第一次閉關(guān)隨筆 修行 一

　　修行(一)

　　不斷地反省,去除各種罪惡和負(fù)面情緒;不斷地增長(zhǎng)、培養(yǎng)各種正面的、善意的身體行為、語(yǔ)言行為、思想行為,用正見正念不斷地凈化自己的心靈達(dá)到平等、慈悲、覺(jué)悟,這就是所有佛陀的共同教導(dǎo)!

　　學(xué)習(xí)佛法應(yīng)當(dāng)有平常心,不要因?yàn)槁牭枚�而傲�?應(yīng)當(dāng)知道,實(shí)踐才能帶來(lái)真實(shí)利益;也不要因?yàn)闀簳r(shí)聽不懂而沮喪,應(yīng)當(dāng)謙虛請(qǐng)教,從懂的開始做起,必受利益。

　　經(jīng)曰:“心凈則國(guó)土凈�！薄靶钠絼t大地平�！毖噪m淺顯,然義則甚深!同樣的話,在證悟者口中說(shuō)出和在情識(shí)分別理解者的口中說(shuō)出,其中的差別有如天淵!

　　痛苦不安只是內(nèi)心的折磨,當(dāng)人不改變習(xí)慣性的弱點(diǎn)時(shí),總是放任貪愛、嗔恨,隨著自己的習(xí)性反應(yīng)引來(lái)一大堆苦惱,然后認(rèn)為是外界出現(xiàn)了問(wèn)題,外緣不好。自身看不到自己的弱點(diǎn),才是無(wú)法改變痛苦煩惱的來(lái)源!

　　擔(dān)憂的習(xí)氣和亂聯(lián)想的毛病會(huì)造成痛苦和干擾!

　　我們的每一個(gè)行為將決定我們下一步生命的方向,自己所付出去的終究收獲在自己身上。人生的遭遇都是我們的行為、語(yǔ)言、心態(tài)所造成,唯有改變自己的業(yè)力慣性,才會(huì)讓生命轉(zhuǎn)彎!當(dāng)下是戒定慧,還是貪嗔癡呢?應(yīng)當(dāng)警醒莫忘失,讓我們生命變得燦爛歡喜來(lái)自我們當(dāng)下的修行。

　　住相布施是福德,無(wú)相布施是功德!

　　明緣起,故不造眾惡而心安;明性空,故雖修諸善而不執(zhí)著乃解脫。放下一切貪嗔之習(xí)氣,無(wú)所住而隨緣自在。

　　妄語(yǔ)覆真心,殺生礙悲心,偷盜礙慈心,邪淫礙定心,飲酒、邪見(癡)礙慧心,嫉妒礙喜心,貪嗔礙舍心。

　　眾生妄見緣起假相,以無(wú)明我執(zhí)分別妄生煩惱生死;其實(shí)諸法性空,本自寂滅,若狂心歇處,本即菩提,因眾生無(wú)明,起惑造業(yè),枉受諸苦。佛生悲憫,說(shuō)戒定慧,令證空性,得清涼解脫。然諸法實(shí)相本自清凈,不可思議,只要歇業(yè)習(xí),本即解脫清凈。故經(jīng)曰:“隨其心凈則佛土凈。”諸有為法夢(mèng)幻泡影,如露如電,若歇妄執(zhí),塵勞罪垢本不可得。一切罪垢本濁心妄想所生,若不擾亂其心,狂心頓歇,歇即菩提矣!

　　貪嗔癡是一切罪惡煩惱之總綱!

　　有無(wú)明即有自私我執(zhí),即有貪嗔;有貪嗔,即使做好事也不能去掉罪惡、煩惱的困擾!

　　往往因有“我”和“我的”在,好事有時(shí)也會(huì)變成自贊毀他、嫉妒、排斥他人的罪惡煩惱的借口,造無(wú)邊口業(yè)、意業(yè),乃至身業(yè)。

　　總是把希望寄托在別人身上,難免總是要失望!應(yīng)當(dāng)自作皈依,作自己心靈的主人,自得其樂(lè)!

　　有所依靠,終將落空,一切有為法總是夢(mèng)幻泡影、無(wú)常苦空,不自由來(lái)自于被束縛于自己的懦弱中!

　　人之悲哀和弱點(diǎn)在于不能自作皈依!

　　皈依三寶不只是形式的,而是去實(shí)踐戒定慧達(dá)到覺(jué)正凈�；奂从X(jué),定即正,戒即凈。戒定慧在斷貪嗔癡,斷貪嗔癡即覺(jué)正凈,即了生死。所以佛陀說(shuō)應(yīng)自作皈依,以法作為島嶼、依止。佛是法的覺(jué)者,僧是法的實(shí)踐而凈化心靈達(dá)到和諧清凈者,單只是理論性的探討佛法,并不能了生脫死,了生脫死在于實(shí)踐佛法,實(shí)踐佛法應(yīng)落實(shí)八正道,八正道即戒定慧也!

　　佛陀在《法句經(jīng)》里說(shuō):即使在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝千人千次,然而,戰(zhàn)勝自己的人,才是真正的至上勝利者。

　　此身如寄、幻軀無(wú)常、生死如夢(mèng)、五蘊(yùn)皆空,畢竟了不可得,更有何執(zhí)?

　　彌陀院是講戒定慧三學(xué)實(shí)踐的正法道場(chǎng),那是不是來(lái)這里的人修行的就一定是正法,一定會(huì)受正法的利益呢?不一定的!為什么呢?就如你千頃良田,但你每天只是去看看,也不耕種,那良田再好也長(zhǎng)不出糧食,只能長(zhǎng)草。如果你再在良田上撒野草的種子、荊棘的種子,那也只能長(zhǎng)草、長(zhǎng)荊棘。所以,一個(gè)人只是經(jīng)常到彌陀院,但并不按照戒定慧的教誡去行去做,或者還執(zhí)著以前的邪知邪見,沒(méi)真正學(xué)佛,即使他到了千百次,也是不能受正法利益的。如果他來(lái)了之后,又總是來(lái)說(shuō)是非、搗亂,不學(xué)正法,不懺悔改過(guò)從善,又是很危險(xiǎn)的!這是必須理性認(rèn)識(shí)到的。當(dāng)然,這個(gè)人假如來(lái)寺院,持戒、聞思正法、改變錯(cuò)誤思想觀念、依法而修,不論他發(fā)的是下士道、中士道、上士道的心,所受利益是難以稱說(shuō)的,今生來(lái)世的善果遠(yuǎn)因都不可思議,而心越大越殊勝!

　　千百年來(lái)佛法廣大實(shí)在利益了無(wú)數(shù)善男子善女人,可謂深入民心了!

　　修行了生死之所以難,在于愛執(zhí)業(yè)習(xí)不改,如果看破緣起幻相,痛下決心,誓死放下業(yè)習(xí),則人人俱可成就,一點(diǎn)不虛矣!

　　情愛乃生死之根本,古德云:業(yè)不重不生娑婆,愛不斷不生凈土。修行人當(dāng)重正法了生死,而斷情愛免輪回。如此方是明白人矣!切莫顛倒!

　　一切有為現(xiàn)象皆會(huì)改變,春夏秋冬、順逆得失流變無(wú)常。感受在遷變、貪嗔盡枉然,平等地看待冤親,放下夢(mèng)幻無(wú)常的執(zhí)取,生命才是真正的安樂(lè)坦然!一切現(xiàn)象只是因緣聚散、無(wú)�？嗫�,放下即涅槃清涼,不異佛國(guó)。一有執(zhí)取,即造作因果,愛惡是非、痛苦煩惱滋生蔓延矣!

　　因?yàn)?a href="/remen/jiandi.html" class="keylink" target="_blank">見地、發(fā)心的偏正、大小不同,最終結(jié)果也不同。

　　平時(shí)大家有種錯(cuò)覺(jué),好像聽懂了、想通了就結(jié)束了一樣,其實(shí)這只是開始,因?yàn)榧词孤牰�了、想通�?不等于做到了,做不到,沒(méi)有真修實(shí)證,煩惱依然不斷,生死輪回依然沒(méi)出,了生脫死就是空話,修行的實(shí)際利益并不能徹底得到。佛陀說(shuō):說(shuō)得太多而做不到,還不如懂得少而做得好的人受益!

　　生死大事未了,還忙個(gè)甚么?若說(shuō)度眾生,自己生死未明,又如何度眾生?生死未了,自欺不得!

　　塞翁失馬,焉知非福?有時(shí)失去什么東西,不一定是壞事;有時(shí)得到什么東西,不一定是好事,得失隨緣才能安于正道了。有正念者,處貧寒能磨練道心;定力未足,處安逸反而容易銷蝕道心。人貴有道,不在物之增減,昔顏回居陋巷“一簞食,一瓢水,人皆不堪其憂,而回也不改其樂(lè)!”為什么?因?yàn)橛械赖脑�故。忘得�?寵辱無(wú)驚、進(jìn)退自如,安于自適,鬧市溪山均無(wú)礙無(wú)得,方可謂定慧功深,如此生死淡淡,名利如浮云,更何憂其他?此身如寄旅,生死熾然,猶如幻夢(mèng),不了生脫死,縱功名富貴滿天下,又能如何?

　　心里放空凈,物來(lái)則應(yīng),物去不留。

　　心里不要有是非、人我,那都是垃圾,小人常戚戚,君子坦蕩蕩!

　　心里一大堆的是非人我,就是杯子里裝滿了垃圾。都倒光了,好裝甘露。

　　眼根清凈,不看是非;耳根清凈,不聞是非�？諆羟鍍舻男�,沒(méi)有是非人我的垃圾,才有正念,才相應(yīng)解脫,好修行。