大乘攻略：再學(xué) 七、上師瑜伽

　　七、上師瑜伽

　　現(xiàn)在，我們將進(jìn)入修行道上最精髓的部分，也就是上師瑜伽的修持。藉此，智慧可以自然且不費(fèi)力地在我們心中顯現(xiàn)。上師瑜伽即是密乘之無(wú)上密意，究竟密意，圓滿密意。

　　【上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能作乃上師，師為具德金剛持。】

　　從各方面看來(lái)，我們的根本上師的功德與能力，和過(guò)去諸佛毫無(wú)差別，但他對(duì)我們顯示的慈悲則更偉大。怎么說(shuō)呢？因?yàn)�，他是真正指引我�?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫之道的人。我們應(yīng)深深感念此獨(dú)特的恩慈，并永遠(yuǎn)尊崇上師如同佛陀本人，上師集三寶功德于一身。

　　過(guò)去、現(xiàn)在已證悟，或未來(lái)將證悟的諸佛，均靠依止上師而成就。一切法教中，最甚深的心地法門(mén)、大方廣、大手印和大圓滿，其證悟乃是虔誠(chéng)心，而非體力和智力上的造作。以堅(jiān)定不移和專(zhuān)一的虔誠(chéng)心視上師為佛，其所作所行皆圓滿無(wú)瑕；然后，他的加持，亦即諸佛心性的智慧，將自然流瀉于我們。遵照其指示修行，當(dāng)一切的疑云與躊躇消釋時(shí)，他的悲光將照耀我們?nèi)�身，讓我們充滿喜悅的暖流。

　　傳說(shuō)中世界的統(tǒng)治者——轉(zhuǎn)輪圣王，不論去哪里都隨身帶著奇妙的寶輪，以得到統(tǒng)治四大部洲的力量。同樣的，如果我們永遠(yuǎn)保持虔誠(chéng)心，它會(huì)帶給我們?cè)诮饷摰郎陷p易前進(jìn)的力量。如世尊所說(shuō)：我永遠(yuǎn)與虔誠(chéng)者同在。如同湖面清澈澄凈時(shí)，最能映顯出月色的皎潔明亮般，當(dāng)我們的信心堅(jiān)定明澈時(shí)，上師的加持也會(huì)更強(qiáng)而有力。

　　經(jīng)由上師的加持，可以最快速地獲得證悟。“上師之意為佛，上師之語(yǔ)為法，上師之身為僧；上師具現(xiàn)諸佛智。”

　　將此銘記于心，如對(duì)本尊阿彌陀佛般地向上師祈請(qǐng)：“上師心乃不變法身；上師語(yǔ)乃無(wú)盡報(bào)身；上師身乃大悲遍滿之化身；祈請(qǐng)四身本俱之上師。”

　　向與本尊阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別的上師祈請(qǐng)，是上師瑜伽的根本精華。“上師瑜伽”的字義是“與上師的本性合一”。將我們的心與上師的心融合為一，是一切修行中最深?yuàn)W的，也是證悟的最短捷徑。他是修道的生命力，也是總攝一切教法的修持法。藉由依止上師，過(guò)去一切菩薩得以生起菩提心，并證得圓滿果位。例如，常啼菩薩為了懇求上師收他為弟子，愿意供養(yǎng)任何東西，甚至自己的血肉；而善財(cái)童子跟隨過(guò)的上師，超過(guò)一百四十三位；禪宗二祖慧可，向上師斷臂求法。

　　【上師祈禱文：慈悲偉大的上師，我生命的航燈，您是如此完美而神圣，我要向您表達(dá)我的感恩和贊美。您源自空性的如來(lái)藏，是諸佛的光明化身，帶著偉大使命，賜予我智慧和能量。我卻沒(méi)有好好追隨您，導(dǎo)致證悟的延緩。對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)�諒！我非常�?ài)您，今后我將以您為榜樣，尊師如父，事師如佛，精進(jìn)修行！祈愿您一如既往地加持我，讓我時(shí)時(shí)感沐三寶的慈悲，身語(yǔ)意融入佛陀的悲智光明�！�

　　因此，于一切時(shí)，于一切處，發(fā)自深心肺腑地向上師祈請(qǐng)，是非常重要的。坐時(shí)，觀想他在我們的頭頂，向他祈請(qǐng)；行時(shí)，觀想他在我們的右肩上，向他頂禮繞行；進(jìn)食時(shí)，觀想他在我們的喉間，將食物轉(zhuǎn)化為最清凈的甘露向他供養(yǎng)；將入睡時(shí)，觀想他在我們心中，坐于四瓣紅蓮上，放光普照全宇宙。我們所經(jīng)驗(yàn)到的一切歡愉，所有美好的景象與音聲，生命中的一切喜悅，在心中將它們無(wú)限加倍后，獻(xiàn)給上師。當(dāng)我們的處境愉悅、諸事如意時(shí)，思惟這全是他的慈悲所致，如夢(mèng)如幻的無(wú)執(zhí)享受我們所擁有的一切。當(dāng)我們因疾病、悲傷、或惡劣的遭遇而沉沮時(shí)，反省這其實(shí)也是上師的慈悲，讓我們有機(jī)會(huì)藉此困境，清凈過(guò)去的惡行與業(yè)債，并發(fā)愿希望所有眾生的痛苦都加諸于我們，讓他們毋須再受苦。

　　若我們還能將一切眾生及自我，視為本尊阿彌陀佛的化身，那么我們認(rèn)為“貪嗔癡”為實(shí)的執(zhí)著將會(huì)消失，這些煩惱的力量也無(wú)法再對(duì)我們的生命或修行形成障礙。將一切眾生及自我之“貪”，視為佛性之喜樂(lè)本尊；將一切眾生及自我之“嗔”，視為佛性之忿怒本尊；將一切眾生及自我之“癡”，視為佛性之寂靜本尊。就算雷電交加、山崩地裂、群獸進(jìn)逼或者粉身碎骨、身敗名裂，如果我們的心充滿了對(duì)阿彌陀佛的憶念，并全心依止他，我們將無(wú)所畏懼。在死亡的時(shí)刻，我們?nèi)绻�只想著阿彌陀佛，�?duì)于中陰的恐怖幻境便毫無(wú)懼怕，此時(shí)阿彌陀佛將引領(lǐng)我們，進(jìn)入殊勝證悟領(lǐng)域。但是，若我們被恐懼淹沒(méi)，在逃奔或躲藏間驚惶失措，我們將悔恨終生，在死時(shí)也無(wú)法克服中陰的虛妄恐懼。

　　一切佛經(jīng)、密乘的至高修行，都可濃縮為對(duì)上師的虔誠(chéng)心，這些法教也盡攝于持誦“南無(wú)阿彌陀佛”六字圣號(hào)的修行中。牢記對(duì)上師的虔誠(chéng)心，是一切證悟之源；而上師瑜伽的精髓，也就是將我們的心與阿彌陀佛的本性融合為一，是一切修持中最深?yuàn)W的。請(qǐng)一心持誦“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名。

　　“南無(wú)”就是皈依、歸命之意。我們應(yīng)發(fā)愿，為了一切眾生皆得成佛而皈依。無(wú)論處于順境或逆境，我們都愿以真誠(chéng)的信心供養(yǎng)身、語(yǔ)、意予阿彌陀佛，全然依止他，這就是完全具義的皈依——大乘的真實(shí)皈依。

　　皈依阿彌陀佛，可依“外、內(nèi)、密”三層面來(lái)說(shuō)。在外的層面，阿彌陀佛是佛、法、僧三寶；在內(nèi)的層面，他是上師、本尊和護(hù)法三根本；在密的層面，他是法身、報(bào)身、化身三身。因此，皈依絕不只是一個(gè)前行或初學(xué)者的修行而已；事實(shí)上，皈依的深意涵蓋了直至成佛的完整修道。盡管有各種不同程度的皈依，但只要堅(jiān)信上師與阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別，是三寶一切表相的唯一精髓，依此信心持誦六字圣號(hào)，便能圓滿一切的皈依。