隨順世緣守好戒

　　隨順世緣守好戒

　　前幾天寫了日記《隨順世緣來懺悔》,講到必須有一種強(qiáng)烈的希望守戒的心。要充分使用自己的智慧,達(dá)到自利利他的目的,這就是最好的守持戒律。我們要充分利用懺悔這個(gè)保持戒體清凈的有力武器。這樣我們就能好好地守戒,隨順世緣自然就會(huì)容易多了。

　　在日常生活中,被問的最多的可能應(yīng)該算是戒律的問題。因?yàn)橛泻芏嗟?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士學(xué)佛后很精進(jìn),就想著受個(gè)戒來提高自己的學(xué)佛信心,這是所有佛子的心情。但是,他們往往有很多的擔(dān)心,怕受了戒以后,守不住怎么辦,實(shí)在有困難了要怎么處理。這種心態(tài)可以說更好了,有了這個(gè)心態(tài)就是一種精進(jìn)。

　　我們先看看在家居士五戒的內(nèi)容——不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不飲酒�？梢赃@樣說,除了飲酒在世間的法律沒有禁止外,其它四條戒律都是法律所禁止的。也就是說,你能遵守國家的法律,你就已經(jīng)是守了多分(四分)戒律的佛弟子了。

　　為什么呢?佛陀制戒是有一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)的,那就是按當(dāng)時(shí)的社會(huì)上的法律為依準(zhǔn)。所以不殺生戒的最低標(biāo)準(zhǔn)就是不殺人和不殺國家規(guī)定的受保護(hù)動(dòng)物;不盜竊戒的最低標(biāo)準(zhǔn)就是國家法律規(guī)定的偷竊等罪不要犯;不邪淫戒的最低標(biāo)準(zhǔn)就是不重婚;不妄語戒的最低標(biāo)準(zhǔn)就是不犯詐騙罪。加上你的自覺,不喝酒,你就是一個(gè)守滿分戒的佛弟子了。

　　當(dāng)然,我們佛弟子個(gè)個(gè)是勇猛精進(jìn)的人,絕不會(huì)只是滿足于社會(huì)法律的要求,對(duì)于這些戒律會(huì)更加精嚴(yán)地去要求自己。因?yàn)槲覀儗W(xué)佛后都會(huì)知道因果關(guān)系。比如,如果不殺其它動(dòng)物,我們將來就不會(huì)被別的眾生殺害,就會(huì)減少更多的敵人,就不會(huì)有被殺害的恐怖。

　　如此等等眾多的好處會(huì)鼓勵(lì)我們不殺大動(dòng)物;不殺小動(dòng)物;不殺微小動(dòng)物;不殺對(duì)自己不利的動(dòng)物;不殺……這樣我們所持的不殺生戒就更完美,就更清凈。其它的四條戒律也是一樣,隨著自己的能力提高,會(huì)守持得越來越精嚴(yán)。從而得到更大的好處。

　　五戒只要守到一條戒律,就算是五戒弟子了。所以有少分優(yōu)婆塞或少分優(yōu)婆姨、多分優(yōu)婆塞或者多分優(yōu)婆姨、滿分優(yōu)婆塞或者滿分優(yōu)婆姨之分。從社會(huì)法律來看,按最低標(biāo)準(zhǔn)來說,人人都在守五戒,因?yàn)榧词乖诒O(jiān)獄的犯人里面,也很少見到五戒同時(shí)犯的人。

　　如果人人都在守五戒,那么我們無論是身心還是環(huán)境,就沒有被侵害的可能,從而得到戒律的保護(hù)。反過來看,我們守持五戒就是對(duì)自己最大的愛護(hù)。另一方面來看,受了戒以后,我們就有很強(qiáng)烈的守戒之心,從而對(duì)于一些非法的事情,有很大的抵觸與理由,從而非直接地得到戒律的保護(hù)。

　　所以,在持戒的時(shí)候也不要固執(zhí)己見,要有善巧方便�！洞�般若經(jīng)》里面就說過,沒有善巧方便不名菩薩。應(yīng)該知道守住底線,努力提高守戒的檔次。只要守住底線了,高檔次、更深入的戒條我們可以慢慢地去守持。因?yàn)樽约阂呀?jīng)親身感受到了這一切,明白了守持戒律的重要性。

　　所以管好自己,讓自己的行為符合戒律的精神,遵守紀(jì)律、遵守規(guī)矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業(yè)清凈,一切事情都能順利沒有障礙地完成,看一切的事情都是合情合理的。如果我們每一個(gè)人都能做到這樣,那么我們每一個(gè)人就都是守持戒律的高手了。

　　所以,幫助別人也不用大喊大叫,只要把道理跟他們講清楚;把事情的來龍去脈分析給他們聽;把應(yīng)該如何處理的方法告訴他們;把……他們往往會(huì)情不自禁地加入到我們守戒的退伍里面來,從而把問題簡(jiǎn)單化。今后我們大家都一起走上布施、持戒等菩薩六度之道。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣明五辛》