體光老和尚 開示四十

　　開示四十

　　這個吃饅頭,煮點綠豆湯,菜要熟,年青人還可以,年紀大的人咬不動,夏天念供養(yǎng)咒不要太快了.冬天念供要快,夏天結(jié)齋要快,大寮里典座要招呼好,不要弄的又是這菜那菜,從林下就是羅漢菜,不管什么菜都弄到一起,把鍋燒熱,多掌點油,鍋燒熱了,把這青菜、豆瓜都丟到里面,多炒一炒,多添點水,多翻一翻,不要太咸太淡,夏天的湯要多些。下面條,把鍋燒熱,把菜炒好,添土水一煮,把面下里邊,多點水,愿意吃干的就吃干的,要如意,你另外做點菜,另外做點面,也費手續(xù),這饅頭不要掌油煎,煎了吃著火大,這典座都要管哪,菜飯都要看看。

　　功夫用踏實了,磕著碰著,開荒種地都能開悟。香嚴禪師擊竹悟道,溈山說:香嚴已經(jīng)過來了!仰山說:他很聰明啊,怕是有點靠不住。那古代出一個人,可不是小事,是個大事!仰山祖師從湖南走到河南,走了好久才到香嚴寺,那是慧忠國師的道場,見面就說:我聽說你得了個消息,但我有點不放心呀,我特地來這看看,你如來禪是明白了,祖師禪你夢還沒夢到啊!香嚴禪師就說:師兄,你聽我再說,我去年窮,還有立錐之地,我今年窮的連立錐之地也沒有了!這徹底了,就跟虛云老和尚說的“家破人亡”一個意思,仰山祖師就贊嘆:恭喜呀,佛門又出了一位棟梁!不是現(xiàn)在扯扯拉拉的,小書寫了一本又一本,說他明白了,明白個啥呀?他接了他的法,他傳給他個法,這不曉得弄什么呢!這不知道目的想怎么著?他是弘揚佛法呀,他是破壞佛法?是侮辱佛法?現(xiàn)在我們這些出家人,大部分都被這個染了,想接法,想開悟,想了生死,想是妄想啊!你想開悟那個不行,開悟不是想的,想這有啥用呢?都是意識分別,你想幾十年也不行,你說的都是瞎話呀!你做的都是假的,沒用!現(xiàn)在這個時代弄成這個樣子了,你看這有什么辦法?就是說說還好一些,有的他說都不說了。

　　古代的祖師都知道末法的時候麻煩,到處都是弄的虛假,他虛假是虛假,佛教還是存在,你看有些修行人他還是修行,如來在世,十萬人出家,就是十萬人得道,如來滅后一百年,十萬人萬人得道,這佛滅度幾千年了,現(xiàn)在你看看,不要說得道了,念聲阿彌陀佛就是很好的,弄成這個樣子了,你看有什么辦法?說這末法修行難,億人修行罕一得道,末法提倡凈土,確確實實也是道理,他們從靈巖山來的人,說靈巖山也不好弄了,我舊社會在靈巖山住,那都是很好的制度,就那么好,一個人臨命終時,大家都去念佛,也不容易得到實際好處,生極樂世界不是光說光想,要信愿行三法做到實際才行。

　　祈雨,我看哪個寺廟天干了都會祈雨,有些一祈就下了,這云居山以前天干了,掛個牌,上個供,就下雨了,這干部他不相信,說叫你們碰上了,你看他是這樣說的。古時候有一個老修行,他在山里邊看《華嚴經(jīng)》,有時間還寫一寫,有個人天天去聽他念經(jīng),這老修行時間久了就要問他:你是個什么人?這個人說:我呀,我不是人呀!說:你是什么?說:我是龍,聽你念經(jīng)。老修行說:天現(xiàn)在這么干,你是龍你怎么不下雨呢?龍說:上面沒的指示,我也不敢下呀。老修行有一瓶子寫字的墨水,說:你把這個拿去下吧,我叫你下沒事!這龍他會水啊,就跟人會用火一樣,一點就著了,龍得了這瓶水就下起雨來了,一看哪,整個河、溝漫天漫地都是墨水。我們今天祈禱龍王菩薩,你要下雨嘛,他現(xiàn)在不是打雷了嗎?這雷一打,可能會下點雨,他要是不下嘛,明天還要去大殿里上供,念完菩薩的圣號,念一個龍王圣眾菩薩,祈雨都念“南無娑羯羅龍王”,這娑羯羅龍王他可不是一般的龍,他是等覺大士,龍、龍王他是兩碼事。我們這個大殿,它是個龍宮,在深山里邊,七祖他叫這個龍:你搬走啊,我要在這修道場,你要讓出來!你看這得了道的祖師,天龍八部都恭敬、都擁護,鼓山的大殿也是龍宮,天童的大殿也是龍宮,這個龍雖然是畜牲,它也是佛教的護法,護法龍?zhí)炷?現(xiàn)在南方正在弄稻谷,割了還要栽,沒水莊稼就會干死,我們在大殿里給佛菩薩上上供,祈求加被,下一場雨,栽秧也有水了,只有修行人感動了天地,看《華嚴經(jīng)》的老修行叫它下它就下,就是玉皇大帝知道了也不要緊,這是佛法呀,尊重哪!我們出家人,要趕快修行哪!盡量的把人間的染因逐漸消除,增加凈緣。

　　佛教就是因緣所生法,叢林的制度、清規(guī)戒律,是幫助修行的凈緣,幫助清凈修道,助我們成佛,你得接受,不接受不行�！垛�山文》:不染世緣,常修梵行。什么是世緣呢? 我們的思想毛病,是非長短,這都是世緣,我們?yōu)槭裁葱薜啦荒艹晒δ? 就是世緣所障礙,希望來出家的要遵守佛教的清規(guī)戒律,當一個很好的、實際的出家人,不能由自己的觀點。在社會上染的這些習氣,要去掉,要知道常住的制度,你要是違犯了,那就不共住。佛法也屬于染,染是染,他屬于凈緣,持戒坐禪,把你的世緣輾轉(zhuǎn)的消除,心中清凈了,就得到佛法的攝受,為什么受戒呢?修行全靠持戒,這里初一、十五還要誦戒,只怕忘了,要把這個戒律在思想上染熟、染慣,凈緣成就,修行才有指望,用功不得力,煩惱多,妄想重,功夫站不住,睡覺、妄想、昏沉,這個太熟了,你不知道就跟著去了。

　　也就是這個禪堂里最如意了,禪堂里就是開始要坐腿子,坐腿子不是永遠這個樣,有的人腿子很容易坐,有的人坐多少年也不容易,說是腿子疼,疼起來確實難過,腿子疼,用功也用不上,這是個過程,這不是永遠疼的。就是我,我也算是幼年學盤腿子,我還很喜歡盤腿子,我這腿子疼不疼?也疼,沒有不疼的,不管你哪個人,不是說一盤就盤的很好,不是,得有個過程。我盤腿子,整整十年,腿子才不疼,就是坐一夜也不疼,坐一天也不疼,坐了三個鐘頭之后啊,更舒服,更如意。十年腿子才不疼,你們這幾天就想不疼啊,不中。有的人下苦功,盤住不放,怪疼我也叫它疼,那樣子嘛,要快一些,有的人盤幾年就不疼了,有的盤好多年他還是疼,腿子疼,打禪七特別有些方便,提出來行參、坐參、立參、跪參,腿子是一個過程,腿子不疼了好不好啊?又有些事情不好弄,腿子不疼了,坐那兒一舒服睡著了,沒有真實的用功。

　　禪堂里名稱就是棒喝,這香板可以打人,不是亂打的,有規(guī)格、有次序、有方法,禪堂里打一個香板是供養(yǎng)你,兩個香板,巡香不能打兩個香板,巡香走一個圈子,看他睡著了,就打一下,把他打醒就行了,這就是供養(yǎng)你,打兩個香板是維那師父,班首、維那可以打兩個香板,兩個香板是警策,你總有點不對,或跑香、坐香之中你違犯了制度。跑香維那師父可以催香,催香只打一個香板,你跑香的時候,違背了跑香,不跟著大眾,另外弄個樣子,這維那師父可以打你兩個香板,這是警策,以后不要再犯了,再犯了就不好弄了。還有三個香板,你己經(jīng)犯了錯誤,不犯錯誤不會打你三個香板,跟著叢林制,齋堂里邊,大殿里邊僧值師父他可以打你,他打不是香板,他是打你一個耳巴子,回來維那師父還要打你三個香板,這叫罰。這個僧值管的范圍很大,你在齋堂吃飯,不按規(guī)矩吃,他要說你,你要是不聽就打。禪堂里有人睡覺,要打個香板,不要太重,就把他打醒,知道了,趕快用功,這是個好事情,你睡著了嘛,不要不服氣.

　　轉(zhuǎn)大地成黃金,變長河為酥酪,能把大地轉(zhuǎn)為黃金,長江黃河變成酥酪,現(xiàn)在天氣熱一點,我們就變不了,這里躲、那里躲也不行。禪堂里邊其實并不熱,你有這個執(zhí)著心,就躲避不了,你躲到房里邊,你躲不好還更熱,天熱是我們的執(zhí)著心,有這個執(zhí)著的思想,厭煩這個,要知道這是因果。按佛教來說,升天也并不是什么好事情,他雖然不是什么好事書情,我們升不了,這天熱我們都躲避不了,還想升天哪?

　　高旻寺那個首座和尚,他確實能轉(zhuǎn),叫法一首座,他是太白頂云臺寺南邊一個平安寺,在那里出的家,他那個師父收了這么兒個徒弟,太自頂西邊那個地方有個清水寺,法忠念老和尚他跟這個法一首座是師兄弟,北京還有個達法老和尚,老和尚就在平安寺那個茅蓬里收了四個徒弟,法忠念老和尚十七歲在家里跟父親種田,那時一候他也結(jié)婚了,田里不是栽秧嗎?秧是一把一把的,他把秧往田里一丟,那個秧把子散了,他看到那個境界他開悟了,這都是累生的栽培呀!他的父母都是居士,他跟父母說他開悟了,父母說我們不懂啊,你趕快到太白頂云臺寺,去問問中興太白頂?shù)耐�良老和�?還有清通老和尚,清通老和尚是高旻寺的首座,那是過來的人,清首座聽他一說呀,說我這幾十年了,還沒有你這個見解實際!那一個階段確確實實出了些人,法一首座天熱,他能轉(zhuǎn)成冬天,象這么熱的天,他還要穿棉襖,他確實很冷,夏天穿棉襖,還嫌冷,冬天跳到三岔河里洗澡,還說太熱,他后來在南京獅子嶺那里。北京達法老和尚在街上走路離地三寸,被請到皇宮里去。太白頂有一個叫作什么的人,他自己一個茅篷,白天在外面種地,夜晚誦誦《金剛經(jīng)》,就這么簡單,他圓寂了,這個身體燒不壞,還越燒越硬,用石頭敲著當當直響,這算是金剛不壞身哪,就供到廟里了,供到廟里,老百姓來許愿他很有靈驗,人越來越多,搞的廟里不清靜,廟里老和尚不答應了,說:你死了就死了嘛,死了還裝神弄鬼的,叫我們不得安生。說理了!就把他埋了。這幾個老和尚啊,跟虛云老和尚都特別熟,有一天虛云老和尚他提起太白頂?shù)倪@幾個人,他很贊成,他們以前都在南京赤山法老和尚那里,他們那一班子人都是開悟的,那不是一個。

　　我們現(xiàn)在為什么這么苦惱呢?苦惱的原因就是我們放不下,貪哪!佛吃什么都是上味,過來的人,這些菩薩們,他們都得到了上味,他吃毒藥都藥不死,沒有別的,我們都能做,佛說我們還可以成佛,主要就是我們這個貪啊,就是自己的一點業(yè)報現(xiàn)前,躲不開啊,就這一點小事情就沒辦法,我們雖然是躲不開,我們還是想躲,太上老君說:我有大患,為我有身!我若無身,患從何來?他說的實際呀!我們要顧這個身冷身熱,這就是苦,天熱用水洗洗,用扇扇扇,總不是究竟,這天冷天熱,饑飽冷暖,起心動念,這都是生死,永嘉大師說:自從識得曹溪路,了知生死不相干。曹溪是個什么路呢?我們參禪就是要明白曹溪路,明白了曹溪路就了了生死,還怕熱呀?天冷天熱這是我們的執(zhí)著心,我們要沒有執(zhí)著心,就沒有這個天冷天熱了,我們現(xiàn)在想什么辦法都不能究竟,電扇一吹,涼快一點,要是沒有了,還不是更熱?這不是究竟法,這都屬于生滅,都屬于生死,要想究竟,一定要成佛,我們功夫要用成功了,見了性,就沒有這個了,這名字叫離苦得樂,什么樂?了了生死就是樂!我們現(xiàn)在所有的行動都屬于執(zhí)著把這個執(zhí)著心、妄想心徹底的消了,不管天冷天熱,只把你的功夫時時刻刻使它在,古來的人,功夫用到吃飯不知飯味,吃茶不知茶味,非用到這個地步不行!要踏踏實實的,沒有個踏踏實實的三十年五十載,弄不了這個,要放下,不要弄個三天,這我也搞不來,那我也搞不來,那你就不好辦了。

　　我們能不能把禪堂的制度演習演習,叫大家都知道,先演習一個大進堂,可能沒見過,就是一二十年前,佛教恢復,在云居山演習了一下,那時候也有一百多人,演習就是先學習這個大進堂怎么搞,現(xiàn)在差不多也不弄這個了,因為弄不起來了,好多人不知道,禪宗這個大進堂,是古人遺留下來的,這起七、喊起字這些制度,我們都聽說了,都不會用,就是強強勉勉弄弄,弄的很亂,沒有弄純熟嘛,所以把這個大進堂、起七、解七,禪堂里邊的這一切都要學會,以后把我們禪宗的這一切還要傳留后代�，F(xiàn)在有的廟他做了主,他不愿意搞那也沒辦法,我們這兒還要搞告香,很要緊,禪堂里這些方式方法都要學習。寶峰也是禪宗道場,靈意弄了好幾年給弄好了,他想持戒坐禪,人家一誠和尚不愿意干,要辦學校,后來他也走了。這個禪宗啊,只有禪宗的人來繼承!因為不是禪宗,你要他繼承他也不愿意繼承,再說他也不知道,他也不懂,禪堂的這些制度只有參禪的人才能繼承,才能學習,才能把它搞起來,要不是參禪,他也不愿意弄這個。古代的這些善知識,禪宗通達了,明白了,弘揚什么法都行,這弘揚念佛大部分都是禪宗的人,紫柏、憨山、永明壽,這都是過來的人,凈土法門方便好用,在這個末法之中,歷代的祖師度人都是勸人念佛,這是個方便法,印度的龍樹菩薩贊嘆念佛,馬鳴菩薩也贊嘆念佛,尤其是禪宗,都在那兒贊嘆念佛。這個禪宗里只有禪宗的人來弘揚,現(xiàn)在禪宗都掃地了,雖然這個房子修起來,道場修起來,要想把這個道風弄起來,不容易弄,那就要努力呀!把這個宗風樹起來,大規(guī)矩小法則這一切弄起來,要知道這就是修行,這就是佛法,你住在這里嘛,你有責任啊!巡香、散香、當值,人多了還有監(jiān)值,當值是副的,禪堂里邊這些都不要改,還是這個樣,他是禪堂的人,他是禪宗的人,他到這兒他就住下來了,只能成就一部分這種人,他在這搞不慣,他不想搞嘛,那就是有幾個人就幾個人,放下來,十年八年會得一個實際,把你所用那個功夫念念在,不要丟了,不要忘了,不要今日三、明日四,用一個法門就是十年二十年,三十年五十載,久參有禪啊,你不會不開悟的。

　　孔子講五常,五常是世間法,祖師把孔子、老子列為外道,印度那邊有自然外道,佛教是因緣法,佛出世間為一大事因緣。這個天氣熱,放下,這么多的水嘛,多洗一洗,多吃點開水,大寮里吃飯也很要緊,上火的東西少弄。洗澡的時候不要春閑殼子,要深生慚愧,這個色身苦惱啊,古代的時候也很喜歡這個,叢林下洗澡的時候有僧值負責,還不讓說話。那高旻寺來果老和尚他洗澡他是一個人,那不是他先洗的,大家都在那兒洗澡,他一去洗啊,大家都出來,所以他一個人。佛教的一舉一動他都有個規(guī)格,禪堂里禪堂外,齋堂、大寮里都要有個制度,主要他是修行,要統(tǒng)一,統(tǒng)一什么呢?統(tǒng)一制度,大家都跟著制度來做,他就安靜一些,修道人就要安心、安定。這些善知識建道場,大部分都在山里邊,山里也清凈些,山里清凈它可不是修行,可是它能幫助修行,它對修行有好處,修行必須在山里,要離開城市,主要的還是心凈。《維摩經(jīng)》說:心凈即佛土凈。我們佛法的一切好處都在心凈之中,不是說嘛,若能轉(zhuǎn)物,即同如來,不是能把那個物怎么著,就是不要去執(zhí)著它,你要不執(zhí)著它,這天就不熱了,你要以為熱的不得了,煩煩惱惱的,那你不就熱起來了嗎?不管這個身體怎么樣,你要把你的功夫照顧好,它要在了,外面的境風就不在了,天熱也在,天冷也在,白天也在,夜晚也在,行住坐臥也在,吃飯穿衣也在,這就是個修行人,沒有什么巧妙,你是用功人,不管外邊怎么樣,你功夫一定要使它在,你不就行了嗎?并不是說你不高興這個天熱,你不高興也沒用,天還是熱,你只照顧你那個功夫,不要在冷熱上用心,這就是個大修行人哪!到哪兒找啊?修行就是這個樣子,催板!