第一次閉關出關開示

　　第一次閉關出關開示

　　好,各位同修,各位善男子、善女人,今天是師父閉關一個月零三天出關。這一個月禁語,因為這么長時間不說話,突然說話不習慣,聲音有點低,不知道大家可以聽得著嗎?

　　閉關,在寺院來講是一件很重大的事,在出家人來講呢,是一個很重要的事。但是我們開始的時候,盡量的不讓大家知道,不通知大家,為什么呢?因為這件事太大,閉關就是為了了生死,第一個,師父怕閉關出來,沒有閉出個結果,鬧了個大笑話;第二個,又怕閉關的時候太張揚,到時候引招來魔障。但是中間還是出了魔障,差點沒有閉成啊!不是說關內(nèi)有魔障,是關外有魔障,后來恰當?shù)奶幚?才能夠順利閉關。當然在閉關的時候,關里面有障礙,師父有信心也有把握能夠自己去克服掉,就怕關外有魔障啊!因為關內(nèi)的成就要靠自己努力,但是要順利的閉關,必須靠外面護關人的護持。那么,師父第一個怕的是閉關沒有個結果,但是總算沒有辜負大家的護持,很感恩清證師、清圣師、清和師,還有清朗師和居士們的護持,有他們的成就才能夠閉關順利。

　　在閉關的時候,每天都有一個愿,這里面的法有很多。

　　在閉關的最后一天,也就是昨天,心靜下來,回觀過去的三十年,我寫了首偈:

　　三十年來了無痕,

　　空花水月夢重重。

　　一朝覷破如泡影,

　　行住坐臥似幻人。

　　在靜中,靜下心,當時觀照的時候,“三十年來了無痕”,三十年來,活了三十歲,虛歲三十一歲,在靜中回觀,過去的都是影子,影子一點都找不到痕跡,什么都沒有留下,就好像我們眼睛疲勞地瞪著空中,空中有些金花在飛,其實那是假的,是我們的錯覺,眼花了的錯覺,就好象水里面的月亮,根本是虛的,只是一場夢接著一場夢地做著,哭過、笑過,有相聚、有離散,就像在夢中一樣,“夢重重”,一場夢接著一場夢,一個夢接著一個夢過來了,不論是輝煌還是哭泣,是沮喪還是悲傷,都是一個夢,回望過去,找不到,那么虛假。突然看破了,其實就像水中的泡沫,破了;也有如影子跟隨著一個人,那么不真,這個身心呢,就好象海市蜃樓一樣——

　　海市蜃樓娑婆事,南柯一夢無所得。

　　癡毒才生幻化境,空花亂墜已茫然。

　　忽然一朝醒迷眼,法界如然無處尋。

　　好象海市蜃樓,我們每天說修行,其實我們是搞錯了,我們每天都是在跟妄想做搏擊,跟妄想打架,我們害怕妄想,坐下來念佛,妄想一個接著一個,然后我們害怕它,恨不得把它抓來,扔到一邊去;或者跟著妄想跑,排斥它、害怕它。其實呢,我們都在做夢,妄想本來就是假的。一個妄想起來,你不跟著去思,它就消失了。妄想是夢,在那里我們想出一個人來,為他悲,為他喜,這是很荒謬的,就好像一個畫家畫出個美人或者畫出了個妖魔,為這個美人高興,為這個妖魔害怕,其實是自己編的,那是你想出來的。

　　這個身心四大皆空。我們說,我要度眾生,那眾生那么多,我怎么能夠度盡呢?我哪敢去度眾生呢?那是很荒謬的。我們四大皆空,難道眾生不是四大皆空嗎?我們當下四大皆空就是夢,外面四大皆空也是夢,怎么有眾生相可度呢?怎么可以說害怕度眾生呢?因為你執(zhí)著自己的夢,所以認為夢是真的,就認為外面的夢也是真的,夢中的人在害怕夢中的另外一個人,都是假的。你沒有眾生相可度,那就是度盡眾生啊!你當下解脫,看破、放下,五蘊皆空,眾生也就空了。

　　我們整天在跟妄想打架,其實念頭起來就消失了,我們用錯心了!為什么不得定?為什么不解脫?為什么覺得佛法很遙遠?為什么佛經(jīng)上的境界很遙遠?那都是真實的,佛陀是橫說、豎說、方便說、直接說,都是指歸真如本性啊!都是你當下的事啊!哪是遙遠的事呢?就在當下,成佛、成魔,就在你當下,都是你在做啊!

　　怎么會不得定?因為你沒有從根本上下手,你覺得妄想是真的,實在有個妄想的心,哪個念頭都是真的,一個念頭起來,你就去跟它打或者跟著它跑,怎么會定?這個念頭起來,你知道是假的,放下,它就找不著了,當時明明白白、清清楚楚,哪有不解脫,哪有不定的道理?

　　菩薩發(fā)心度眾生要怎么做?無所住而生其心。這些,五蘊皆空,四大非我,當下就是真如本性,還有什么?我們認為我看見這個相是真,男人、女人,美、丑,看見黑、看見暗,黑暗、美丑,這是你的妄想,黑暗、美丑是空性;明明白白,這才是主人。明白黑,明白暗,明白丑,明白美,這個明白才是主人。你把外境當成你的心,美丑、男女,這是假相,是你的分別、妄念。哪有美丑、男女?那是空性,緣起空性。既然是空性,不是斷滅啊!當下空性就是明明了了、清清楚楚,當下放下,如如不動,本來如此,就是真如本性啊!五蘊皆空當下就是真如本性,你還找什么?找來找去,頭上安頭,可憐啊!

　　我們整天都在起著錯誤的念頭。念頭起來不用怕。念佛,不用怕念頭;觀呼吸也不用怕念頭;持咒,不用怕念頭;念經(jīng),不用怕念頭。念頭起來,好的、美的都是假的,放下;丑的、恐怖的,放下。你喜愛這個好的念頭,討厭恐怖的壞念頭,那是妄想心,那是無明。閉著眼睛在那里看和睜開眼睛看是一樣的看,清清楚楚、明明白白才是主人。以清清楚楚、明明白白的心來返觀美丑、善惡、黑暗、有聲、無聲、香臭、粗細、大小,如夢、如幻,幻化不實啊!

　　定慧不難啊!放下就是定,看破它的假相就是慧。你光有定,為什么不能夠解脫?因為你那是逃避:我知道你是實在的,所以我不敢跟你接觸,所以我就逃避在一個、安住在一個地方。因為你認為這個東西是實在的,所以你才害怕它,害怕被它染污,害怕被它牽扯。你放下,它怎么會染污?它是假的!你放下,它怎么會牽扯你?是你起無明啊!來去、增減都是錯覺,大小、黑暗都是錯覺。

　　我一開始進入關中的時候,在里面,吃喝、大小便、臟水,覺得有點不習慣,大便桶、小便桶、臟水桶就在你的床頭、床邊,那么骯臟。我們認為骯臟啊,這個大小便的桶怎么那么骯臟?突然有一天,我在洗手、洗臉的時候,我沖它們合掌:哦,太感謝你了!感謝誰啊?感謝水。水,感謝你,感恩你,你帶走了骯臟,你帶走了污垢,我怎么嫌棄你是臟水呢?這個桶,我怎么可以嫌棄你,我怎么可以厭惡你?我要感恩。這桶有什么臟的?這桶有什么可惡的?這是自己的習氣、錯覺呀!桶里面的大便、小便,只不過是從我身上,轉移到你的身上,我要感恩你,感恩你的承受、你的包容啊!這是我的錯覺,我的習氣呀!貪愛、嗔恨,認為大便桶、小便桶、廁所可惡,那是自己身上的轉移,轉移了一個地方,自己身上就是裝大小便的桶啊,你有什么理由去討厭它?

　　在關中,一開始老是有個蒼蠅,挺奇怪,一打坐它就來干擾,在你的臉上爬,在你的眼上爬,在你的鼻子上爬,在你嘴巴上爬,在你頭上爬。你這個蒼蠅怎么這么怪?你不坐,它不爬,一坐它就來爬。就抓,想抓出去,不是打死,抓到窗外去,又不能夠太大動作,又怕碰到它,碰死它,可是抓不著啊!有一天坐下,坐著,突然想到,我為什么跟一個蒼蠅計較?這個蒼蠅它無明、愚癡,我怎么跟它計較呢?我跟一個蒼蠅計較,其實是自己愚癡啊!很多時候,我們都是在跟一個蒼蠅計較,跟這個人計較,跟那個人計較,跟這個地方計較,跟那個地方計較。

　　有一天,讀到六祖大師得了法,五祖弘忍大師在晚上不顧年邁送六祖出山到渡口,然后讀到釋迦牟尼佛在因地時曾割肉喂鷹、以身飼虎,突然很感動。那個老鷹是天人變化來考驗因地的釋迦牟尼佛的。因為帝釋天五衰相現(xiàn),要死了,他覺得當時的佛法已經(jīng)沒落,恐怕沒有大菩薩住世能夠救他,不知以后將歸向何處,因此愁悶不樂。有個天神對他說:“人世間有一個國王,平時廣修菩薩道法,持戒完滿,德行高遠,慈愍眾生,恩澤惠及有情、福德隆盛;不久之后,就會成佛,您若歸投于他,必能長養(yǎng)法身,斷諸疑慮!”帝釋天說:“這個人是真的菩薩嗎?我要考驗他,看他是不是真的。”天神說:“我們應該贊嘆、支持菩薩的行為,怎么可以給他做惡作劇.,這樣太過分了!”帝釋天說:“我的未來交在他手上,我不考驗他,怎么知道他是一個真正的菩薩啊?”帝釋天就跟旁邊的天神說:“你變化成一個鴿子,我變成老鷹,我們?nèi)タ简炦@個菩薩�！边@個天神變成一個鴿子就飛,帝釋天變成老鷹在后面追,鴿子飛入宮殿,躲到菩薩——這個發(fā)菩提心的人的胳膊下面,老鷹追趕過來,叫著說:“這是我口中的食物,我吃了它才能活命,你怎么可以把它保護起來,奪我口中的食,讓我餓死!你太殘忍了!”菩薩說:“是啊,我保護了這個鴿子,卻餓死老鷹,那我不是救了一個生命,也害死了一個生命嗎?”他就問老鷹:“我應該怎么樣才能夠幫你?”老鷹說:“除非你用新鮮的肉,剛殺的、流著血的新鮮肉來給我吃,我才能夠活命。”國王想:“對呀,我應該救這個老鷹�？梢獎傇讱⒌牧髦�血的新鮮肉,那就要去殺害另一個生命,我救了這個老鷹,而再去殺另一個生命,那不是在救一個生命,殺一個生命嗎?怎么可以?”于是,國王就跟老鷹說:“那我割身上的肉給你吃吧,是新鮮的。”老鷹說:“如果你要割身上的肉給我吃,那你的分量得夠那個鴿子的重量才行�！眹�王叫人取來了天平秤,把鴿子放在秤的一邊,國王拿著利刃,從胳膊上割下一塊肉,血淋淋的,放在了秤的另一邊。雖然割的這塊肉跟鴿子一樣大,但是卻不夠鴿子的重量,國王就又割一塊肉放到秤上,但是還是不夠重量,他就一塊肉一塊肉地割,胳膊、腿、胸脯、腹部,把自己身上的肉都割干凈了,只剩下了筋脈連著自己的骨頭、五臟六腑在那里,還是不夠鴿子的重量。為什么?因為這個鴿子是天神變的,他要多重就有多重。割到最后他實在支持不了了,一下子就昏倒在地上。國王醒過來時想:“我為了救一個老鷹,而它現(xiàn)在還不夠吃,它會餓死的,我怎么可以這樣昏倒在地?”他就強撐著爬起來,整個人坐到秤上面去,一下子鴿子和人就平了,分量夠了。這個時候,大地六種震動,色界天的眾位天神一起下來,在空中觀看菩薩做出別人不能夠做到的事,所有的天神一起大哭,淚如大雨,為菩薩的難行能行而感動,然后又從天上撒下天花,供養(yǎng)菩薩。這時候老鷹恢復了帝釋天的樣子,來到國王的面前,對國王說:“你今天做了這么難做的事,你想求什么?是想求將來成轉輪圣王,統(tǒng)領天下嗎?你還是要做帝釋天,跟我一樣做三十三天之主呢?還是要做梵王天?你想求什么,在三界里頭想求什么,我將滿足你。”這位國王發(fā)菩提心想成佛,度盡眾生,他怎么會要這些?他說:“我所追求的不是再得到三界里面的尊貴和榮耀,我想積下福德,作為我將來成佛的資糧�！钡坩屘炀蛯�國王說:“你的身體已經(jīng)壞了,傷到骨髓了,難道你一點后悔的心都沒有嗎?”國王說:“沒有,我一點后悔的心都沒有。”帝釋天就說:“你雖然說你沒后悔,可誰知道呢?我看你的身體在那里顫抖不停,連說話的氣都快斷了,你還說不后悔,你用什么做證明呢?”這個時候國王就發(fā)了誓,他說:“我從一開始到現(xiàn)在,割一塊肉一塊肉下來,從來沒有一絲一厘的悔恨,如果我說的這些話是真實的,那么現(xiàn)在就讓我的身體恢復原貌�！痹拕傉f完,身體一下子就恢復了。所有的天神都在感嘆這是從來沒有的事,他們歡喜、雀躍,情不自禁。這個國王就是佛陀的前生,他在行菩薩道,他沒有我相、眾生相,他確實做到的,他不是嘴上說,他不是刻意做,而是確實能夠做到一絲一厘都沒有。 那么,我們要去行菩薩道,我們覺得難,我們覺得不可以做到,那是因為我們從來都沒有離開我相,我們從來都認為眾生相是真的,所以我們沒有般若觀照,覺得很難。當然一開始是難,其實你用無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的心來觀照,來行菩薩道,也是很難,也有掙扎,也有痛苦,因為這是一種功夫,這是一種觀照,這是一種力量,是性空的力量。正因為你性空,你才能夠行菩薩道,行菩薩道正是在考驗你性空的般若。既然你是空性的心,怎么還有畏懼眾生、害怕眾生之心呢?那是你的后得智不圓滿。你證到空性,無我空性,五蘊皆空,你獲得根本智、空性,但是你要后得智圓滿,你必須度眾生,來考驗你的后得智,后得智是屬于妙用,妙用而解脫,妙用而無住,妙用確實達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,才是后得智圓滿呢。菩薩必須斷塵沙惑就在這里。斷見思惑,獲得無我空性,證得無我空性,但是妙行不圓滿,就是因為后得智不圓滿。

　　在我讀到這里的時候,在我讀到佛陀在因地為了救老虎而舍棄自己的生命的時候,我感動、流淚,我問自己:自己能做到嗎?我做到了多少?在學佛的過程中,如夢的過來,走過了這么長時間,有順的,有逆的,突然我知道了,其實一切都是示現(xiàn),所有成就你的、毀謗你的、幫你的、扯后腿的、潑冷水的、贊嘆的都是示現(xiàn),都是在幫你,都是在成就你,都是讓你圓成佛道,都是讓你看破、放下,因為那些都是夢。你看不破,放不下,因為你執(zhí)著夢。哦,我明白了,突然明白了!后來我讀到《維摩詰經(jīng)》說,一切逆緣、惡緣,一切魔障,乃至魔王,乃至于過分的對你的要求、逼迫,逼迫你讓你死去活來、讓你瘋狂、讓你想不開、讓你難行而去行,所有的這些,全部是住不可思議解脫菩薩的考驗和示現(xiàn)。哦,原來是這樣!所有的順的、逆的、稱贊的、譏笑的、毀謗的、苦的、樂的,都是住不可思議解脫菩薩的示現(xiàn)!為什么這么說呢?因為一般人做不出來,但他卻能做出來!《維摩詰經(jīng)》上說,正因為別人做不出來,他能做出來,這才是不可思議解脫菩薩的加持、考驗、示現(xiàn),因為他能夠示現(xiàn),別人示現(xiàn)不了,別人沒有那個能力。要感恩,感恩所有的一切,經(jīng)歷過的一切。

　　在關中,有很多的體悟,這只是其中的一點而已。以后呢,有條件會給大家講,供養(yǎng)大家,因為感恩,感恩大家的護持,感恩大家的支持,所以,今天就暫時以這點法供養(yǎng)大家。也不能說太多話,因為還不太習慣。

　　感恩所有的一切,不論曾經(jīng)遇見過我、碰見過我、看見過我、聽說過我、罵過我、笑過我,毀謗過我也好,贊嘆過我也好,愿所有的人,都能夠解脫一切苦,解脫一切生死、煩惱,一定證到圓滿的果位,即使不能證到圓滿果位,也能夠結下這個法緣,將來得度,往生極樂世界,畢竟出離苦海!感恩所有的一切!這個愿盡未來際沒有窮盡,愿我現(xiàn)在、當下這顆純凈的心,永遠、永遠,盡未來際,遍一切處,跟諸佛同在!阿彌陀佛!