六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

人間佛教的根本

  人間佛教的根本

  【經(jīng)文】

  善知識,吾有一無相頌,各須頌取,在家出家,但依此修;若不自修,唯記吾言,亦無有益。聽吾頌曰:

  說通即心通如日處虛空唯傳見法性出世破邪宗

  法即無頓漸迷悟有遲疾只此見性門愚人不可悉

  說即雖萬般合理還歸一煩惱暗宅中常須生慧日

  邪來煩惱至正來煩惱除邪正俱不用清凈至無余

  菩提自性起心即是妄凈心在妄中但正無三障

  世人若修道一切盡不妨常自見己過與道即相當(dāng)

  色類自有道各不相妨惱離道別覓道終身不見道

  波波度一生到頭還自懊欲得見真道行正即是道

  若真修道人不見世間過若見他人非自非卻是左

  他非我不非我非自有過但自卻非心打除煩惱破

  憎愛不關(guān)心長伸兩腳臥欲擬化他人自須有方便

  勿令彼有疑即是自性現(xiàn)佛法在世間不離世間覺

  離世覓菩提恰如求兔角正見名出世邪見名世間

  邪正盡打卻菩提性宛然此頌是頓教亦名大法船

  迷聞經(jīng)累劫悟則剎那

  “善知識,吾有一無相頌,各須誦取。在家出家,但以此修;若不自修,唯記吾言,亦無有益。聽吾頌曰:說通即心通,如日處虛空,唯傳見性法,出世破邪宗!笨谡f心通,“如日處虛空”,二者都明白通達(dá)無礙了,就好像日頭在虛空中一樣,沒有障礙,通行無滯。“唯傳見性法”,唯傳見性成佛之法。

  “法既無頓漸,迷悟有遲疾!彪m然法沒有“頓漸”,但是因為“迷悟”的不同,有快有慢,顯現(xiàn)在根機上就有頓有漸。

  “只此見性門,愚人不可悉。”見性成佛之法,一般根性的人無法了解,體會不到。

  “說即雖萬般,合理還歸一!狈ǚǘ?xì)w涅槃,心心趨向真如,條條大路都指向目的地,也就是“歸元無二路,方便有多門”。

  “煩惱暗宅中,常須生慧日。邪來煩惱至,正來煩惱除!币荒畈徽裏⿶绤采,一念覺悟煩惱就消失了。

  “邪正俱不用,清凈至無余!薄靶罢笔菍α⒌,邪不要,正也不要,能所雙亡!扒鍍糁翢o余”,沒有比這更清凈了。

  “菩提本自性,起心即是妄。”我們自性本來具足菩提,“起心”是不能找到一個菩提的,起心找菩提就是“妄”。

  “凈心在妄中!闭嫒缜鍍糁谋旧砭驮妄念中。妄念也是真如的一個顯現(xiàn),只是它是妄用,不是妙用。體會到“凈心即在妄中”,這就是凈染不二、真妄不二。

  “但正無三障!比:理障、事障、惑障。當(dāng)我們的內(nèi)心一正的時候,自然沒有這一切的障礙。

  “世人若修道,一切盡不妨!弊鳛橐粋世人來修道,一切都是不相妨礙的。為什么?自心能成一切萬法,萬法都在自心之中,所以,一切都不相妨。

  “常自見己過,與道即相當(dāng)。”只看到自己的過失,就與道相符合了。

  “色類自有道,各不相妨惱!薄吧悺,凡是我們看得見的都有自己的法門、自己生活的軌跡和方式。“各不相妨惱”,例如在山河大地中,在空空之中,一切的“色類”各有自己的道路,各有自己的生存空間,所以是“各不相妨惱”。

  “離道別覓道,終身不見道。”相反,離開我們的心,別去找道,終生不會見道。

  “波波度一生,到頭還自懊。”辛辛苦苦到頭來,還是自我懊惱。因為是心外求法,所以:“欲得見真道,行正即是道。自若無道心,暗行不見道!弊约簺]有見到真如本心,又沒有契入真如之念,沒有這個行法,相當(dāng)于在黑夜中瞎走,哪里是溝渠哪里是狗屎都不知道,分不清楚,還以為自己是在精進,實際上是“盲修瞎練”。

  “若真修道人,不見世間過!闭嬲薜赖娜,看不見世間其他人的過失。

  “若見他人非,自非卻是左!笨匆娝朔橇,是自己的見上也出了問題。

  “他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破!毙牡谋倔w是無善無惡,無是無非,無真無假,無好無壞,所以“但自卻非心,打除煩惱破”。

  “憎愛不關(guān)心,長伸兩腳臥!蹦钦媸前雮神仙了。

  前面這是說體,然后說用。

  “欲擬化他人,自須有方便。勿令彼有疑,即是自性現(xiàn)!蔽覀兿胍然,自己一定要有方便,不讓別人生起疑惑:你說的是真的嗎?那就不對頭了!拔鹆畋擞幸,即是自性現(xiàn)!

  “佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角!闭缤米邮菦]有角的,離開世間去找菩提也了不可得。所以“佛法在世間,不離世間覺”。現(xiàn)在的“人間佛教”的根本都是出在這四句話里。

  “正見名出世,邪見名世間。邪正盡打卻,菩提性宛然。此頌是頓教,亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫,悟則剎那間!比绻宦犅勥@個,就豁然開朗還得本心,那就真是OK了!

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