體光老和尚 開(kāi)示三十八

　　開(kāi)示三十八

　　用功有多少時(shí)間,不用功有多少時(shí)間,要把功夫用熟啊,那不是個(gè)小事情!歷境驗(yàn)心,二六時(shí)中檢驗(yàn)檢驗(yàn),打妄想和用功的時(shí)間,比較比較哪個(gè)多哪個(gè)少?哪個(gè)占優(yōu)勢(shì)?時(shí)時(shí)刻刻都要檢驗(yàn)一下,這全靠自己,用功的方式方法有人說(shuō)一下,真正用功全靠自己。他們說(shuō),高旻寺來(lái)果老和尚人家發(fā)心用功的時(shí)候,到齋堂里添好了一碗飯一碗菜,他把菜碗端起來(lái)當(dāng)飯吃,飯碗放在桌子上用筷子夾,他這個(gè)人在齋堂吃飯的時(shí)候功夫己經(jīng)現(xiàn)前了,沒(méi)別的,就是功夫熟了,拈來(lái)便用,你說(shuō)我們學(xué)別人學(xué)什么呢?就學(xué)他那個(gè)認(rèn)真,學(xué)他那個(gè)踏實(shí)!這古代的祖師,他們都是從不純熟達(dá)到純熟,開(kāi)始功夫都不熟,古人在哪兒住,就是十年二卜年不動(dòng),叫“久參有禪,久住有緣,”你住兒天到這兒去了,住幾天又到那兒去了,你怎么用功呢?還有的他嫌功夫慢,想快一點(diǎn),這也不行,菩薩用一個(gè)功夫就是多少大劫,你看你用這兒天你就嫌煩,這個(gè)可惜呀,沒(méi)有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,佛說(shuō)這些方法哪個(gè)不能了生死啊?有的出家多少年了,怎么還沒(méi)用好呢?沒(méi)別的,就是沒(méi)認(rèn)真,沒(méi)當(dāng)成正事來(lái)干,整個(gè)被這些妄想名利,被它奪了,就是自己也沒(méi)有放下,你既然自己放不下,這工夫到哪一天,到哪一年呢?不要老想這想那的,你自己打自己的閑岔,你放不下、丟不開(kāi)的心,那就是個(gè)妄想,占領(lǐng)了修道的陣地,自己既然發(fā)心出家修行嘛,那要認(rèn)真,要踏踏實(shí)實(shí)的把功夫弄個(gè)水落石出,今生十年二十年,三十年五十載要弄個(gè)踏踏實(shí)實(shí),沒(méi)有不成功的。

　　為什么不一樣啊?人的根基不同了,本來(lái)哪有什么看話(huà)頭啊?還說(shuō)個(gè)什么念佛是誰(shuí)呢?佛法不是死的,馬祖在世,馬祖說(shuō)的可比現(xiàn)在簡(jiǎn)單,馬祖當(dāng)初開(kāi)道場(chǎng)最先就是現(xiàn)在的佑民寺,那時(shí)候叫洪州,洪水多呀,馬祖有人親近他,他也沒(méi)說(shuō)什么,他說(shuō):即心即佛。可是那時(shí)候的人聞到即心即佛,有很多人得利益。公案上有個(gè)法常禪師,他就是聞到馬祖說(shuō)即心即佛,他就明白了,說(shuō)一句,明白了就明白了,這就是“見(jiàn)道方修道,不見(jiàn)云何修?”他見(jiàn)是見(jiàn)了,還沒(méi)達(dá)到實(shí)際,要行解相應(yīng)。前邊這些祖師,他們就是很實(shí)在,聞到這個(gè)法門(mén)就踏踏實(shí)實(shí),三十年、五十載不變,我們總想省點(diǎn)勁,總想一開(kāi)始就得很大的好處,總想趕快成佛,這成佛不是你想成佛就成佛啊,要三十年五十載不雜用心哪!我們現(xiàn)在這個(gè)心多雜呀?趙州親近南泉開(kāi)了悟,還要三十年不雜用心,香林禪師四十年才打成一片,不是你到禪堂來(lái)走一下,馬上就成片了,四十年哪!才打成一片,沒(méi)有那么快,你想快不行,什么是雜用心?你用用這個(gè),用用那個(gè),那都是枝葉。話(huà)頭就象敲門(mén)瓦子一樣,念佛是誰(shuí)就是敲門(mén)的瓦片,為什么敲門(mén)呢?因?yàn)槔锩娴娜四銢](méi)有見(jiàn)到,參禪就是要親見(jiàn)本來(lái)人。說(shuō)個(gè)比喻,小孩子到外邊玩去了,回來(lái)一喊他的媽媽,媽媽沒(méi)有答應(yīng),他又喊了幾聲,媽媽沒(méi)有答應(yīng),這個(gè)小孩就哭起來(lái)了,用功也是這個(gè)樣子,一心要見(jiàn)本來(lái)人。

　　這個(gè)時(shí)代弄成這個(gè)樣子了,你說(shuō)到哪個(gè)地方找一個(gè)善知識(shí)呢?你找嘛,現(xiàn)在也方便,坐在火車(chē)上、飛機(jī)上,也不要?jiǎng)恿?一天就走幾個(gè)省,找沒(méi)找到呢?古代的參學(xué),跋山涉水,費(fèi)盡草鞋錢(qián),自己有幾個(gè)錢(qián)都買(mǎi)了鞋子穿了,聞聽(tīng)善知識(shí)的道風(fēng),不遠(yuǎn)千里而來(lái),心心常在道,念念不離宗,一天到晚都在道中行,你現(xiàn)在是不是念念依靠佛菩薩,依靠善知識(shí)指一條明路呢?可能不是,時(shí)代不同了,人心也變了,你就是找到一個(gè)善知識(shí)想問(wèn)個(gè)明白,因?yàn)樽约阂膊幻靼?別人說(shuō)也不曉得明不明白,馬祖不是說(shuō)了嗎?即心即佛呀,你向外求怎么能行呢?是心是佛,是心作佛,自己就是佛啊!你到哪兒去求?往外求不行啊!自己要踏踏實(shí)實(shí)的,把自己應(yīng)該守的戒守住,不要弄的又犯了戒,那你懺悔就來(lái)不及了。

　　想了生死總是個(gè)好事,什么是生死?妄想煩惱、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、人我是非,這都是生死,生死在哪兒?生死就是自己起心動(dòng)念,放不下、丟不開(kāi),不能忍、不能讓,這不都是生死嗎?生死把我們包圍了,古來(lái)人不得己,要看個(gè)話(huà)頭,這個(gè)話(huà)頭近多少年來(lái),看法也不同,認(rèn)識(shí)也不同,諸方的這些善知識(shí),這些老和尚各有各的見(jiàn)解,各有各的看法,古人說(shuō):行也禪,坐也禪,那就是功夫用的恰當(dāng),功夫有力量了,你行都不知行了嘛,你還有什么妄想呢?功夫得力了,有了勁,能把煩惱妄想摧走,轉(zhuǎn)成了一個(gè)正念,這磕著碰著都能悟道!你功夫沒(méi)用到這個(gè)時(shí)候,你只顧著分別人我是非、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的,你就是磕著碰著也不行,功夫沒(méi)用上嘛,也就是根本沒(méi)用功,只顧著妄想呢,吃也在打妄想,要吃的好一點(diǎn),穿也要穿的好一點(diǎn),一點(diǎn)苦頭吃不得,一點(diǎn)委屈受不得,只聽(tīng)好話(huà),對(duì)自己有一點(diǎn)不如意煩惱的要死,哪里還談到用功呢?用功是什么?用功就跟那木頭人一樣,外邊的音聲色相入不進(jìn),內(nèi)里邊不動(dòng),古人說(shuō),你如是,我也如是,彼此的見(jiàn)解.彼此的受用達(dá)到一致,這才說(shuō)用功啊,現(xiàn)在基本來(lái)說(shuō)盡是打妄想,就是看一兩本經(jīng),也體會(huì)不到經(jīng)的義理,我們想學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)教理,這是個(gè)好事情,學(xué)習(xí)教理要依義不依語(yǔ),要善解善會(huì)如來(lái)之義,明白了嘛就算了,不明白就趕快持戒坐禪,弄個(gè)水落石出,也不辜負(fù)我們出家一場(chǎng)。

　　我們對(duì)于社會(huì)上這一切境風(fēng),音聲色相,男女飲食,你沒(méi)有染,沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有嗔,這就是出世法,話(huà)頭看的純熟,外邊的音聲不動(dòng)心不動(dòng)念,內(nèi)不起貪嗔癡,這就是一個(gè)大修行人,就是一個(gè)了不起的!你不要著急,你不貪不染,這就是出世法,不是到哪兒找一個(gè)出世法,世間這些貪嗔癡,這些染,這些愛(ài),這些甩不掉丟不開(kāi),這就是世間法。六祖說(shuō):心平何勞持戒,行直何用參禪?這不是說(shuō)的很明白嗎?你就這個(gè)樣就行了,雖然是祖師很容易說(shuō)出來(lái),心平,我們心平不平呀?我們平不了,那就不能把功夫甩掉啊,前邊的祖師說(shuō)這一句兩句的,我們能夠用上就行了。

　　染緣易就,道業(yè)難成,我們從父母生下來(lái)很自然就染上了,不要費(fèi)力,我們用功,總是落不住,一會(huì)兒就不曉得到哪去了,這是怎么回事呢?這是太熟了,妄想習(xí)氣,染緣太熟,這個(gè)念佛、看話(huà)頭太生了,旁的沒(méi)什么,自己要放下來(lái),把這個(gè)生的轉(zhuǎn)熟,熟的轉(zhuǎn)生,妄想煩惱把它轉(zhuǎn)生,一個(gè)鐘頭,兩個(gè)鐘頭,一天、半天,不染一塵,不生一念,那就是功夫熟了,你不提它也現(xiàn)前,你睡著了它還在,這就要很努力,很認(rèn)真,一定要把他當(dāng)成個(gè)大事,生死大事啊!什么也沒(méi)有這個(gè)要緊!什么也沒(méi)有這個(gè)主重!這個(gè)樣子道業(yè)可成,不這樣用功,另外有什么辦法呢?什么辦法都沒(méi)有,只有自己努力,要實(shí)實(shí)在在,把功夫用熟,自然得一個(gè)很好的水落石出,那就是今生不辜負(fù)出家了。

　　佛教提出來(lái)四根本戒,要是犯了四根本戒,出家在家都是違法的,別人的東西,一針一線(xiàn)都不要招,就是父母的東西也不能招,拿了也算是犯盜,拿了東西別人不知道,這伽藍(lán)菩薩總知道吧?不管是大東西小東西都不要拿,你自己的東西不喜歡別人拿,別人的東西我們也不要去拿,我們是出家人,出家人要持戒修行,說(shuō)瞎話(huà),不實(shí)在呀!修行是就是是,不是就是不是,修行人更不能說(shuō)瞎話(huà),不能欺騙別人,不能損壞常住的一草一木。那要考究起因果來(lái)呀,這一點(diǎn)也不能犯,你說(shuō)那一點(diǎn)小事馬馬虎虎犯了就算了,那馬虎不了啊!古代過(guò)年過(guò)節(jié),廟里都散些點(diǎn)心、吃的給大家分分,有一個(gè)師父離家很近,散點(diǎn)東西,他沒(méi)有舍得吃,過(guò)年初二,想拿到家里看看父母,說(shuō)這個(gè)因果微細(xì)呀,他把常住的紙拿了一張包點(diǎn)心,這人也很好的修行,后來(lái)他圓寂了,據(jù)他的修行要生西方極樂(lè)世界,伽藍(lán)菩薩攔住了,說(shuō):你修行很好,生極樂(lè)世界是可以的,大眾發(fā)一點(diǎn)東西,你拿去給你父母吃,這是應(yīng)該的,這完全可以.你不該把常住的紙拿一張,那要算算帳,你還了再生西方。

　　那一年,我在云居山,方丈是性福和尚,他跟山底下的老百姓玩的很好,老百姓到山上去吃點(diǎn)飯,弄點(diǎn)毛竹,有一個(gè)人他在那里吃了頓飯,拿了個(gè)毛竹,準(zhǔn)備拿到家里用用,看天還早,就睡一覺(jué)再回去,一覺(jué)睡著了,伽藍(lán)菩薩跟他說(shuō)了:今天吃這頓飯,拿廟里一根竹子,我給你記上帳了,以后要還哪!伽藍(lán)菩薩不是一個(gè),很多的。性福和尚不是死了嗎?要跟著他那個(gè)作為呀,多少年做的事情,那要下地獄的,雖然是方丈也不行。他死了,說(shuō)你現(xiàn)在不要下地獄,這里有點(diǎn)債你還沒(méi)還,你把常住的東西送給山下的老百姓,你送了多少年了嘛,你早晚把這些東西討回來(lái),再說(shuō)下地獄。就這樣啊,他經(jīng)常到山下去討東西,那記的清的很!我在客堂里,山下有的老百姓來(lái)說(shuō),性福和尚到山下討債,他們來(lái)送債,有的送幾斤米,有的送兒斤油,你看這因果多認(rèn)真哪!你把常住的東西送給人家,伽藍(lán)菩薩給你記上帳了,你送你還啊,你不還叫誰(shuí)還哪?常住的一針一線(xiàn),一草一木,你不能作人情,作人情不行啊!不管你是什么執(zhí)事,你不能隨隨便便的把常住的東西送人,你自己也不能亂用,你不能說(shuō)我是個(gè)什么執(zhí)事,我用用,你不能用!比如大眾分的東西,你有一份,大家還沒(méi)分呢,你另外搞,這有因果呀,這弄不得。

　　古代的執(zhí)事他都很認(rèn)真,洞山,方丈和尚受了涼,感冒了,他那個(gè)侍者想到庫(kù)房里拿塊生姜,給方丈和尚發(fā)發(fā)汗。庫(kù)頭說(shuō):拿錢(qián)來(lái),常住的東西我不能隨便給你。方丈趕快拿幾個(gè)錢(qián)去買(mǎi),古代的這些綱領(lǐng)執(zhí)事都是講因果,后來(lái)方丈老了.就向大家提出來(lái)庫(kù)房里那個(gè)賣(mài)生姜的作方丈。楊岐禪師他是庫(kù)房里管帳的,他有兩個(gè)燈,以前煤油也沒(méi)有,他喜歡念《法華經(jīng)》,他自己弄了一個(gè)燈,他夜晚記帳的時(shí)候用常住的燈,看經(jīng)的時(shí)候用他自己的燈,他那個(gè)燈放到常住的燈上邊.他為什么這么放呢?以前點(diǎn)燈用燈芯子,點(diǎn)時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)往下滴一滴油,他那個(gè)燈要是滴油會(huì)滴到常住的燈里,他不背因果,要是把常住的燈放在他的燈上邊,時(shí)間久了,常住的油就會(huì)滴到他的燈里邊,后人紀(jì)念他,庫(kù)房里有付對(duì)子:楊岐盞燈明千古,寶壽生姜辣萬(wàn)年!這就是兩個(gè)看庫(kù)房的。

　　凡是經(jīng)自己手,所做所辦的,這都有因果,要是浪費(fèi)了常住的柴米油鹽,這都有因果,那樣說(shuō)不是出家出不成了嗎?這樣子緊張?要按說(shuō)還就是這樣,這就是出家,這就是真實(shí)出家,就要警策一下,不然你弄了你就墮落了,你修行修不成了,要這樣認(rèn)真,不背因果,不犯戒律,那你要是這樣的話(huà),戒一點(diǎn)也小能犯,那我出家出不成啊,確確實(shí)實(shí)是一點(diǎn)也不能犯,犯了你就承當(dāng)因果責(zé)任哪!你天大本事也不中!古代有很多公案,有個(gè)老修行,他看《法華經(jīng)》,他海歡吃茶,池泡那個(gè)茶底總是留點(diǎn),不吃,倒掉,本來(lái)他修行很好,就是喜歡倒這個(gè)茶,就說(shuō)水不能亂用啊!按佛教制,比丘一天連吃帶用,只有七廠(chǎng)半水,你多用了你就要負(fù)責(zé),他連倒帶浪費(fèi),陰曹地府給他攢了一大缸水,他生西方的時(shí)候被攔住了,說(shuō):這都是你浪費(fèi)的水,你喝完了再生西方!那么大一缸水,他怎么能喝的了昵?他坐那坐大哭啊,地獄里來(lái)了一個(gè)鬼王,他說(shuō):師父,您老人家在這兒哭啥呢?這個(gè)鬼王他是老師父生前喂的一只貓,貓要吃老鼠,殺生害命呀,怎么辦呢?他把貓脖子上拴個(gè)鈴鐺,貓一動(dòng),老鼠就躲了,經(jīng)常的,這個(gè)貓臥到老和尚身邊,念《法華經(jīng)》它聽(tīng)了一點(diǎn),因?yàn)檫@個(gè)善根,貓死了就成了鬼卜,他要報(bào)老和尚的恩哪,他喊一聲,手下的小鬼都來(lái)了,都爭(zhēng)著喝水,這水都是老和尚念《法華經(jīng)》用過(guò)的水,這些小鬼一喝,都超生了。

　　佛問(wèn)什么事情,他下面都有話(huà)說(shuō),阿難被摩登伽女弄住了,佛問(wèn)阿難,當(dāng)初為何出家?阿難說(shuō):我見(jiàn)如來(lái)三十二相,殊勝光明,非是愛(ài)欲所生,因此發(fā)心隨佛出家,原本指望如來(lái)惠我三昧,令我解脫,到現(xiàn)在才知道,彼此身心,了不相干!那就是如來(lái)有無(wú)量百千三昧與我何干呢?如來(lái)想給能給的了嗎?可能我們也有這個(gè)過(guò)程,以為我出家了,有佛的攝受,這個(gè)不行,一定要自己腳踏實(shí)地去修行,阿難靠佛都靠不住嘛,佛涅槃幾千年了,你靠佛怎么能行呢?得全靠自己修行,不管過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),這修行完全靠自己,你自己要是不修行,你靠誰(shuí)都不行,就跟吃飯一樣,自己肚子餓了,別人幫忙吃不行,就象修行一樣,自己的生死自己了,靠別人,靠善知識(shí),靠佛菩薩,他只能說(shuō)一下,叫我們勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,他也不過(guò)說(shuō)一說(shuō),勤修戒定慧得我們自己來(lái)修,我們的貪嗔癡得自己來(lái)去,自己吃飯自己飽,自己生死自己了,那就是不管社會(huì)上這些事情,古來(lái)的出家人都是在山林樹(shù)下,在曠野孤身一人修行,那個(gè)時(shí)候雖然是那樣苦,可是得道的人很多,這現(xiàn)在種種如意,般般現(xiàn)成,怎么還沒(méi)有弄的好呢?就是自己沒(méi)有努力、沒(méi)有認(rèn)真啊!其實(shí)現(xiàn)在這個(gè)生活好,吃的好、住的好,錢(qián)多,他本來(lái)與道不相應(yīng),富貴修道難嘛,有福報(bào)的人,你叫他修行他不干!要苦行得道,要是快快活活的能得道,那不是都得道了嗎?人多想快活呀,做一點(diǎn)事情就懶的做,應(yīng)當(dāng)做的沒(méi)做好,應(yīng)當(dāng)修的沒(méi)修好,我們自己不認(rèn)真,我看什么時(shí)間也不行,不但今生不行,來(lái)生也不行。古人說(shuō):此身不向今生度,更向何生度此身!那就是自己既然出家了,在這個(gè)佛教里面要認(rèn)真哪,你強(qiáng)強(qiáng)勉勉也要弄一下,不是來(lái)混的啊,混那不行,常住制定的制度是成就我們修行的,我們得接受這個(gè)成就,得很歡喜這個(gè)成就,成就持戒坐禪,成就衣食住房,總在一起,就是要成就我們了生死,沒(méi)別的!在家的佛教徒在廟里邊出功德,做事情,這都是成就我們哪,常住管事的師父,跑香坐香這是禪堂里維那師父成就,他認(rèn)真的成就我們,我們要認(rèn)真的接受這個(gè)成就,把香跑好,把香坐好,把功夫用好,你要是用不好,大家成就不是白成就了嗎?你辜負(fù)了禪堂啊!修這個(gè)禪堂作什么?就是在這坐禪嘛,你坐沒(méi)坐呢?你參沒(méi)參哪?你口念佛,你心里念沒(méi)念呢?這一時(shí)一刻呀,就在這里考察自己,不是說(shuō)隨隨便便的別人不知道就混過(guò)去了,你吃飯,你坐在齋堂里也不要?jiǎng)?別人給你添好,你要多就多,要少就少,你吃飽了你還不用功啊?你自己不用功誰(shuí)替你用啊?

　　出家也多少年了,什么方向還沒(méi)弄清,在這爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,凡所有爭(zhēng)就不對(duì)!釋迦牟尼佛是無(wú)爭(zhēng),你用這個(gè)功,他用那個(gè)功,也不要爭(zhēng)嘛,有一個(gè)爭(zhēng)論,那就落到世間法上了,世間法就是要爭(zhēng)啊,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,我們佛教是與世無(wú)爭(zhēng),就是跟我們這里邊的出家人也不要爭(zhēng)。古代的祖師說(shuō)話(huà),不過(guò)也是個(gè)人的一個(gè)認(rèn)識(shí),他提一下,也不象現(xiàn)在這樣爭(zhēng)起來(lái)了,吵起來(lái)了,那有什么用呢?解放前也在那爭(zhēng),這解放后還更爭(zhēng)的很,爭(zhēng)什么呢?別的都還好些,就是禪堂的人有點(diǎn)爭(zhēng),一個(gè)要爭(zhēng)著看話(huà)頭,一個(gè)要爭(zhēng)著參話(huà)頭,這個(gè)樣子對(duì)不對(duì)呢?你各人把你自己的功夫用好,這都對(duì),你在那一爭(zhēng)啊,都不對(duì)了。你要是話(huà)頭看的恰恰當(dāng)當(dāng)?shù)?怎么能爭(zhēng)呢?參也行嘛,你就參嘛,你不要爭(zhēng),古代南宗北宗有點(diǎn)爭(zhēng),這南宗北宗都是對(duì)機(jī)不同,你要一爭(zhēng)就不對(duì)了。

　　六祖或是因緣到了,他應(yīng)該出來(lái)了,這大概是熱天,他還是穿的在家衣服,還沒(méi)剃頭,古代晚上都沒(méi)有坐香,都是自己用功,天黑了,天上有月亮,這出家人都在廊檐下乘涼,古代,我們大的寺廟都有幡,后來(lái)經(jīng)過(guò)幾次摧殘,把這東西弄了,光孝寺夜晚刮了點(diǎn)風(fēng),那個(gè)幅在那兒一動(dòng)一動(dòng)的,兩個(gè)出家人就爭(zhēng)起來(lái)了,一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng),一個(gè)說(shuō)是幡動(dòng),要按說(shuō),他兩個(gè)說(shuō)的都對(duì)呀,確確實(shí)實(shí)是風(fēng)動(dòng)啊,風(fēng)一吹那個(gè)幡動(dòng)了,還不是幡動(dòng)嗎?六祖在那里說(shuō)話(huà)了,或者是不說(shuō)也不行,應(yīng)該說(shuō)一個(gè)實(shí)際,就說(shuō):也不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),是仁者的心在動(dòng)!這是究竟法呀,他說(shuō)到實(shí)際啦!這其他的出家人一聽(tīng),這個(gè)人不是一般的人,一般的人怎么能說(shuō)出這個(gè)話(huà)來(lái)呢?就傳到印宗法師那里了,印宗法師他是明白人哪,是講《涅槃經(jīng)》的法師,就請(qǐng)六祖來(lái)問(wèn)話(huà),說(shuō):久聞黃梅衣法南來(lái)莫非行者?這六祖看因緣實(shí)現(xiàn)了,就答應(yīng)了,說(shuō):不敢當(dāng)。不敢當(dāng)?shù)囊馑季褪浅挟?dāng)了。印宗法師就問(wèn):你既然在黃梅得法,黃梅有何指示啊?你得的什么法,可以說(shuō)說(shuō)吧?六祖說(shuō)啊:沒(méi)有指示,只論見(jiàn)性,不論禪定解脫,指示什么呢?這一說(shuō)說(shuō)的印宗法師很尊重。也就是多少年來(lái),又是如來(lái)禪,又是祖師禪,這個(gè)時(shí)候六祖就說(shuō)出來(lái)了,不過(guò)沒(méi)有解釋就是了,那就是禪定解脫就是如來(lái)禪,見(jiàn)性成佛這就是祖師禪,要這樣體會(huì)。到現(xiàn)在出家多少年了,也沒(méi)弄清什么是如來(lái)禪,什么是祖師禪,看看祖師的語(yǔ)錄,有些事情是要知道一點(diǎn),知道了你的生死還是沒(méi)了,你還是妄想執(zhí)著,現(xiàn)在我們分析比較,說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短,這還在意識(shí)上弄,了生脫死,這是不生不滅法,不管是參禪念佛,開(kāi)端都是在生滅之中,念佛念到一心不亂,那就不屬于生滅了,要這樣去行。

　　這現(xiàn)在你看看,苦人還是多,吉安這一下崗是六千人,六千人怎么辦呢?馬馬虎虎安排了三千人,還有一半沒(méi)有安排,在城市里面吃水也要錢(qián),一動(dòng)就要錢(qián),市長(zhǎng)很困難,這農(nóng)民不管怎么樣他還好一點(diǎn),他種地就有飯吃,城市里邊不好弄,你想弄錢(qián)到哪弄?這個(gè)時(shí)候出家人還算好一點(diǎn),你不要操那個(gè)心了,廟里邊按說(shuō)也很困難,原來(lái)的山地都沒(méi)收了,文化大革命,青原山的地都被人家占去了,不給了,說(shuō)也不中,他們這些頭頭說(shuō)了幾回要給點(diǎn)菜地,光嘴說(shuō)說(shuō)而已。我們現(xiàn)在要種點(diǎn)菜,種點(diǎn)茄子,種點(diǎn)辣椒,雜七雜八的多種點(diǎn),有菜吃,有飯吃,這一天一天不就過(guò)去了嗎?現(xiàn)在種菜也不是很難,還有幾塊地,就是有些石頭不好弄,把那石頭地扒扒弄弄,栽點(diǎn)菜,社會(huì)上種的菜,天天在那兒打藥水,那個(gè)菜吃了并不好.我們自己種的菜,吃著也好一點(diǎn),要自養(yǎng),靠飯房子的零塊亂草要弄干凈,過(guò)夏了,蚊蟲(chóng)也少一些,弄衛(wèi)生,不光是坐香,也要做一點(diǎn)事情,做一點(diǎn)事情身體也好些。

　　時(shí)代呀,也就是這個(gè)樣子了!也不會(huì)有什么很大的變動(dòng),國(guó)家的意思,原來(lái)是寺廟,現(xiàn)在社會(huì)上占住了,你慢慢的還要交給佛教,這些寺廟以后都要住和尚,住出家人,現(xiàn)在人家在這兒考慮什么呢?有些和尚不怎么樣,很難讓人相信,這社會(huì)上存在這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)問(wèn)題,他和尚幾千年存在,他們?cè)谝贿吙?看這個(gè)佛教里邊有些和尚,有些地方,弄的還挺好,還很有次序,和尚也不怕苦,五臺(tái)山那么苦的地方,草都很少,他在深山里頭也不著急,你看這和尚!有的真看破了,如法如律的來(lái)出家修行,還算真不錯(cuò),有的也不是的,這佛教里邊也不安定,也很復(fù)雜,復(fù)雜什么呢?各種各樣的想法觀(guān)點(diǎn)不一致,這就亂了,亂了也不能怎么樣,你再亂也沒(méi)有文化大革命亂,你亂你能怎么呢?你也亂不起來(lái),你這個(gè)和尚里面要是真亂了,他國(guó)家就要管你了!放下來(lái),踏踏實(shí)實(shí)的修行嘛,古人說(shuō):畫(huà)蛇有腳即非蛇。你既然穿了和尚衣服了,這些事情你還得做呀!

　　北宋年間,大慧宗杲禪師提倡念佛是誰(shuí),怎么?念佛的多了,我們這個(gè)國(guó)家,好象是人人都知道阿彌陀佛,小孩子也知道。雖然是在這兒用功,假若是這個(gè)戒要持不住,所有的用功都不能成就,不要弄多了,就是沙彌十戒都不容易守,沙彌十戒都守不好,還能守比丘戒呀?古人提出來(lái),一粥一飯,那是信施之膏,行人血汗哪!這古代的出家人還能修廟哪?不修!如來(lái)在世,把這個(gè)修廟的責(zé)任,附囑了國(guó)王大臣、長(zhǎng)者居士,和尚就是持戒坐禪,持戒坐禪是出家人的木分。我這兒天到外邊走了圈子,!哪個(gè)廟里都是住人不多,房子那么多,還要修房子,修的很考究,這些人寺廟里都是嫌錢(qián)少啊,嫌沒(méi)錢(qián)哪,想辦法多弄錢(qián),一個(gè)廟的當(dāng)家、知客、方丈,古人說(shuō)了,假若是方丈持戒坐禪的話(huà),人家可能都會(huì)持戒坐禪,因?yàn)樗�是一寺的方�?他是整個(gè)叢林下的依止師,現(xiàn)在這時(shí)候跟以前不一樣了,他或是在社會(huì)上有點(diǎn)地位,有點(diǎn)權(quán)力,他能給大家辦點(diǎn)事,他就坐了當(dāng)家、方丈,大一點(diǎn)的寺廟有方丈,小一點(diǎn)的哪有啊?就是一個(gè)當(dāng)家他就做主了,本來(lái)這個(gè)出家人,有一個(gè)房子住,有一件衣服穿,有點(diǎn)飯吃,不要再搞了,那搞什么呢?你是干什么的!你是不是持戒坐禪的?那為什么他還在那搞呢?因?yàn)樗麤](méi)有持戒坐禪,持戒坐禪這個(gè)心才能定下來(lái)。說(shuō)不管怎么樣,這一個(gè)道場(chǎng)里得有禪堂,你在禪堂里坐坐,你總收一點(diǎn)心吧?總沒(méi)有那么多狂心雜念吧?僧裝、素食、孤身,你說(shuō)這些寺廟里男男女女混到一起,這是干啥呢?想做什么呢?

　　有人說(shuō)我這個(gè)功夫用不上,要按說(shuō),用功本來(lái)不難,你念個(gè)阿彌陀佛不就行了嗎?你非要弄那些名名堂堂的干什么?名名堂堂的你是自己打你自己的閑岔,為什么這工夫用不上?就是這名名堂堂的太多了!綱領(lǐng)執(zhí)事,大家要是有飯吃,有衣穿,有房子住就算了,這一粥一飯這是佛制啊,并不是說(shuō)你是個(gè)當(dāng)家,你是個(gè)方丈就可以隨便立一個(gè)規(guī)矩,你不怕墮地獄啊?可是他也不怕地獄,他也不承認(rèn),用功用不上的,不是別的,就是你這個(gè)放不下,古人說(shuō):放下即是!我走這一圈,看到這寺廟都是很好,很莊嚴(yán),誰(shuí)穿破衣服呢?沒(méi)有啊,穿的很漂亮,他也說(shuō)他在那念佛,他也說(shuō)他在那看經(jīng)。我在相國(guó)寺住了幾天,他們很喜歡,有的人認(rèn)得我,因?yàn)槲以谠凭由阶×藥资�年�?云居山現(xiàn)在是比不上以前了,虛云老和尚在的時(shí)候,那肯定要好些,因?yàn)槔虾蜕杏?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德,人們都很喜歡跟著他,老和尚圓寂以后,那里還有三十多個(gè)從云門(mén)寺來(lái)的,現(xiàn)在大部分都沒(méi)有了,這人命無(wú)常嘛,誰(shuí)還能活千年萬(wàn)年哪?佛教要千年萬(wàn)年!佛教是人民相信,佛教徒是人民,有人民就有佛教!

　　說(shuō)時(shí)代不同了,都是在這里搞這個(gè),你說(shuō)哪個(gè)廟里不在那搞錢(qián)哪?住的都是考究的很,吃的也考究,吃那么考究還不行,怎么不行呢?沒(méi)有限量啊,他這個(gè)吃東西,就是好了還想好,就跟不守規(guī)矩的一樣,他這個(gè)不愿守,那個(gè)他也不愿守了。我在那看了看,我看哪,象青原山這樣的我看還少,沒(méi)有幾個(gè),這青原山是不是能變成他那個(gè)樣呢?我看也很容易,說(shuō)變就變了,這人心他不長(zhǎng)遠(yuǎn)哪!說(shuō)是持戒坐禪,他是不是長(zhǎng)期的持戒坐禪呢?他為什么不長(zhǎng)遠(yuǎn)呢?在這持戒坐禪之中他沒(méi)得到一點(diǎn)好處,他為什么沒(méi)得到好處?他沒(méi)放下,他的貪嗔癡,好吃懶做,他這個(gè)心太重了,他就得不到好處。就跟印光老法師說(shuō)的,欲得佛法利益,就在這恭恭敬敬中求,不是隨隨便便的,快快活活的,端茶飲水的就得到實(shí)際了,不是的,那就是吃得苦,耐得煩,受得委屈,作為佛門(mén)的大器,得有志氣,我是個(gè)和尚,持戒坐禪是我的本分事嘛,我也受了戒了嘛,要在這兒想.不是我看你不守規(guī)矩,我也不守規(guī)矩,那就弄糟糕了。你不持戒,我受了戒,我要持啊,你不守規(guī)矩,這規(guī)矩是祖師制的,我要守啊,不能隨隨便便,不能跟著流浪,要有主宰,要有志氣,把自己的志向立起來(lái),立什么志向呢?持戒坐禪!說(shuō)我是持咒,你持咒也好嘛,我是念佛,念佛也行嘛,這個(gè)時(shí)代不同了,禪堂里邊允許念佛,不要出聲,人家都在那里靜坐,就是不要出聲就行了,念佛念到一心不亂,跟話(huà)頭看到一念不生,有什么區(qū)別呢?不要變動(dòng),只要有飯吃,有件衣穿就算了,那卜什么呢?那要好好修行,大家六和僧在一起,你也持戒,我也持戒,你也修行,我也修行,這就和合了。

　　我們這里不管怎么樣,還有兒個(gè)人打坐,這是好事,好事是好事,不要變動(dòng),吃飯穿衣都有了,你只把你的功夫用好,你念佛你就行住坐臥都念佛,你要看話(huà)頭,吃飯穿衣話(huà)頭都要在,沒(méi)有哪個(gè)時(shí)間不是用功的時(shí)間,你睡覺(jué)了,你要鍛煉的夢(mèng)中念佛,夢(mèng)中阿彌陀佛不忘,你這個(gè)佛念的就行了,你看話(huà)頭,夢(mèng)中也要話(huà)頭在,你這個(gè)煩惱妄想就少了,你這個(gè)病苦也少了,大部分害病都是吃東西引起來(lái)的,古人說(shuō),比丘有病,以減食為良藥,不要吃這吃那的,你是個(gè)修行人嘛,要時(shí)時(shí)刻刻把自己的功夫當(dāng)成個(gè)很主要的事情,你不這樣就忘了,你不這樣一心一意照顧自己的功夫,你搞到什么時(shí)間為止呢?說(shuō)來(lái)生,來(lái)生靠得住嗎?人身難得啊,我們今生還不好嗎?今生人身也得了,佛法也聞了,多好的個(gè)條件!不要等來(lái)生了,你們年青人,還有精神哪,趕快用功.不要等了,等來(lái)生就靠不住了,就得自己努力前進(jìn),催板!