隨順世緣最尊貴

　　隨順世緣最尊貴

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣明般若》,知道了我們就是被我們自己和別人的“嚼舌根”迷惑了。他們掩蓋了我們自己本有的天性或者說(shuō)佛性,使得我們跟著他們的“嚼舌根”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。如果我們能夠跳出這些“嚼舌根”,我們隨順起世緣來(lái)就輕松了。

　　其實(shí)般若智慧就是不分別。所以,能夠隨順世緣無(wú)掛礙就是最高的修行境界。這也是為什么我們常常說(shuō)大眾最尊貴的原因�？墒鞘聦�(shí)上,我們的生活方式正好相反,不注意尊重大眾。大眾因?yàn)槿硕?往往就被人忽略。甚至有人很喜歡把自己脫離出大眾來(lái),或者干脆喜歡去當(dāng)客人。

　　比如做大眾飯菜,因?yàn)槿硕嗟脑��?往往就不會(huì)特別注意質(zhì)量,其實(shí)現(xiàn)在的物質(zhì)條件下是可以做得更好;比如大眾上課,因?yàn)槿硕嗟脑��?往往就會(huì)遷就很多,其實(shí)在現(xiàn)在的管理?xiàng)l件下,是可以管理得更好的;比如大眾坐車,因?yàn)槿硕嗟脑��?往往就不會(huì)去好好保養(yǎng)汽車,其實(shí)在現(xiàn)在的汽車情況下,是可以讓坐的人更舒適的;比如……

　　另外一個(gè)方面,因?yàn)榇蟊姷谋疽饩褪侨硕?自身也可以算是大眾的一份子。有些很有修行的人往往就把自己給忘記了,覺(jué)得湊合湊合就可以了。再有,所有的人都好客,而客人往往不是大眾,給人一個(gè)不喜歡當(dāng)大眾的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)然還有領(lǐng)導(dǎo)都不是大眾,絕大部分人感覺(jué)他們是不能湊合的。再說(shuō)下去就說(shuō)不完了……

　　如此等等情況很多很多,這都是我們愚癡的表現(xiàn)。因?yàn)榇蟊姛o(wú)論從哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是最尊貴的。你想想,所有的非大眾人員是不是都是大眾之一部分?他們是不是都是從大眾中來(lái)的?大眾的力量有個(gè)比喻叫一只筷子容易斷,一把筷子拗難折。與大眾結(jié)緣一次,等于與非大眾結(jié)緣多少次?再說(shuō)下去也是說(shuō)不完的比喻……

　　可是在我們庸俗的現(xiàn)實(shí)生活中正好相反,所謂的“人多好干活,人少好吃飯”。這是說(shuō)讓大眾去干活很好,而讓大眾去吃飯就困難了�；蛘邠Q個(gè)說(shuō)法就是,尊重大眾是很困難的事情,而尊重少部分的人就容易多了。事實(shí)上,正是困難的事情才是正確的事情。

　　大眾的尊貴在佛教里面是有充分體現(xiàn)的。比如佛陀要求自己入僧?dāng)?shù)(就是要求別人把他看成是大眾的一員);寺院各種規(guī)矩都是以大眾作為標(biāo)準(zhǔn)的(詳細(xì)請(qǐng)參看自己以前的日記《平等普顯現(xiàn)、無(wú)諍和共住》一文);如果打開(kāi)古德的訓(xùn)詞如《緇門警訓(xùn)》、《禪林寶訓(xùn)》等等書一看,就知道寺院對(duì)大眾是如何的尊敬的了。

　　比如吃的東西,我們有句話叫“未供先嘗三香板,私造飲食九銅錘”。意思是沒(méi)有上供自己就先嘗嘗(當(dāng)然做菜的時(shí)候嘗味道不算)的話就犯戒了,要挨三香板。為個(gè)人私自做飯菜就要挨九下銅錘,法身都被吃掉了。供未供的標(biāo)準(zhǔn)就是大眾吃了沒(méi)有,大眾沒(méi)有吃過(guò)個(gè)人就不能吃。

　　在佛教的菩薩戒里面還有一則別請(qǐng)僧戒(主要講個(gè)別請(qǐng)僧的功德很小,按規(guī)定輪流請(qǐng)大眾的功德才是最大的),其中就有說(shuō):“請(qǐng)五百羅漢僧,不如按規(guī)矩請(qǐng)一位凡夫僧”。再回過(guò)頭來(lái),看看我們身邊的老和尚們,個(gè)個(gè)是不愿意脫離大眾的,就算是被皇家請(qǐng)為國(guó)師,也總在“乞歸林下”回歸大眾。

　　自己的師父有一次過(guò)堂吃飯,當(dāng)?shù)氐?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士為他專門買了一些時(shí)蔬,做了一個(gè)大眾沒(méi)有的菜放在他碗里。他發(fā)現(xiàn)以后把菜全倒入大眾菜中攪勻了,才又打回自己的碗中。很明顯,師父他不愿意成為小眾,希望自己是大眾的一份子。因?yàn)榇蟊娮钭鹳F啊!所以,隨順世緣也是最尊貴的事情。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣隨大眾》