大乘攻略:再學(xué) 六、當(dāng)下即壇城

  六、當(dāng)下即壇城

  【為便于觀修,可以使用曼扎壇城或者準(zhǔn)提鏡壇城起修,以象征性方式生起觀想!

  壇城是象征一真法界的法器,象征性的壇城是為了協(xié)助我們觀想,就像小孩扮家家,玩玩具似的,在玩玩具中成長和解脫。

  我手中這個壇城的模式是藏傳佛教的,也叫曼扎。用來代表整個的法界,法界是我們的真如法性。法界沒有形象,對于上根利器的人可以直接生起空性觀想。但像我們沒有那種觀想力,找不到感覺,就用一個圓形的東西代表法性,它空空蕩蕩,無有一物。根據(jù)你所修的法,來進(jìn)行相應(yīng)壇城的供奉。我們都是修凈土的,念“南無阿彌陀佛”求生極樂世界的,所以就是修阿彌陀佛的壇城供奉。

  修供曼扎的曼扎盤可根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力選用,上品是金銀打造嵌以珠寶,中品用黃銅或白銅打造,下品用平整光滑的石板、木板也可以。供養(yǎng)所依物,上等的可用珊瑚、珍珠、水晶等各種珠玉寶石,中等的可用靈芝、青果、人參等珍貴藥果,下等的可以用大米、小麥、黃豆等五谷豆類。實在是太窮,無力購買以上三種供物的人,也可以用河沙、碎石等物來作為代用品。在漢地大多用大米,選出顆粒好的,蟲蛀的選出去。念咒加持:“唵,斡資拉普米呀吽。”念誦七遍加持咒,加持供品,幻化為能量,在整個法界中,眾生有什么向佛陀祈請的,如需求金銀珠寶、衣服飲食、醫(yī)藥玩具、種種法器等,都可通過能量在他的境界幻化給他,這樣就能夠平等普度,普同供養(yǎng)。

  開始先念:“南無蓮池海會佛菩薩(三遍)。”再念一個《金剛經(jīng)》的偈子:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”再念《皈依文》:“皈依諸佛正法圣僧眾,直至菩提我皈依,以我布施功德,為利眾生愿成佛。”這是皈依和發(fā)愿,也是修供養(yǎng)的目的所在。再念“六字大明咒”,清凈壇城。

  我們身體有條中脈,它是宇宙的核心。在我的世界里,我就是宇宙的核心,我的中脈就是宇宙的中心。在我們的脈搏這里,有條脈是通于中脈的,也通向宇宙的中心。以左手持曼扎底盤,用右手腕(智慧脈所在處)反復(fù)摩擦底盤表面,同時念“六字大明咒”。摩擦底盤并不是因為它臟需要擦凈,而是要通過這種方式,消除我們心中的所知障和煩惱障等業(yè)障。因此,不要用布、紙等來擦,只能用手腕擦。過去的大成就者最初修曼扎的時候,都是遵循這一原則的。比如宗喀巴大師,就曾在一塊石板上修了無數(shù)遍的供曼扎,他手腕內(nèi)的皮肉都摩擦得綻破開,骨頭都露了出來,他又用手側(cè)面來摩擦,手側(cè)摩傷了,又換用手背來擦,以此苦行精進(jìn)地修持,累積了巨大的福報資糧。所以,用手腕的脈搏這里,來親密接觸曼扎第一層所代表的宇宙法界,念著“六字大明咒”,順時針方向擦三圈,再逆時針擦三圈。在咒聲中,親密接觸擦拭,共進(jìn)行三個回合。

  擦拭后,用無名指在曼扎第一層中間寫一個“吽”,并在中間放一粒大寶石,代表須彌山,曼扎第二層代表鐵圍山,放在第一層上。然后,觀想供奉供品,供奉于東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲,欲界、色界、無色界,諸天宮殿;供品幻化為輪寶、珠寶、妃寶、臣寶、象寶、馬寶、將軍寶、寶藏瓶、日、月、眾寶傘、尊勝幢等。

  供養(yǎng)過程中一直持咒,我是第一遍念“六字大明咒”,第二遍念“準(zhǔn)提咒心”,第三遍念“南無阿彌陀佛”圣號。持著咒以殊勝供品供滿第二層,然后放第三層。曼扎周邊圖案有八吉祥,注意圖案方向要向上并擺正,莫倒置。

  供奉完畢,結(jié)供養(yǎng)手印回向:“上供十方佛,中奉諸圣賢,下濟(jì)六道品,等施無差別。”全部結(jié)束時,念《回向文》:“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土;上報四重恩,下濟(jì)三途苦;若有見聞?wù),悉發(fā)菩提心;盡此一報身,同生極樂國。”

  曼扎共有五部分,象征五方佛,五方佛又分別象征五智:大圓鏡智、成所作智、平等性智、法界體性智、妙觀察智。

  像這種三十七供曼扎,很多人發(fā)心修十萬遍,效果非常好。它方便攜帶,又方便生起觀想,非常殊勝。每個修行人都希望自己擁有智慧,但智慧的來源除了要聞、思、修,還需要靠福報來獲得。經(jīng)典里也說到:“不積資糧無悉地,猶如榨沙不出油。” 積集福報資糧,是成佛之道中不可或缺的。所以,歷代祖師擅長用教具。這個曼扎壇城,就是一個非常好的教學(xué)工具。

  我們看教室里這個供桌,這也是一個壇城,可以稱其為準(zhǔn)提壇城。中間供奉的是準(zhǔn)提佛母像,下面有香爐、供果、鮮花、準(zhǔn)提鏡。

  如何使用準(zhǔn)提鏡起修呢?準(zhǔn)提鏡越大越方便起修。你對著鏡子,首先生起觀想,看著鏡中的自己,觀想“升官了,發(fā)財了,眷屬圍繞,資財眾多,身體康健,無限的美好生活……突然間開始朽壞,破產(chǎn),死亡……”,再觀想“升官發(fā)財,名譽(yù)很好,無限的光環(huán);突然間開始老了,被逮捕入獄,被殺了,被槍斃,妻離子散,家破人亡,錢財被沒收充公……”。這是二乘斷貪的修法。經(jīng)過你一次一次的起修之后,對世間的名聞利養(yǎng)就不貪了。

  密乘中的直指,就是你要觀想:自己面對的鏡子里面就是準(zhǔn)提佛母的國土,就是極樂世界;外面就是娑婆世界,即此時的境界;我現(xiàn)在在準(zhǔn)提佛母的加持下進(jìn)入極樂世界。于是你結(jié)印持咒,觀想自己身體進(jìn)入鏡子里面去了。此時,若鏡子很大,很容易被催眠的,你一下子就會進(jìn)入如夢如幻的境界中。先不急于睜開眼,觀想自己在凈土,繼續(xù)念咒。這時候,你就感覺自己身在極樂世界了。

  那面鏡子就像科幻小說中的“世紀(jì)之門”,就像時空隧道。實現(xiàn)穿越,進(jìn)入那個世界,然后你在里面看草木青翠,溪水潺潺,雪山祥云,飛來飛去的空行、飛天,還有無量的菩薩。有一尊主佛是阿彌陀佛,大眾圍繞在那里,聽受他的教法,得受他的加持,這里有無盡的美好。然后,你安住在這里面,不再出來。

  你慢慢睜開眼,告訴自己:我此時此刻就在極樂世界!然后你再看周邊,你就好像“我真的在極樂世界”。你培養(yǎng)這種感覺。慢慢、慢慢培養(yǎng),你感覺——我就在極樂世界!我此時就在極樂世界!然后你再看,所有的佛像,都是佛的化身;所有的眾生,都是菩薩的化身。你走在美好的國度里,你發(fā)現(xiàn):真是諸上善人聚會一處,每個人都那么良善、好學(xué)、勤奮,每個人都那么富有愛心……

  可以默念六世達(dá)賴?yán)锏牡栏瑁?ldquo;你見,或者不見佛性,佛性就在那里,不悲不喜;你念,或者不念佛性,覺就在那里,不來不去;你愛,或者不愛佛性,悟就在那里,不增不減;你跟,或者不跟佛性,佛性的手就在你手里,不舍不棄。”

  你慢慢培養(yǎng)這種感覺,也許過不久又散失掉了,你就再來一次,再進(jìn)去。慢慢、慢慢培養(yǎng)感覺,協(xié)助你從錯覺中找回正覺,在極樂世界的安樂境界就這么產(chǎn)生了。當(dāng)你穩(wěn)住,不再退失,就是三昧境界。

  凈土宗《觀無量壽佛經(jīng)》的前十三觀就是介紹這種修法,這就是密乘的“凈觀”。

  壇城有很多種,包括我們做火供時,空中會出現(xiàn)很多壇城,有佛菩薩的影像顯現(xiàn)。因為有爭議,所以也就不說。我做火供的時候,準(zhǔn)提王菩薩示現(xiàn)出現(xiàn),觀世音菩薩拿著寶瓶出現(xiàn),等等很多種。壇城中能看到極樂世界圖——阿彌陀佛在中間,圣眾圍繞。談?wù)撊鹣嗳菀谞幾h,所以我們就不說了。但我本人在做火供的過程中,親見這些莊嚴(yán)境界,而且佛像清晰,不可思議。

  【壇城的作用就是:壇城用于自受灌頂、予他灌頂、修行供養(yǎng)、接受悉地和成辦事業(yè)等方面,是不可或缺的。在修習(xí)生起次第之時,依靠壇城也容易觀想!

  自受灌頂。就是不需要上師灌頂,可以自己直接請佛灌頂。佛可以直接為我們灌頂。請佛入夢,請本尊入夢,實現(xiàn)在夢境中為你灌頂。

  我們現(xiàn)在眼前的境界,是怎么形成的呢?是我們的意識和我們的末那識,即我們的第六識、第七識聯(lián)合向阿賴耶識祈請,阿賴耶識化現(xiàn)出來的感覺,就是我們現(xiàn)在的境界。

  大家要知道,夢是怎么形成的:當(dāng)我們處于睡眠狀態(tài)的時候,就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,處于休眠狀態(tài)。我們的第六意識是屬于理性意識,睡眠中處于休眠狀態(tài);而末那識是不休息的,他會自己跟如來藏下訂單,訂做妄想的境界。于是,就出現(xiàn)夢里的飛來飛去、五顏六色、古靈精怪的各種夢境。

  如果我們懂得利用夢境修行,是非常方便的。請上師和本尊入夢,給我們植入信念。大家知道,醒和夢都是佛性的不二顯現(xiàn)。如果你在醒時,用強(qiáng)烈的意識去祈請如來藏,請佛直接給你灌頂,如來藏就會在你意識睡眠時,安排或者化現(xiàn)一個上師或者本尊,雖然不一定是阿彌陀佛或觀音菩薩的形象,但你一見到他,在潛意識里就知道他是本尊。在夢里很清楚的,你一看就知道是誰。他們就會在夢里,或者給你講一部經(jīng),或者給你說句話,或者沖你笑一笑……具體做什么,也許你醒來就忘了,但是佛菩薩在夢里給你植入了一個意識,開啟你的意伏藏,把你調(diào)整到與佛相應(yīng)。

  六祖說:“何期自性,本自具足;何期自性,能生萬法。”我們醒著聽經(jīng)聞法,末那識會染污分別,甚至?xí)䦟梗菈糁凶孕员揪叩囊夥乇婚_啟,他會本能的歡喜接受。因為夢境是他的地盤,他當(dāng)下接受。所以要訓(xùn)練學(xué)習(xí)控制夢境,把夢修好了,叫睡夢瑜伽。睡夢瑜伽修好了,比醒著的時候加持力要大得多。

  就像“程咬金三板斧”,他醒著的時候,怎么學(xué)也學(xué)不會,一睡覺,三板斧學(xué)會了。周星馳演的電影《蘇乞兒》,在夢里學(xué)成的睡夢羅漢拳。凈土宗二祖善導(dǎo)大師,夢老僧教授寫《觀經(jīng)四帖疏》;四祖法照大師,夢到承遠(yuǎn)大師和文殊菩薩;六祖永明延壽大師,夢觀世音菩薩甘露灌口;九祖藕益大師,夢憨山大師;孔子,夢周公教授禮樂等。過去一說哪位圣人,哪位奇人,都是在夢里授法,這些傳說不是空穴來風(fēng),都是有因緣的。

  我們借助這種方式,不要把睡夢的時間浪費(fèi)了。孔子在夢中請教周公,我們在夢中就禮拜佛陀。所以再睡懶覺,你也有理由了,我也有理由了!(眾笑)

  在二乘法中,你要睡懶覺,那是被嚴(yán)加呵斥的。到了密乘中,穿衣吃飯,睡覺做夢,都是修行,都能夠植入信念,開啟智慧。大家看過《盜夢空間》,表達(dá)的就是植入信念。在修行中,植入信念的時候是很多的。你法學(xué)的越多,再看世間的電影,就發(fā)現(xiàn)全是佛菩薩拍的,凡人拍不出來。外行看熱鬧,修行看門道。你就發(fā)現(xiàn),這個世界佛菩薩太多了!大概除了我,不是佛菩薩,大家都是!(眾笑)

  我們接受灌頂,如果方便,可以請上師灌頂。所謂灌頂,就是傳法,像我們聽這堂課,就是灌頂。不是把手放到頭頂就是灌頂,那是武俠小說描述的,給你輸上內(nèi)力。真正的灌頂,其實就是告訴你法——醍醐灌頂,醍醐代表無上法味傳給你,讓你開啟智慧,就是灌頂了。再有就是為了大家生信,儀式灌頂,就是弄些水,念著咒加持一下,灑凈,那也是灌頂。還有一種,就是在藏傳佛教中,拿水壺,給你頭上倒一點水,也是灌頂。灌頂,其實是以法味來灌頂。再就是予他灌頂,就是用壇城給別人灌頂。譬如說,我們大家在這里共修,準(zhǔn)提鏡代表極樂世界,向你放光照射,往你頭上灌頂。

  我們在持咒念佛的時候,頭頂骨是不斷隆起的,越來越呈飽滿狀。你自己照鏡子就能看得出來。

  修行供養(yǎng)。我們剛才就是修的供養(yǎng)法,不停地往上放,放進(jìn)去,整個法界都充滿,已化為無量。

  接受悉地。悉地,就是成就,接受成就。悉地是從內(nèi)心產(chǎn)生,加持之后,從內(nèi)心中開啟你的意伏藏。我們心中“本自具足,能生萬法”。諸佛密意,盡在其中。

  西藏有部史詩叫《格薩爾王》。有些西藏人一覺醒來,突然會背誦《格薩爾王》史詩了。史詩很長,幾百萬句,普通人根本不可能背誦,就是他的心中開啟了意伏藏。

  其實,我們也能開啟意伏藏的。我們的如來藏具足一切法,三藏十二部、八萬四千法門、六度四攝、菩薩萬行,都全體具足。通過祈禱,開啟意伏藏,打開心門,智慧就呈現(xiàn)出來。耶穌說:當(dāng)你敞開你的心,我就進(jìn)來!佛陀說:當(dāng)你敞開你的心,佛陀就出來!祈禱上師和三寶,本尊的智慧、三寶的加持就會從你心里顯現(xiàn)。這叫開啟意伏藏。

  關(guān)于學(xué)習(xí),普遍的特點:如果一個人記憶力很好,他的理解力就不夠好;如果理解力很強(qiáng),他的記憶力就不好。其實,這兩者都是同時可以具有的。如果你記憶力不好,你就別記那么復(fù)雜的,你就讓它從里面出來,很省力氣!

  你想要什么,就向本尊祈禱,向如來藏下訂單,就會獲得。當(dāng)你真正發(fā)起心,要利益眾生、志求解脫的時候,就像圣人所說的:即使帝王在最富饒的時期,極盡奢華,也不如一枝山中野花更莊嚴(yán);而這朵花也不用從事勞動和生產(chǎn),它自然擁有它需要的一切。我們也是如此,如果你發(fā)起無偽道心,志求解脫,利益眾生,你將不會有任何后顧之憂。

  接觸了無上乘的法,我就在思考,過去我那么能折騰,拼命地干:白天講課,晚上做完火供返回,回到寺院經(jīng)常深夜十二點了,每天都是那么奔波。那時候基于什么思想呢?覺得:得奔波啊,不折騰怎么能成佛呢?得折騰!后來,我接觸到無上乘,突然明白了一個道理——折騰不成佛!

  成佛不是折騰出來的,而是迎請佛陀智慧從心中顯現(xiàn)。我嘗試給如來藏下訂單——我想要個寺院,他就賜我個寺院;我想要個茅棚,他就賜我個茅棚;我想要個講堂,他就賜我個講堂;我要人來人,要車來車。……后來,我想成佛,所以我就開始給如來藏下訂單:唯求作佛,不求余物!

  這是六祖惠能的一句話,六祖到五祖那里,五祖問:“你是哪里人啊?來這里要點什么?”他說:“弟子是嶺南新州百姓,來這里唯求作佛,不求余物!”你看,說得干凈利索。反思咱們學(xué)佛,想健康,求姻緣,謀財富,能希求少煩惱開智慧的就算大修行人了。如來藏說:你的要求,就是我的命令!好,我就“唯求作佛,不求余物”。發(fā)了這個愿之后,雖然我還沒有成佛,但我“本來是佛”的信心和覺受卻每日劇增,無限密意也開始從內(nèi)心生起。

  因為太簡單,以致您不敢相信;因為太近,竟讓您找不到;因為相連,反倒讓您無法觸摸;因為同在,所以需要您靜靜地感知!

  【所謂壇城,即“完整的本尊世界”。 在梵文中,稱其為“曼扎拉”,直譯是“圓形圍繞”。其意義就世俗象征性壇城而言,即對于所依本尊無量宮殿中心做周圍圍繞,或者對于能依主尊,眾多圣尊圍繞!

  我們建立種種壇城,代表諸佛的國土,中間是本尊,周邊依正莊嚴(yán),圣眾圍繞。本尊瑜伽,是從我們心性中起修的。你可以觀想:你與本尊合二為一,周邊一切自然幻化為你的眷屬和助手。這種觀想修法,非常方便。

  在觀修中,也有把自己的身體觀想為壇城,頭部觀想為本尊阿彌陀佛,左手觀想為觀世音菩薩,右手觀想為大勢至菩薩,這就是西方三圣。禪墊是須彌寶座,兩腿為金剛護(hù)法,協(xié)助我們游化世界,利益眾生。整個的眼、耳、鼻、舌、身、意,直接化為壇城法器。觀想自己與本尊及圣眾合而為一,這就是以自己的身體為壇城。

  壇城無處不在,“其大無外,其小無內(nèi)”,任何一個場所都可以起修,非常方便。明白了壇城的涵義,對我們今后非常有意義。例如,你進(jìn)入一家餐廳吃飯,你可以觀想,我進(jìn)入本尊壇城。與人交往就想到,每個人都有無上密意,此時他們所說的話,都會對我的修行有所啟迪。無論他說什么,你對照你的修行,都會有無上密意的加持,都是修行的竅訣。

  我們不要認(rèn)為竅訣一定是祖師大德所說,只要你生起這種“我身在壇城”的殊勝觀想,你的心中充滿喜悅、慈悲、神圣、虔誠,這時候外面的任何一種聲音,都是你修行的竅訣,尤其是開啟你的伏藏,對治你當(dāng)前的煩惱,都是竅訣,都是直指心性的。

  這就是壇城修法,我們大家休息十分鐘,繼續(xù)學(xué)習(xí)。

  南無阿彌陀佛!

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