解脫之道講記 c4 道諦 八正道

　　“※道 諦※﹝八正道﹞

　　涅槃──苦的熄滅,是由修道而證得的。在三十七道品中,最能代表佛教的實踐法門,就是八正道�！�

　　四圣諦的內(nèi)容是“苦集滅道”:苦是現(xiàn)實的一切,集是苦集起的原因,滅是苦的滅除即寂靜涅槃,道是體證的方法,道諦是達到究竟涅槃的方法即八正道。

　　佛陀悟道時形容自己發(fā)現(xiàn)了古仙人道,即過去覺悟的圣者走過的路。八正道是解脫滅苦的八個正確的條件及方向,佛陀將八正道形容為古仙人道即真正的解脫之道,依據(jù)他們走過的路,我們也可以達到究竟解脫。

　　“釋尊的時代,印度社會風氣走上極端。有的以縱欲的享樂為人生目的,在物欲的追求中,被無窮的欲望所奴役;有的以禁欲的方式,專修無意義的苦行,自討苦吃。極端的樂行與苦行,都不能使自己的身心正常,對解脫毫無益處,故佛陀開示八正道的中道──離苦、樂二邊,以智化情的生活。約束自己,而不虐待自己;受用維持生存所必需的享受,而不放縱,才能引上解脫的正道。”

　　佛陀時代的社會風氣,有的在物欲情欲的追求中滿足自己,但欲望只能使我們越來越執(zhí)著越苦,以至于被欲望所束縛,像奴隸一樣而身不由己。有的反向思考認為這些欲望是禍害,我們應(yīng)禁欲遠離一切的欲望,修苦行來折磨自己。一天吃一餐甚至禁食裸體,過不正常的生活,有的睡在冰上,有的在火邊受苦,有的一腳獨立等,修的都是難以忍受及想象的苦行。但以佛法來看,這樣的苦行對生命的解脫毫無意義。

　　佛法是以智化情,智就是智能,情是人間迷惑的感性的情感。我們心靈的思惟模式是錯誤的,因無明不了解真相,才會執(zhí)著顛倒。所以真正要修正的是這個思惟模式,是觀念心靈上的執(zhí)著。否則即使外表行為再怎樣克制壓抑磨練,對于解脫都是無濟于事的。我常用計算機程序來作比喻:電腦的程序不修正,功能是不會轉(zhuǎn)變的。我們的執(zhí)著如沒有從內(nèi)心的觀念完全去凈化,單單磨這個身體有何用?就像將一個犯人關(guān)上二三十年,不讓他與外界接觸,難道他會成圣人!因為內(nèi)心的執(zhí)著觀念并沒有消除。以智化情四個字是佛法的特質(zhì),情感部分的染著只有通過智能的開發(fā)明白真相后才能修正。佛陀開示的八正道是使我們超越解脫顛倒執(zhí)著的八個正確的條件方向內(nèi)容。約束自己而不是虐待折磨自己;受用維持生存所必需的享受而不放縱在情欲上,恰到好處來調(diào)整身心。當我們的身心處于平衡的狀態(tài)時,才能開發(fā)智能而體悟真理,真正改變自己而走上解脫的正道。

　　“「雜阿含經(jīng)」說:「阿難,何等為正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘,能調(diào)伏煩惱軍者?謂八正道,正見乃至正定�！挂虼�,八正道可說為五乘共法�！�

　　八正道的內(nèi)容從正見到最后的正定,是佛陀開示解脫的唯一道路,不管是人道、天道、聲聞、辟支佛、菩薩都同樣要走這一條路,所以叫五乘共法。

　　“這看「八正道經(jīng)」的一段經(jīng)文,即可明了:「正見者,謂如信作布施,禮沙門道人,供養(yǎng)佛及孝順父母之一切善法,后世得福。正思惟者,謂念道不瞋,守忍辱不相侵。正語者,謂不犯妄語、綺語、惡口、兩舌之口四過。正業(yè)者,謂不盜、不殺、不淫。正命者,于飲食、床臥等不貪,離非法。正精進者,謂行精進。正念者,謂念念不妄。正定者,謂守意護意而不令犯也」�！�

　　正信而行布施,禮圣弟子,供養(yǎng)佛,孝順父母等一切人間善法都是后世得福報的善行,是世間正見;正見以后才有正思惟,念念行道,不起瞋恨,要能忍辱而不相侵害;不能打妄語,不說綺語及不好聽的話,不挑撥離間;不妄取不應(yīng)該的財利,生活上必須要依正確的行為及財物來源;意念清凈就是在定中……,這是八正道經(jīng)簡單的介紹,后面會將八正道的每一支作詳細的解說。

　　“有者說阿含是小乘經(jīng),甚至誤解八正道是小乘法,這是不正確的。如大智度論說:「佛說四念處乃至八圣道分是摩訶衍(即大乘法),三藏中亦不說三十七品獨是小乘法」。又如大乘的「佛說阿彌陀經(jīng)」說:「是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢,五根五力,七菩提分,八圣道分。如是等法……」。可見,八正道實是十方三世諸佛度化眾生的基本法要。以下,參照經(jīng)論說明八正道的內(nèi)容�！�

　　八正道是大小乘都要共同遵守的。但往往很多人一聽到八正道馬上就會說:“唉呀,那是小乘的!”其實這個觀念是不對的。大乘佛教認為三十七道品還是大乘法,八正道就是三十七道品中的,怎會是小乘法?龍樹菩薩的《大智度論》也談到三十七道品是摩訶衍(即大乘法)。早晚課唱誦的大乘《阿彌陀經(jīng)》里講到極樂世界的鳥出和雅音,都在演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分,這就是三十七道品。所以千萬不要把八正道當作小乘法。其實《阿彌陀經(jīng)》應(yīng)該是早期的作品,佛滅后約一百年就有了,經(jīng)文的法義沒有離開三十七道品。