒弟今后要更加謙虛做人,努力學(xué)習(xí)黨和政府的各項(xiàng)政策,認(rèn)真聽取各方面的意見,千萬要克服過去那種易發(fā)脾氣的不良習(xí)氣。當(dāng)時(shí)這位徒弟捧著恩師的一封信,十分感激,奉為珍寶,保存至今。

　　致力研究,碩果累累

　　惟因老和尚自青年時(shí)就感悟人生無常,一心向佛。來到南華祖庭剃度出家以后,惟因老和尚向佛之心更加虔誠,數(shù)十年如一日,窮究佛典,親近虛云老和尚等禪門泰斗,參禪修性多有正知正見。長期以來,惟因老和尚在刻苦禪修的同時(shí)對(duì)禪修的目標(biāo)、方法與注意事項(xiàng)等進(jìn)行深入研究,得到豐碩成果。“文化大革命”結(jié)束后,先后在《法音》上發(fā)表《修行漫談》、《�；�雙修》、《解行相應(yīng)》、《自性自度》等文章,闡述自己的研究成果。特別是1988年冬,在南華禪寺禪七的三周中,惟因老和尚每天都親自為大眾講開示,結(jié)合自己的禪修體驗(yàn),弘揚(yáng)曹溪宗風(fēng)。

　　首先,惟因老和尚強(qiáng)調(diào)“作為每一個(gè)佛教徒,應(yīng)當(dāng)明白佛教的道理,依法修行�！钡�是作為生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人來說,佛教徒也時(shí)時(shí)會(huì)被許多與修行不相適應(yīng)的塵埃即佛門中所說的妄念干擾,影響修行。“要使思想清凈,不染塵埃,這是很不容易的事情�！彼�以,惟因老和尚告誡學(xué)人一定要有堅(jiān)定的信仰,要發(fā)大心�！耙环矫嬉獜V學(xué)多聞,明白佛理,把塵埃(妄念)消滅于未萌之前;另一方面,發(fā)菩提心,積極多做善事。凡有利益,無不與崇。”以此為準(zhǔn)則,“這樣再向前進(jìn),達(dá)到能所俱泯,人法雙忘,才是修行的極則。”更重要的一條是能夠堅(jiān)持實(shí)修實(shí)證�！�佛經(jīng)上常講‘問、思、修\’,‘信、解、行、證\’這修行的‘修\’字,行持的‘行\(zhòng)’字,最為吃緊,不能忽視。”惟因老和尚進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),禪修就好比想吃果子,“就要澆水施肥栽培果樹,否則便成空想�！比欢�,禪修是一項(xiàng)長期的必修功課,要持之以恒,方可得利益。要做到這一點(diǎn),惟因老和尚要學(xué)人明確方向,樹立目標(biāo)。所以,惟因老和尚教導(dǎo)學(xué)人要懂得“參禪為了悟道,道由心悟�！睂�(duì)于禪修的實(shí)質(zhì),惟因老和尚有很通俗而切實(shí)理解,他強(qiáng)調(diào)“修行就是修正自己不正確的行為”。因此做為禪修者首先要明白“我們現(xiàn)在是人,先要學(xué)會(huì)做人的方法。倘若做人尚且做不好,如何做菩薩?”惟因老和尚認(rèn)為會(huì)做人,可以做出很多有益于人類的事;不會(huì)做人,做壞事,甚至犯法坐牢,哪里還談得上修行呢?